始得西山宴遊記 柳宗元 郭書毓老師製作.

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1 始得西山宴遊記 柳宗元 郭書毓老師製作

2 大綱 作者：煙波釣叟柳宗元 課文：〈永州八記〉 補充資料： 題 解 生平事略 八記簡介 文學創作 總 評 永州柳子廟、柳侯祠 永州八記組畫
題　解 八記簡介 總　評 補充資料： 永州八記組畫 永州八景

3 煙波釣叟柳宗元 圖片來源 http://www.shiandci.net/ssh/ssh3-3a.jpg
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4 生平事略 字號家世 字子厚。 世稱柳河東、柳柳州。 排行第八：柳八。 官宦世家，書香門第。 父柳鎮：為官剛直，母盧氏：慈愛勤懇。
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5 生平事略 少年得志，參與改革 好友王叔文為太子（即順宗）侍讀，頗受器重。
順宗繼位，王叔文進行改革，拔擢柳宗元為禮部員外郎，為改革集團重要成員。 為了削弱宦官及藩鎮勢力而積極推動各項革新運動：取消「宮市」、撤除「五坊小兒」、取消額外賦稅、釋放宮女九百多人…… 。 宮市：由太監擔任宮廷用品採購者，卻從中向百姓巧取豪奪 五坊小兒：藉名替皇帝飼養鷹犬等動物，而在地方上橫行不法、敲詐勒索的差役

6 生平事略 永貞政變，一黜不起 順宗病重，憲宗即位，盡除新政，嚴懲王叔文黨→八司馬事件。
邵州（今湖南省寶慶縣）刺史 →永州（今湖南省零陵縣）司馬。 憲宗：「八司馬縱逢恩赦，不在量移之限。」 柳宗元時年三十三歲。

7 生平事略 謫永十年，寄情詩文 親知故舊斷絕來往，恣意詆毀攻擊。 帶罪之身，寄住龍興寺，後至高山寺。 元和四年後，定居冉溪（愚溪）。
「當食不知辛鹹節適，洗沐盥漱，動逾歲時，一搔皮膚，塵垢滿爪。」

8 生平事略 謫永十年，寄情詩文 〈永州八記〉：「自余為僇人，居是州，恆惴慄；其隙也，則施施而行，漫漫而遊。」
韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「居閒，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆於山水間。」

9 生平事略 謫永十年，寄情詩文 柳宗元在永州對於文學復古運動的倡導一樣不遺餘力，與當時在朝中任官的韓愈，一南一北，成為唐朝古文運動的重要領導人物。 →雖然官場失意，又豈非文壇之福？

10 生平事略 柳州任上，戮力為治 永州十年，召回再貶。 〈汨羅遇風〉：「南來不作楚臣悲，重入修門自有期。為報春風汨羅道，莫將波浪枉明時。」

11 生平事略 柳州任上，戮力為治 以柳易播： 柳宗元貶柳州（在今廣西柳城、馬平一帶）刺史；
劉禹錫貶播州（今貴州省遵義縣）刺史→連州（今廣東省連縣）剌史。 身為刺史，握有行政實權，與永州任職司馬之時大不相同。

12 生平事略 柳州任上，戮力為治 廢除奴俗，解放奴婢。 宣揚教化，破除陋俗。 挖井開荒，發展生產。 興辦學堂，發展文化教育。
柳州四年，積勞成疾，享年四十七歲。 百姓感念 →衣冠墓、柳侯祠（即羅池廟）。

13 韓愈〈柳子厚墓誌銘〉 評價柳宗元之一生，最為真切：
使子厚在臺省時，自持其身已能如司馬、刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於後如今，無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

