三谷基督徒会堂成人主日学 马可福音 2015/07/19.

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1 三谷基督徒会堂成人主日学 马可福音 2015/07/19

2 马可福音8章 第8章 耶稣喂饱4千人（8：1-10） 谁是眼瞎的人？（8：11-26） 什么是福音？（8:27-33）
什么是门徒？（8：34-38） 福音书的主题是福音。 从一个角度上讲，福音书不是给慕道友读的，福音书其实是给基督徒的。 现代教会的问题是由于我们不清楚什么是福音。 从第4章开始，耶稣工作重点的转移，门徒培训。由外而内。对外的工作，从第7章开始，从犹太人，扩展到了外邦人。在推罗西顿为叙利非尼基妇人的女儿赶鬼，在低加波利境内医治一个耳聋舌结的人。 福音是给万国的。依然是门徒培训。8章是第7章的延续，到了整个马可福音的高峰，讲什么是福音。 一起读一遍第8章。

3 耶稣喂饱4千人 8:1 那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说，8:2 我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。8:3 我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏。因为其中有从远处来的。8:4 门徒回答说，在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？8:5 耶稣问他们说，你们有多少饼？他们说，七个。8:6 他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼，祝谢了，掰开递给门徒叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。8:7 又有几条小鱼。耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。8:8 众人都吃，并且吃饱了。收拾剩下的零碎，有七筐子。8:9 人数约有四千。耶稣打发他们走了，8:10 随即同门徒上船，来到大玛努他境内。 与耶稣喂饱5千人的相同与不同之处： 相同：主的怜悯，用饼和鱼，耶稣祝谢，门徒分发。 地点：伯赛大，低加波利 人数：5千，4千 饼的数量，5，7 剩下的零碎数量，12篮，7筐 最大的不同：犹太人，外邦人。 Mak 6:34 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。6:35 天已经晚了，门徒进前来说，这是野地，天已经晚了，6:36 请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。6:37 耶稣回答说，你们给他们吃吧。门徒说，我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？6:38 耶稣说，你们有多少饼，可以去看看。他们知道了，就说，五个饼，两条鱼。 6:39 耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮地坐在青草地上。6:40 众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。6:41 耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒摆在众人面前。也把那两条鱼分给众人。6:42 他们都吃，并且吃饱了。6:43 门徒就把碎饼碎鱼，收拾起来，装满了十二个篮子。6:44 吃饼的男人，共有五千。 Mak 6:52 这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。 Jhn 6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。 Jhn 6:35 耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。

4 眼瞎的人 8:11 法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。8:12 耶稣心里深深地叹息说，这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。8:13 他就离开他们，又上船往海那边去了。 法利赛人，真正瞎眼的人 Mat 16:1 法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。16:2 耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。16:3 早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。16:4 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。 John3:2 这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。 从此以后，耶稣传道的重心由加利利转到了犹大境内和耶路撒冷。 马太11:20-24 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大阿，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易呢？ 迦百农阿，你已经升到天上。将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易呢？

5 眼瞎的人 8:14 门徒忘了带饼。在船上除了一个饼，没有别的食物。8:15 耶稣嘱咐他们说，你们要谨慎，防备法利赛人的酵，和希律的酵。8:16 他们彼此议论说，这是因为我们没有饼吧。8:17 耶稣看出来，就说，你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？8:18 你们有眼睛看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？8:19 我掰开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎，装满了多少篮子呢？他们说，十二个。8:20 又掰开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？他们说，七个。8:21 耶稣说，你们还是不明白吗？ 耶稣的门徒，暂时看不见 8:15 耶稣嘱咐他们说，因该是耶稣命令他们说 法利赛人的酵，和希律的酵，（撒督该人的酵）。他们的影响 法利赛人的酵，假冒为善，虚伪，徒有宗教的表面。 撒督该人的酵，实用主义，用人的思维方式否认神的真理。没有复活的事。 希律的酵，邪恶，不道德的世界的影响 耶稣说的不是饼的事，门徒想到的只是饼的事。 马太16:12 [cbgb] 门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。 门徒和法利赛等人的区别。 哥林多前书13:12 我们如今彷佛对着镜子观看，馍糊不清。（馍糊不清原文作如同谜）到那时，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。

6 眼瞎的人 8:22 他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。8:23 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么了。8:24 他就抬头一看说，我看见人了。他们好像树木，并且行走。8:25 随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。8:26 耶稣打发他回家，说，连这村子你也不要进去。 生理瞎眼的人，得医治 Mak 7:32 有人带着一个耳聋舌结的人，来见耶稣，求他按手在他身上。7:33 耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，7:34 望天叹息，对他说，以法大，就是说，开了吧。7:35 他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。 瞎子有的是感觉。 我看见人了。他们好像树木，并且行走，聚焦不准。 8:25 随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。 解释之一，两阶段的医治，记录了过程之中；解释之二，他已经得了医治，但他没有办法应用聚焦的能力，耶稣再按手帮他能定睛看。 连这村子你也不要进去，神的审判。

7 什么是福音？ 8:27 耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说，人说我是谁。8:28 他们说，有人说，是施洗的约翰。有人说，是以利亚。又有人说，是先知里的一位。8:29 又问他们说，你们说我是谁。彼得回答说，你是基督。 8:27 耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说，人说我是谁。 耶稣没有问人怎么看我做的事，人怎么看我的教导？他是问人说我是谁。耶稣所作的事，医病，赶鬼，平静风浪，喂饱5千人等等，甚至他的教导，都要让位与这一个问题，因为他们都是为着要回答这一个问题。这是福音的中心。不管我们去哪里传福音，对什么样的人传福音，都要记住，这是福音的中心。 8:28 他们说，有人说，是施洗的约翰。有人说，是以利亚。又有人说，是先知里的一位。如果只是他是一个好人，都没有用。 8:29 又问他们说，你们说我是谁。彼得回答说，你是基督。 关键是你们说我是谁。这是我们每一个基督徒都要回答的问题。彼得这是可能还是模模糊糊，就象前面那个瞎子，看见人像树木，并且行走。到五旬节的时候，彼得宣告Act 2:36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。 基督是希腊字，希伯来文的意思是弥赛亚，神所膏立的那一位。这是一个职称，是一个头衔，是对应于祂将要完成的工作，神的儿子才是他的身份。

