周代禮樂制度下的青銅樂鐘 組員：張大希 葉怡均 李欣容 吳彣瑾

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1 周代禮樂制度下的青銅樂鐘 組員：張大希 7980401 葉怡均 7980404 李欣容 7980405 吳彣瑾 7980407
組員：張大希 葉怡均 李欣容 吳彣瑾 吳佳鴻

2 目　錄 一. 何謂禮樂制度 二. 樂鐘的禮樂意義 三. 樂鐘簡述 四. 樂鐘的分類 五. 樂鐘的紋飾及分期 六. 結論 七. 參考書目 2

3 禮樂制度 禮樂制度起源於西周時期，相傳為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。 禮樂制度分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規範，最終形成等級制度。樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。 3

4 禮樂制度－五禮 五禮：中國古代禮學的根本，用以規範社會的運作 實施對象僅限於貴族而已，一般庶民透過刑罰管理，所謂「禮不下庶人，刑不上大夫」。
1、吉禮：祭祀典禮，對天神、人鬼等 2、凶禮：喪葬用禮，殯葬服喪及陪葬品依身分地位而有　　　　　　等差 3、軍禮：軍事的各種儀式，例如誓師禮、凱旋禮等 4、賓禮：接待賓客之禮，尤指天子與諸侯間的諸禮 5、嘉禮：生活喜慶，人際關係中的各種禮俗，依身分等級而不同 實施對象僅限於貴族而已，一般庶民透過刑罰管理，所謂「禮不下庶人，刑不上大夫」。 4

5 樂鐘的禮樂意義 中國古代文化常將「禮樂」並稱，同是周代時期極為重 要的制度，也是區分等級高下、尊卑貴賤的指標之一。
其中「樂」的社會作用重在和諧精神，將百姓的思想行 為、道德準則納入統治者所要求的軌道中，確立了新的 社會等級規範和秩序，使音樂藝術的地位被提升到治國 方略的空前高度。青銅甬鐘作為樂制的核心樂器，鮮明 地表達了以器涵禮及禮在器中的等級觀念，深刻地凝鑄 了禮樂制度的本質內涵。《孟子‧萬章》：「集大成也 者，金聲而玉振也。金聲者也，始條理也，玉振之也者 ，終條理也。」 顯示鐘為眾樂之首，而在祭祀、宴饗等場合也都有著重 要的地位。 5

6 樂鐘簡述 鐘興盛於中國青銅時代，在中國的歷史悠久，是金屬材質擊奏的體鳴樂器，而先秦的「鐘」可分為廣義和狹義兩種解釋 1. 廣義
泛指所有體鳴青銅質的敲擊樂器 《古今樂錄》云：「凡金為樂器者六，皆鐘之類也；曰鐘、曰鎛、曰錞、曰鐲、曰鐃、曰鐸。」這裡說明古人將這六種青銅鑄造的樂器，以鐘作為他們的總稱。 2. 狹義 以甬鐘、鎛鐘與鈕鐘三類為限，即《古今樂錄》所言「皆鐘之類也；曰鐘、......」的後「鐘」字所云之鐘。 6

7 樂鐘簡述 樂鐘的構造 鐘的各部位都有特定的名稱，《周禮‧ 東官考工記‧鳧氏為鍾》云:「兩欒謂 之銑，銑間謂之于，于上謂之鼓，鼓上
謂之鉦，鉦上謂之舞，舞上謂之甬，甬 上謂之衡，鍾縣謂之旋，旋蟲謂之幹， 鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景， 于上之攠謂之隧。」 以甬鐘為例 7

8 樂鐘的類別 鐘 專指周、秦、漢時編懸擊奏的青銅鐘類樂器，在構造上又分成「甬鐘」和「鈕鐘」。 1 .甬鐘
於西周早期時出現，懸掛部位稱為「甬部」，甬鐘在西周滅亡後並未隨之消失，在春秋戰國時期仍沿用。 蟠龍紋鐘，戰國 8

9 樂鐘的類別 2. 鈕鐘 為西周晚期中原地區所興起的樂鐘，屬小型樂鐘。懸掛部位為「鈕部」，即舞部尚無甬而有方、圓或獸型的鈕。
是以其懸掛部位甬、鈕之異來區分甬鐘與鈕鐘。 鈕鐘，春秋　 9

10 樂鐘的類別 鐘與鎛 鐘的口呈拱橋形，最早出土在西周中期之初，可分為甬鐘及鈕鐘。鎛又稱「特鐘」，此鐘舞上無甬，鈕部多附有扁環或 蟠曲堆垛的獸形紋飾。 鎛和鐘的形制大致相同，不過鎛的口是平的，且體型通常大於鐘，鎛亦有編鎛，即成組出土，大小相次，和編鐘相似可以編懸演奏。 是故，于平為鎛鐘，于彎為鐘；但晚期兩者形式上的差異已逐漸泯滅，甚至互相通用，確切分別還待研究。 10 三式 鐘，西周中期 交龍紋鎛，春秋晚期