14 文學創作 論辯（哲學、政論文、議論雜文） 結構嚴密，思想深刻，筆力強勁，論理不落俗套，具有極佳的說服力。
韓愈評柳文：「雄深雅健，似司馬子長。」

15 文學創作 遊 記 將旅遊經歷、山水景物、以及個人體悟融合為一，豐富了遊記文學的內涵。其作品情味深摯，筆調清新，堪稱是山水文學的上乘之作。
遊　記 將旅遊經歷、山水景物、以及個人體悟融合為一，豐富了遊記文學的內涵。其作品情味深摯，筆調清新，堪稱是山水文學的上乘之作。 明‧張岱：「古人記山水，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。」 〈永州八記〉彷彿一幅優美有情的卷軸山水畫。

16 文學創作 寓 言 短小精巧，含意深刻。 語言犀利、形象生動，諷刺技巧高明且不失幽默，在中國寓言作品中，獨樹一幟。
寓　言 短小精巧，含意深刻。 語言犀利、形象生動，諷刺技巧高明且不失幽默，在中國寓言作品中，獨樹一幟。 代表作：〈三戒〉－〈臨江之麋〉、〈黔之驢〉、〈永某氏之鼠〉。

17 文學創作 傳　記 多取材自鄉野農民，刻劃精細，形象鮮明。藉社會中的小人物，抒發了廣大民眾的心聲。 代表作：〈捕蛇者說〉、〈種樹郭橐駝傳〉。

18 文學創作 詩 歌 現存詩歌一百六十餘首，大多為永州及柳州時期所作，評價極高，大致可歸類為敘事詩、寓言詩及抒情詩三種。
詩　歌 現存詩歌一百六十餘首，大多為永州及柳州時期所作，評價極高，大致可歸類為敘事詩、寓言詩及抒情詩三種。 以簡淡的筆墨出之，而情深味切，蘇軾譽為「發纖穠於簡古，寄至味於淡泊」 。 代表作〈江雪〉一詩，則藉江雪中的釣翁表現詩人性格孤傲不屈，顯得沉鬱而淒切。

19 韓柳比較 文學主張 思 想 作品風格 韓 文以載道 道學家 排 佛 韓文如海 韓詩險怪 柳 文以明道 文學家 信 佛 柳文如泉 柳詩高遠
思　想 作品風格 韓 文以載道 道學家 排　佛 韓文如海 韓詩險怪 柳 文以明道 文學家 信　佛 柳文如泉 柳詩高遠 韓、柳的相同之處 柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：「文者以明道。」關於道和文的關係，柳宗元與韓愈的觀點是一致的，都認為道是目的，文是手段；道是內容，文是形式，因而他們都注重作家的人格修養。 韓、柳的差別 關於道的內涵，韓愈和柳宗元的看法卻有所不同。首先，韓愈強調儒家的道統，旗幟鮮明地崇儒抑佛，絕不妥協；柳宗元信奉佛教長達30多年，因此，他企圖把儒家思想與佛教思想調和起來。其次，韓愈的道偏重於儒家的倫理道德，全力發揮仁義學說；柳宗元的道則強調經世致用，主張「意欲施之事實，以輔時及物為道」（《答吳武陵論非國語書》），即認為「道」應該注重實際，切實可行，對國家與人民有利。總之，柳宗元的道比韓愈更廣泛，也更複雜。 柳宗元的散文多能言明事理，引出道的內容，尤其是他的諷刺寓言和人物傳記，更是富於哲理。

20 永州柳子廟 永州人爲了紀念柳宗元，早在唐朝元和九年十二月（西元814年），柳子將要離開永州時，就開始籌建柳子祠。現在的柳子廟是清光緒三年（西元1877年）重修的。柳子廟座落在瀟水西岸柳子街中心，面對愚溪，背負西山。幽靜古雅，風和宜人。

21 永州柳子廟 圖片來源

22 永州柳子廟 圖片來源：永州市柳宗元研究學會

23 永州柳子廟 圖片來源 ：

24 柳州 柳侯公園 說明：位於柳江北岸市中心的柳侯公園，是為紀念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元而建的公園，也是廣西最著名的名勝古跡。它始建於清代宣統元年（1909年），主要景點有：羅池、柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭等古跡和山水來歸盆園、動物園、兒童樂園等等。（ 圖片來源：圖片柳州