8 马太福音16：16-19 16:16 西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。16:17 耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。16:19 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” 对照马太福音16：16-19节 福音有不同的层面，中心必须是耶稣。 马可福音1:1 神的儿子，耶稣基督福音的起头. 罗马书1:1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。1:2 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。1:3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 对这一个问题的回答是救恩的分界。 我们每一个人都要回答这个问题。罗马书，口里承认，心里相信。约翰福音，一切信祂的，不止灭亡。 并不是言语上重复这句话，就象马太福音所告诉我们的，耶稣说，这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。别人传福音告诉你的只是言语，每一个得救的人都得有一个自己的时候，圣灵确实在你心里说话，告诉你感动你，耶稣是谁。 信主就是在天上的父通过圣灵指示人，耶稣是基督，是永生神的儿子。传福音的结果，最后就是达到这一个目的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 教会的能力也在这一认识之上，这是建立教会的磐石。教会能力的保证。

9 什么是福音？ 8:30 耶稣就禁戒他们，不要告诉人。8:31 从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。8:32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。8:33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 耶稣的工作 神的意思，人的意思 8:30 耶稣就禁戒他们，不要告诉人。福音还有第二部分。避免体贴人的意思的人。时候未到。 8：29是分界线，在这之后，才有8:31 从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。 在这之前，耶稣没有讲过他的死和受苦，在这之前，耶稣没有讲过他的复活，在这之前，耶稣也没有讲过他的再来。 前面提到过，马可福音的高峰是在8章29节，门徒彼得对耶稣的问题的回答，耶稣问，你们说我是谁？彼得回答说，你是基督，马太福音16：16还有，永生神的儿子。 圣经的顺序是先有耶稣身份的其实，然后才有“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”的启示，就是他工作的启示，不明白他身份，无法明白他的工作。有人读福音书，看见的是耶稣好可怜啊，作了这么多的好事，最后还被人不公正的对待，死在十字架上。当你看十字架上的耶稣的时候，你要思想，这人到底是谁呢？为什么他要死在十字架上呢？ 8:32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。这个“劝他”实在是翻译的不好，应该是责备（Rebuke）。我不觉得彼得的做法有什么错，彼得的诚实，有什么说什么，心里怎么想，口里就怎么说，彼得说这话也许是出于害怕，可能主要是与他心目中的弥赛亚不相符合，我甚至可以说，彼得之所以这样说，是出于对主的爱。彼得错在什么地方呢？彼得这是的身份可以说是教会的代言人。一下他又变成了撒旦的代言人。 罗马书8:5因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。 同一位彼得，彼得一书3:18 [cbgb] 因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。 < | >

10 什么是门徒？ 8:34 于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。8:35 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。8:36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？8:37 人还能拿什么换生命呢？8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。 8:34 于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。这是成为门徒的总原则。 基督身份的启示与十字架的启示之后，就是做门徒的启示，耶稣的门徒要体贴神的意思，耶稣所经历的事，祂的门徒也要经历，十字架之路。 “若有人要跟从我”，这是意愿。 “就当舍己，背起他的十字架来跟从我”，这是行动。舍是Deny，强烈否认，与人或事没有关系。彼得不认主，用的就是同一个字。路加12:9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。这个不认他也是同样的字。 “己”所代表的东西很广，就是一切与神的计划不一致的东西，一切阻碍你跟从耶稣的东西，包括你老我，你的旧生命，自己的义，罪，雄心壮志，你的财产。 十字架的含义，十字架是刑具，代表痛苦，羞辱，和死亡，加拉太书2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 4:17 [cbgb] 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。4:18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 8:35 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 愿意付出做耶稣门徒的代价。但你口里承认基督是主，这就是对于基督是主的解释。不但是救主（Savior），也是主（Lord）。撒种的比喻里4:17但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。4:18还有那撒在荆棘里的，就是人听了道。4:19后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。 腓利比书3:8 不但如此，我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 马太福音13:44 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。 门徒和福音的一体性 教会的能力，阴间的权柄，不能胜过他，但这能力只能是通过十字架。 2014 Pew Research survey称自己是基督徒的70.6%. 支持同性恋婚姻的有 63% a 2015 CNN/ORC poll。有一位基督徒作家名叫Dallas Willard，达拉斯魏乐得，他写了许多关于灵命塑造的书，他有一句话说的很好，In most churches we're not only saved by grace, we're paralyzed by it. 在许多的教会，我们不但因恩典得救，我们也因恩典瘫痪。这就是我们现代的福音教会，作为一个整体软弱无力的原因。 与其花太多的精力去请愿，不如把这次高院的立法作为一个Wake Up Call。教会与此为契机，若是我们认识到现在是一个歪曲悖逆的时代，我们下定决心做门徒，就当舍己，背起他的十字架来跟从主。或许能成为我们的转机。不再传讲成功，健康，富裕的福音。只传讲耶稣基督并他钉十字架的福音。 8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。 后果。因为耶稣要再来。把我和我的道当作可耻的，拒绝，看不起。

11 一周默想经文 8:29 又问他们说，你们说我是谁。彼得回答说，你是基督。