11 樂鐘的紋飾及分期 b.雙龍相背紋─鼓面上，左右對稱成雙，右側外型似「巳」字。
青銅樂鐘紋飾具高度的一致化，異於其他青銅禮容器類的紋飾風格發展和變化，而鐘保留延用特定母題，有刻意而為的守舊傾向。 主要紋飾 a.渦紋─為西周時期歷時最久的母題，自初期便開始出現，至末期而衰落。鼓面上，左右對稱成雙；而單一主體由四個螺旋組成。 b.雙龍相背紋─鼓面上，左右對稱成雙，右側外型似「巳」字。 c.獸面紋與獸面銜龍紋─沒有一定的形式。開始對甬鐘長久以來所嚴守的母題規範產生影響，並鬆動了一直以來約束甬鐘紋飾使用的力量。 11

12 樂鐘的紋飾及分期 甬鐘，西周中期 紋飾分期上，大致可分為三期: 第一期:西周早期~中期 西周早期以渦文為元素，然而卻同存
在不同結構的渦紋紋飾，不同的編鐘 也尚未見統一的圖範，此期紋飾的表 現是帶有「隨機性」的。 到了西周中期紋飾漸有一致性，用來 描繪渦紋輪廓的細陽線紋改變成陰刻 線。 甬鐘，西周中期 12

13 樂鐘的紋飾及分期 第二期:西周晚期至春秋中期 「雙龍相背紋」加入，甬鐘開始用，主 要集中在陝西，綜合各地出土的甬鐘，
正鼓紋飾具有相當的一致性。 春秋中期甬鐘正鼓紋飾不再全盤使用晚 期以來所建立的「巳」字形龍紋圖飾， 但其母題依然遵守著「龍紋相背」的傳 統。 虢叔旅鐘，西周晚期 13

14 樂鐘的紋飾及分期 第三期:春秋晚期至戰國早期 春秋晚期興起的獸面紋開始對甬鐘長 久以來所嚴守的母題規範產生了影響
，並鬆動了一直以來約束甬鐘紋飾使 用的力量。而先有「獸面紋」，後有 「獸面銜龍紋」，不再遵循特定母題 ，與其他器物共飾。戰國中期後則有 意回歸西周晚期紋飾母題。 獸帶紋鐘，春秋晚期 14

15 樂鐘的紋飾及分期 母題的固守到崩解 　不同於其他青銅器紋飾豐富具變化，青銅樂鐘則傾向於保留延用特定母題，可見其特殊性。第一期至第二期，母題規範性極為強烈，春秋後雙龍相背的母題更成為樂鐘的主要紋飾，然而這樣具有自我區別的特性，到了春秋晚期卻有了鬆動的趨勢，此時興起獸面紋，也開始將其他流行紋樣置於樂鐘的正鼓部上，瓦解了西周晚期以來固守的傳統，也暗示著甬鐘成為青銅禮容列器之ㄧ。但戰國中期後，在甬鐘上出現雙龍相背母題的使用，暗示了甬鐘有意回復過去正統地位的傾向。 15

16 結　論 樂鐘為周代祭祀、饗宴的演奏樂器，亦為貴族彰顯身分的象徵，曾盛極一時，基本上非貴族不能使用甬鐘，小型旋律樂鐘也僅見於次級貴族，如此差異也同時表現在紋飾的選擇。可能是因其象徵著「禮樂制度」，有著重要地位，且樂鐘與使用者的身分地位有著相當大的連繫，所以最初紋飾母題不追隨當時的流行風格而有著自己的特殊性。然而，春秋晚期固有母題崩解，與其它禮器共飾，可能也呼應著東周末期禮樂制度的崩解。周代以後，樂鐘不再是音樂的主流。 16

17 參考書目 朱文瑋、呂琪昌，《先秦樂鐘之研究》，南天出版社，1994 程長新、程瑞秀，《古銅器鑑定》，北京工藝美術出版社，1993
朱鳳瀚，《古代中國青銅器》，南開大學出版社，1991 馬承源，《中國古代青銅器》，上海人民出版社，1982 曹瑋，《周原出土青銅器4》，四川出版集團巴蜀書社，2005 曹瑋， 《周原出土青銅器5》，四川出版集團巴蜀書社，2005 曹瑋， 《周原出土青銅器10》，四川出版集團巴蜀書社，2005 《中國青銅器全集6》，文物出版社，1996 《中國青銅器全集11》，文物出版社，1996 論文─ 江雅惠，《從兩周時期中原地區青銅樂鐘之發展論其角色演變》，2004