25 柳州 柳侯公園一隅 圖片來源：圖片柳州

26 柳州 柳侯公園一隅 圖片來源：圖片柳州

27 柳侯公園 柳宗元塑像 圖片來源：圖片柳州

28 柳侯公園 羅池 說明：遊人進入柳侯公園，沿著林蔭道前行，就見一泓碧水，澄澈明凈，水旁有碑，刻了“羅池”二字。每當月亮升到東臺山上空，倒影羅池水面，便構成柳州八景之一的"羅池夜月"的絕美景致。羅池原來只是柳州城北的一泓野水，因唐代文學家柳宗元常在此散步，死後又托夢給生前部屬歐陽翼說要把自己的廟建在羅池旁而名聲大噪。明代大旅行家徐霞客來遊柳州時，還專程訪問過羅池呢！ （ 圖片來源：柳州市博物館

29 柳侯公園 柑香亭 相傳柳宗元任柳州刺史時，「手植黃柑二百株」。後人建柑香亭寓「柳候種柑，餘香猶存」之意。 圖片來源：柳州市博物館
柳侯公園 柑香亭 相傳柳宗元任柳州刺史時，「手植黃柑二百株」。後人建柑香亭寓「柳候種柑，餘香猶存」之意。 說明：柳侯祠左面隔著羅池，有一座六角長亭，這就是“柑香亭”。當年柳宗元曾在這裡栽種黃柑，並寫有《種柑詩》廣為流傳，有後人因此修建此亭。它碧瓦紅柱，脊吻飛翹，牖格精細，花飾俊美，掩映於桂花叢中，頗具特色。（ 圖片來源：柳州市博物館

30 柳侯公園 柳宗元衣冠墓 圖片來源：柳州市博物館
柳侯公園 柳宗元衣冠墓 說明：柳宗元衣冠墓在祠後東側，這裡松柏擁翠，肅穆雅靜。柳宗元逝世後，遺骸運回長安，柳州人於是便在柳宗元靈樞停放處，葬下他的衣冠作墓來懷念他。 （ 圖片來源：柳州市博物館

31 柳侯公園 柳侯祠 柳州舊有柳侯祠 有德於民民祀之 圖片來源：唐宋八大家
柳侯公園 柳侯祠 柳州舊有柳侯祠 有德於民民祀之 說明：該祠始建於宋代，重建於清朝，大門上的祠匾是郭沫若的手筆，門聯是清代楊翰書寫的唐代韓愈的詩句：“山水歸來黃蕉丹荔，春秋報事福我壽民。”祠為紅柱丹梁的三進古屋。 （ 圖片來源：唐宋八大家

32 柳侯祠內 柳宗元塑像 圖片來源：

33 柳侯祠內 柳宗元石刻像（元） 圖片來源：

34 集韓愈︿享神詩﹀詞語而成，清人楊翰書：「山水歸來黃蕉丹荔，春秋報事福我壽民。」本聯刻於永州柳子廟大門，後移植柳州柳侯祠。
柳侯祠對聯

35 三絕碑：(韓詩蘇書柳事) 圖片來源：荔子碑 圖片來源：金秋時節游廣西
說明：碑文是摘自韓愈《柳州羅池廟碑》的《享神詩》。此詩讚頌柳侯，字為宋代著名的文學家、書法家蘇軾親筆。唐宋三大文豪的文采神韻凝於一碑，所以人們稱之為“韓詩蘇書柳事碑”或“三絕碑”。 （ 圖片來源：荔子碑 圖片來源：金秋時節游廣西

36 永州八記

37 永州舊事 永州，古稱零陵，位於湖南南部，瀟湘二水在此交會，是由湘入桂的要道。
永州為歷代王朝放逐貶官的蠻荒之地，柳宗元即因永貞革新失敗而被放逐至此。 圖片來源：

