四旬期及復活期淺釋 (三之一) 基督信仰的核心，就是基督為愛我們而死， 為賦予我們天主子女的生命而復活

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1 四旬期及復活期淺釋 (三之一) 基督信仰的核心，就是基督為愛我們而死， 為賦予我們天主子女的生命而復活
（羅5:8；若一4:10；若20:17；格前15:20-22；格後5:15；哥1:18）。

2 聖墓大殿 基督復活的事實發生於耶路撒冷；基督復活我們的事實則隨時隨地發生於我們周圍。 故此，基督徒每天、每周、每年都慶祝復活節。
基督徒每天的早晚禱都慶祝復活：基督每天都在復活我們；「苟日新、日日新、又日新」。 聖墓大殿

3 聖墓 二十世紀

4 二十世紀末

5 主的復活及顯現給門徒，並稱這日為「主日」 每年尼散月十四日（猶太國曆），猶太人慶祝逾越節時， 基督徒也慶祝基督的死而復活，
每一周的第一天（今星期日）： 基督徒都聚會擘餅，舉行「主的餐」來慶祝 主的復活及顯現給門徒，並稱這日為「主日」 （宗20:7；格前11:20；默1:10；十二宗徒訓誨錄14；猶斯定第一護教書67）。 每年尼散月十四日（猶太國曆），猶太人慶祝逾越節時， 基督徒也慶祝基督的死而復活， 因為基督是在逾越節時犧牲的。 但為強調「復活」和與「主日」協調， 以羅馬教會為首的教會改以尼散月十四日後的「主日」 （即春分月圓之後首主日）來慶祝， 且在尼西亞大公會議（325年）為整個教會所確認和奉行。

6 為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了， 我們也怎樣在新生活中度生。」（羅6:3-4）
當基督徒慶祝復活節時，也就是慶祝和體驗 自己在基督內的新生（重生），具體來說，也就是施行、 接受，及紀念「入門聖事」（洗禮、傅油、聖餐）； 這就是最基本的復活節禮儀。因為 「我們受過洗歸於基督耶穌的人， 就是受洗歸於他的死亡嗎？ 我們藉著洗禮已歸於死亡與他同葬了， 為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了， 我們也怎樣在新生活中度生。」（羅6:3-4） 「你們既因聖洗與他一同埋葬了，也就因聖洗， 藉著信德，即信使他由死者中復活的天主的能力， 與他一同復活了。」（哥2:12）

7 坑形洗禮池* Dura Europus 232年 *在沒有活水的地方，如沒有河流及水泉，教會便以洗禮池來表達洗禮的含意，
即與基督同死、同埋、同復活。

8 一至二世紀 納匝肋 聖母領報堂

9 一至二世紀 納匝肋 聖若瑟之家小堂

10 1993年 聖母領報堂八角屋坑形池

11 柴灣角聖母領報堂

12 十字形洗禮池 450年 以色列 Shivta 十字形洗禮池

13 六世紀 Nebo-Siyagha 5-6世紀 厄瑪烏 (以色列Imuas)

14 5-6世紀 Seljuke (今土耳其境內) 聖若望堂

15 美國活動十字形浸禮池

16 1999年 青衣聖多默宗徒堂十字形池圓形頂

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18 人除非由水和聖神而生，不能進天主的國」（若3:5）。 「誰若渴，到我這裏來喝罷！凡信從我的， 就如經上說：從他的心中要流出活水的江河。
其實「水」不單有以上「死亡和死於舊我」 （出14:5-30）的意義，也有「賦予生命和重生」（創1:1-2）的含義， 故此也作為聖神的標記： 「耶穌說：我實實在在告訴你： 人除非由水和聖神而生，不能進天主的國」（若3:5）。 「誰若渴，到我這裏來喝罷！凡信從我的， 就如經上說：從他的心中要流出活水的江河。 他說這話，是指那信仰他的人 將要領受的聖神」（若7:37-39）。 「有一個兵士用槍刺透了他的肋旁， 立刻流出了血和水」（若19:34）。

19 藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們。 這聖神是天主藉我們的救主耶穌基督， 豐富地傾注在我們身上的，好使我們因他的恩寵成義，
故此，從另一個角度看，在基督內的新生， 也就是度著在聖神內的生活，因為 「他救了我們，並不是由於我們 本著義德所立的功勞，而是出於他的憐憫， 藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們。 這聖神是天主藉我們的救主耶穌基督， 豐富地傾注在我們身上的，好使我們因他的恩寵成義， 本著希望成為永生的繼承人。」（鐸3:5-7）

20 「其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，
以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。 因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」 聖神親自和我們的心神一同作證： 我們是天主的子女。 我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者， 是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦， 也必要與他一同受光榮。」（羅8:15-17）

21 胎 ︵ 子 宮 ︶ 形洗禮池 5-6世紀 Meryemana 4世紀 法國Frejus 八角屋子宮池

22 圓形洗禮池 六世紀 Nebo-Siyagha 圓形(胎)十字坑

23 六世紀 Lachania(Rodi) 六世紀 源自Hebron的圓形十字坑形洗禮池(現遷至Tabgha)

24 六世紀 Bardo

25 1995年 重修 聖斯德望堂圓形洗禮池

26

27 1993年 重修 荃灣葛達二聖堂

28 五世紀 意大利Ravenna 五世紀 羅馬 拉特朗主教座堂八角屋圓形池

29 八角形洗禮池 四世紀上葉米蘭主教座堂聖斯德望洗禮池 （374年聖安博在這裡受洗）

30 米蘭主教座堂聖若翰洗禮池(由聖安博於378年所建)
（387年聖安博在這裡為聖奧思定施洗）

31 美國 十字八角形洗禮池

32 香港聖母領報堂

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35 「我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」（谷1:8） 「若翰便向眾人說道：我固然以水洗你們， 但是比我強的一位要來，就是解他的鞋帶，
事實上，耶穌基督也就是以聖神施洗的那一位： 「我固然用水洗你們，為使你們悔改； 但在我以後要來的那一位，比我更強， 我連提他的鞋也不配， 他要以聖神及火洗你們。」（瑪3:11）； 「我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」（谷1:8） 「若翰便向眾人說道：我固然以水洗你們， 但是比我強的一位要來，就是解他的鞋帶， 我也不配。他要以聖神和火洗你們。」（路3:16） 「我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的， 給我說：你看見聖神降下，停在誰身上， 誰就是那要以聖神施洗的人。」（若1:33）

36 受過「洗」的人，充滿聖神， 便屬於基督，成為 天父的「義子」， 可以分享天主子女的食糧， 預嘗天國的盛宴， 並邁向天國的生活。
（若6:32-58；格前10:1-4, 16-21； 路14:15；默19:6-9） 所以，基督徒每個主日 參與彌撒，領受主的體血， 都是入門聖事的延續、 復活的預嘗， 直到天國的圓滿來臨*。 *按傳統，主日彌撒可灑聖水以紀念洗禮。同時，教友進堂也習慣以聖水劃十字紀念洗禮之恩；離開聖堂時，也以聖水劃十字，以示負起福傳之責。

37 2001年重建 灣仔聖母聖衣堂

38 1999年青衣聖多默宗徒堂

39 四旬期及復活期淺釋 (三之一) （2004.02.25 修訂版） 策劃監製：羅國輝神父 執行製作：卓穎德 天主教香港教區
禮儀委員會辦事處印製 香港堅道16號教區中心十樓 電話： 傳真： 網址：