九 大 族 群 阿美族 布農族 鄒 族 泰雅族 卑南族 雅美族 排灣族 魯凱族 賽夏族 一年15班 22號 設計:楊玲端 指導老師:黃源弘.

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1 九 大 族 群 阿美族 布農族 鄒 族 泰雅族 卑南族 雅美族 排灣族 魯凱族 賽夏族 一年15班 22號 設計:楊玲端 指導老師:黃源弘

2 阿 美 族 特 色 阿美族，古稱"阿眉族"是台灣九大族群中人口最多的一個族群，亦是與漢人接觸最早 ，最早接受水稻耕作的原住民族群。打獵僅是儀式或娛樂，在社會組織方面，阿美族 為母系社會民族，與西部各族之父系社會不同。 　　阿美族的體型較為高大，因此在臺灣各民族中阿美族的運動健將特別多。 例如亞洲鐵人楊傳廣，十項運動名將吳阿民，日本職棒名將郭源治，中華職棒名將陳 義信，陽介仁，王光輝，王光熙，黃忠義等，還有籃球好手鄭志龍，朱志清，黃春雄 ，錢薇娟等，都是阿美族的運動名家。

3 布 農 族 特 色                                                              是台灣原住民中最典型的高山居民，雖是第四大族，卻是九族中人口移動幅度與伸展 力最強的一族。族人因傳統狩獵，山田燒墾及聚落本身不斷的分化，必須出外謀生。 但日據時代的強迫遷徙卻是造成布農族人傳統大量流失的主因。 　　早期布農族人有身體刺墨及缺齒的風俗，是成年過程中的一種符號，而近代以來， 布農族人對台灣最大的影響，則應是著名的"紅葉少年棒球隊"。

4 鄒 族 特 色 鄒族，又稱曹族，於1988年正式改名為"鄒族"，不再有曹族之謂，鄒族文化中重男輕女的現象非常明顯，例如部落生活與祭典中 非常重要的會所，就有許多禁止女性進入的禁忌。而祭儀中的戰祭，是台灣原住民 族群中相當著名的儀典。 　　鄒族的物質文化中，男性狩獵，鞣皮的技巧十分高明。而女性早年製陶與紡織 等技術則皆已失傳了。曹族的社會組織以嚴格的父系氏族組織，以及社間分脈的聯 合政治性組織為主。所有政治，戰爭及宗教祭儀的貴族，都要以從屬相達的大部落 長老會議決定，最大氏族的長老就是頭目的召集人，一切事務皆須經過長 老會議決定方才定案。

5 泰 雅 族 特 色                                                    是台灣原住民族群中分佈區域最廣大的一族，亦是僅次於阿美族的第二大族。 以傳統的狩獵和遊耕維生，民族性剽悍勇猛，而在日據時期的抗日活動中受創最烈 ，因此泰雅族人的傳統儀式和文化也是台灣原住民族群中流失最多的民族。 　　"黥面"，是泰雅族人特殊的風俗，所以又叫"黥面番"或"王字番"，其主要意義是為 了美麗或英俊，以避邪氣，並在死後可和已死去的親人會面。黥面亦是一種族標記 ，是社團或吸引異性的成人象徵。

6 卑 南 族 特 色 此族往昔因有八個重要部落而稱為"八社番"。每個部落皆是獨立自主的政治單位， 偶爾也會和阿美族，排灣族人發生婚姻關係。 　　傳統經濟是山田燒墾的農業為主，以漁獵為副，少有交易現象，多以禮物贈予 的方式進行。社會組織上是以本部落的男性青少年為主，組成推動公共事務的會所 。一個部落有若干個祭祀群，祭祀在一年兩次的收穫祭時舉行。

7 雅 美 族 特 色 又稱為"達悟族"，是台灣唯一海洋民族，居住在蘭嶼島。 　　族人採太陰陽曆，過著半漁半農的生活。尤其每年的宗教儀式皆配合捕撈飛魚 活動，故被喻為"飛魚的民族"。雅美族的物質文化極為豐富，在雕造拼板舟，打造 銀器，捏製陶器，製作泥偶等方面，都有極出色的表現。尤其造船的技術是最突出 的。

8 排 灣 族 特 色                               因婚姻而建立的家，是自治性部落社會的基本原素，也是社會生活與經濟生活的基本 行動團體。而其社會組織之另一項重要特徵，即階層化。社會由貴族"頭目"與平民組成， 貴族頭目為長嗣繼承的世襲制，其住屋桁桎，壁板多刻有文樣，族中男子善木雕，女子 則有織繡的才能。

9 魯 凱 族 特 色 因為邊鄰著強大的原住民族群，使魯凱族群內部相當的團結，而相對的也趨於保守 與獨立。 相傳魯凱族的祖先是百步蛇所生，所以百步蛇圖案為祖靈的象徵，從屋簷，門扉到 衣服的刺繡都有百步蛇的圖案。魯凱族藝術成就相當高，女性的編織，男性的木雕 皆優秀，細緻。優異的木雕匠人在族中地位崇高。

10 賽 夏 族 特 色 是台灣目前人數最少的原住民族群，社會結構是以父系氏族組織為主，各氏族團體 傳統各有其圖騰與象徵物，且族中有"缺齒"的習俗，以示勇敢，成熟之氣。也有黥面 的風俗。 　　經濟生產方面由游耕轉變為定耕農和林業的型態。 祭儀以兩年一次的矮靈祭為主，為其族的一大盛事。 矮靈祭的起源傳說 　　相傳在古代賽夏族和矮人達愛毗鄰而居，連愛傳授賽夏人農耕的知識，給他們種 籽，並且教導祭祀儀禮和歌舞，所以賽夏人將其視為恩人．每當有祭典節慶之時，就 請矮人前來飲酒作樂。有一次豐收祭之夜，矮人調戲賽夏少女，被其兄發現，設計將 所有矮人殺死。所不幸的是往後年年歉收、災害繁多，賽夏人為了祈求達愛能再保佑 族人的平安和作物的豐收，軌在每年艘曆十月十五日起三個夜晚舉行「矮靈祭」。在 日據時期，改為二年一小祭，每十年一大祭，民國七十五年欣逢十年大祭，因此，南 北兩群的賽夏人都熱烈的慶祝，南群先一天。北群晚一天，整個祭典可分為三個階段 ．即祭前儀節、祭典和祭後儀節。