38 永州八記 唐憲宗元和四年 〈始得西山宴遊記〉→〈鈷鉧潭記〉→〈鈷鉧潭西小丘記〉→〈至小丘西小石潭記〉 唐憲宗元和七年 〈袁家渴記〉→〈石渠記〉→〈石澗記〉→〈小石城山記〉 ◎〈永州八記〉是八篇獨立文章，又相互聯貫。猶如中國的「通景畫」，八幅屏條每幅自成章法，各為一幅畫；如將八幅並列掛起來，幅與幅之間的章法是相聯貫的，又合成為一幅畫。

39 柳宗元永州行蹤示意圖 圖片來源：永州旅遊網

40 〈始得西山宴遊記〉 美麗的西山 西山位於永州古城西邊，現名糧子嶺。山嶺樹木蔥蘢，秀色可嘉。頭向南與袁家渴、石渠、石澗景點相接，尾朝北與鈷鉧潭、小石潭、西小丘、小石城山等景點相連，像一條蒼翠欲飛的巨龍，與瀟水結伴並行，成爲〈永州八記〉景觀的中心。

41 〈始得西山宴遊記〉 圖片來源：永州政府網

42 〈始得西山宴遊記〉 主旨與寄託 始得西山遊覽之勝。 藐視群小、卓立不群、超塵拔俗的人格力量，被棄置、遺世獨立的幽憤。 圖片來源：永州政府網

43 〈始得西山宴遊記〉題解 本文為〈永州八記〉的第一篇，被視為柳宗元山水遊記的代表作。
柳宗元表明自己攀登西山之前，由於無法擺脫心中憂懼，雖也曾四處遊逛，但都只是縱情山水，聊以解憂的玩法而已；必得等到登上西山之後，才從西山的高聳特立，體會及崇高寧靜的自信，感受到天人合一的舒坦，並取得忘懷得失的瀟灑。 文字說明：三民課本

44 〈始得西山宴遊記〉題解 由於登山前後心境波動太大，所以柳宗元既詳寫登山前後的經驗、歷程用作對照，還特地標出「始得」兩字，以記錄自己的感動。
「始得」之意 心境上重要的轉折點，也是一個全新的起點。 真正遊覽的樂趣自西山始，人生的歷程亦自西山始。 文字說明：三民課本

45 〈始得西山宴遊記〉題解 「得西山」之意 高聳特立的西山，儼然是柳宗元崇高理想與偉人的具體形象。從西山「不與培塿為類」的體認中，鼓舞自己應特立於群臣，不與奸小為類。 他相信自己也可以和西山一樣，與天地共生，與自然並存，所以對自己因「特立」而招致的困厄，便感到釋然了。 文字說明：三民課本

46 〈鈷鉧潭記〉 鈷鉧潭 鈷鉧(ㄍㄨˇ ㄇㄨˇ)，熨斗。位在柳子廟右側西北面。河床底面都是天然石頭，潭面形如古代熨斗，故名。
圖片來源：永州政府網

47 〈鈷鉧潭記〉 主旨與寄託 鈷鉧潭景色。 水遇險阻之後，不甘屈服，反而更加暴烈。寄託著作者不甘屈服、不受羈束的人格精神。

48 〈鈷鉧潭西小丘記〉 西　丘 在柳子街下側愚溪旁，沿溪一帶尚有竹叢，竹叢之下許多石頭如齒狀相互推擠，倒懸其中。 圖片來源：中華博物

49 〈鈷鉧潭西小丘記〉 主旨與寄託 奇石之美與悠遊之樂。
小丘被棄置在永州，農夫漁父過而陋之，價四百，連歲不能售。感嘆個人身世遭遇，被棄置在荒僻之地，不能為朝廷所用。

50 〈至小丘西小石潭記〉 小石潭 因愚溪下游建水電站，舊址已淹沒。站在岸上，舉目四望，愚溪在半里外向西北急轉。曲折的溪岸擋住水面，柳文中的「其岸勢犬牙差互，不可知其源」即是指此。

51 〈至小丘西小石潭記〉 主旨與寄託 潭景。 象徵自己心底光明磊落，但處境寂寞，心情淒愴。 八記中最著名的一篇。 圖片來源：永州政府網

52 〈至小丘西小石潭記〉 節 錄 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
節　錄 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。 俶爾：ㄔㄨˋㄦˇ，忽然。 翕忽：ㄒㄧˋㄏㄨ，快速。 圖片來源：永州政府網

53 〈袁家渴記〉 袁家渴（ㄏㄜˊ） 渴（ㄏㄜˊ），水之反流者。
在芝山城區南面五公里。以關刀洲最大，洲旁有奇形怪狀的石島，水與石遇，欲順反逆，形成瀟水折流的洄灣。 圖片來源：永州政府網

54 〈袁家渴記〉 主旨與寄託 渴中小山遇風之奇景。
奇偉高潔、清麗幽雅的風景無人了解，長久地被棄置、被埋沒，作者自己身懷理想，志在經國，卻被貶蠻荒。 圖片來源：永州政府網

55 〈石渠記〉 石　渠 位於袁家渴旁的岩石下。見小溪大石，即其舊址。但陽光照射，水光波影，遊魚潛行石下，鴨群溪中戲水，仍爲佳境。

56 〈石渠記〉 主旨與寄託 泉水及泉上景物。 惜其未始有傳，寄託作者身懷美才，卻棄置於荒僻之地，其幽憤自見。 圖片來源：永州政府網

57 〈石澗記〉 石澗 沿瀟水下行0.5公里，見一小溪穿石拱橋入瀟水，即是。「流若織文，響若操琴」的狀況不減當年。古樸中增添著新的風姿，令人陶醉。
圖片來源：永州政府網

58 〈石澗記〉 主旨與寄託 遊賞流澗之趣。 得意之日，與石渠同，寄託之意，亦與〈石渠記〉同。 圖片來源：永州政府網

59 〈小石城山記〉 小石城山 位於愚溪之北，爲黃茅嶺西頭盡處的一座山巒，明代在山腰建芝山庵，故又稱爲芝山。登山環視，美好景色盡收眼底。
圖片來源：永州政府網

60 〈小石城山記〉 主旨與寄託 小石城山附近景觀。 寄託自己被壓抑、遭遺棄的鬱憤之情。 圖片來源：永州政府網

61 〈永州八記〉所流露的孤獨心境 幽景奇石象徵柳宗元峻潔孤高的人格。 棄地廢景象徵柳宗元遭貶不遇的處境。 遣詞用字透露出全面深沉的孤寂。
短暫歡樂後無可逃避的孤獨感。

62 總評：淒神寒骨 悄愴幽邃 永州山水懷幽負奇，卻多不偶，這是貫穿柳宗元〈永州八記〉的主旋律。永州山水終究是孤獨的，柳宗元在〈永州八記〉裡流露的心境也是孤獨的。 在此山水遊記中，不是純客觀地描繪自然，而是滲透著自己痛苦的感受和抑鬱的情懷，這是山水遊記的一大發展，對後代的遊記創作有很大的影響。 《翰林文苑天地》教材研究作者心境探索─從＜永州八記＞與＜囚山賦＞探討柳宗元的孤獨心境與無力感

63 補充資料 蔣賢哲〈永州八記書畫組畫〉 永州八景

64 蔣賢哲〈永州八記書畫組畫〉 來源：蔣賢哲展覽
說明：蔣賢哲，字愚蒼，1931年出生於湖南道縣。1956年畢業於華中師範學院美術系。現爲中國美術家協會會員．中國畫教授．曾任湖南永州市文聯副主席．湖南省美協理事。受聘爲中華當代書畫藝術研究會名譽會長、中原書畫研究院高級藝術顧問。1992年享受國務院政府特殊津貼．2003年榮獲“新世紀中國書畫四百強”（中國山水畫一百強）稱號。 著名畫家蔣賢哲回到瀟湘之濱永州以後，研讀唐代文學家柳宗元所寫遊記名篇《永州八記》，尋訪其遊蹤，速寫幽潭小溪，奇石異樹、野竹蒼藤之景，創作出《永州八記書畫集賞》、《永州八記書畫圖卷》、《愚溪行》等一批山水畫，蒼潤渾樸，幽深清峭，具有欣賞及收藏價值，國內外收藏家極爲珍視，競相購藏。 來源：蔣賢哲展覽

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73 綠天庵是唐代著名書法家─草書聖手懷素出家修行，種蕉練字的地方。後人因庵內外芭蕉成林，綠蔭如雲，故稱之爲「綠天蕉影」。
綠天庵——綠天蕉影 綠天庵是唐代著名書法家─草書聖手懷素出家修行，種蕉練字的地方。後人因庵內外芭蕉成林，綠蔭如雲，故稱之爲「綠天蕉影」。 圖片來源： 紅網新聞中心

74 高山寺原名法華寺，大雄寶殿前有鍾、鼓樓，臨夜擊鼓鳴鍾，聲聞全城。故有「山寺晚鍾」之稱。
高山寺——山寺晚鍾 高山寺原名法華寺，大雄寶殿前有鍾、鼓樓，臨夜擊鼓鳴鍾，聲聞全城。故有「山寺晚鍾」之稱。 圖片來源：佛教文化訊息網

75 朝陽岩，位於永州瀟水西岸，因其山光水色，風景秀麗，古有「朝陽旭日」之稱。歷代文人騷客作詩題詠歎甚多，如柳宗元〈江雪〉。
朝陽岩——朝陽旭日 朝陽岩，位於永州瀟水西岸，因其山光水色，風景秀麗，古有「朝陽旭日」之稱。歷代文人騷客作詩題詠歎甚多，如柳宗元〈江雪〉。 圖片來源： 紅網新聞中心

76 蘋島——蘋洲春漲 蘋島，位於瀟湘二水匯流處，爲永州著名風景勝地。每逢春夏水漲，島如隨水沈浮一葉扁舟，風韻萬般，人稱「蘋洲春漲」。

77 香零山——香零煙雨 香零山，屹立於永州西南瀟水中央，若雨後日出，煙鎖山腳，霧雨朦朧，給人一種煙波浩渺的意境，因有「香零煙雨」之稱。

78 碧雲池，地處永州城南門內。池中舊有水亭，池側建有碧雲庵堂古松垂柳與殿堂亭榭交映成趣，夏日荷香馥鬱，誠城中幽勝之處。
碧雲池——恩院風荷 碧雲池，地處永州城南門內。池中舊有水亭，池側建有碧雲庵堂古松垂柳與殿堂亭榭交映成趣，夏日荷香馥鬱，誠城中幽勝之處。 圖片來源：永州八景

79 愚溪，原名冉溪，俗稱染溪，柳宗元更名爲「愚」。冬寒之日，雪漫漫，鳥飛絕，人蹤滅，水天一色銀裝素裹，宛然一幅妙圖。
愚溪——愚溪眺雪 愚溪，原名冉溪，俗稱染溪，柳宗元更名爲「愚」。冬寒之日，雪漫漫，鳥飛絕，人蹤滅，水天一色銀裝素裹，宛然一幅妙圖。 圖片來源： 紅網新聞中心

80 迴龍塔——迴龍夕照 迥龍塔建於明代萬曆年間，挺拔雄偉，屹立於永州市城北瀟水東岸，爲湖南省重要的磚塔之一。 本課結束

81 淡岩又名澹岩，爲大型天然石灰岩溶洞，素有「永州淡岩天下稀」之美譽。每年中秋午夜，月光從洞口射入月臺，成半月形狀，故稱。
淡岩──淡岩秋月 淡岩又名澹岩，爲大型天然石灰岩溶洞，素有「永州淡岩天下稀」之美譽。每年中秋午夜，月光從洞口射入月臺，成半月形狀，故稱。 圖片來源：永州旅遊網 本課結束