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倫理學 第10週 Utilitarianism
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前 言 應該遵守承諾，還是捐助飢民？ 你跟垂死富翁身處荒島，他的最後心願是請你幫 忙把五百萬美元帶回紐約，捐給他最熱愛的洋基 隊。你答應達成他的願望，富翁帶著微笑死去。 回到紐約後，你看到世界飢荒救濟組織(World Hunger Relief Organization)刊登的廣告，勸募五百 萬美元來拯救非洲十萬個瀕臨餓死的人。 請問：怎麼做才是對的？為什麼？
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前 言 (一)傳統道德原則的行為指引： 1.讓你的良心指引你。 良心受教養影響。會以不同方式指引人們。 2.做最能表達愛的事。
前 言 (一)傳統道德原則的行為指引： 1.讓你的良心指引你。 良心受教養影響。會以不同方式指引人們。 2.做最能表達愛的事。 當利益發生衝突時，愛不足以指引行動。 人並非總是應該做最能表達愛的事。 3.黃金律：要別人怎麼待你，就要怎麼待人。 須修正為「站在別人的立場設想，要別人怎麼待 你，就要怎麼待人」。但仍有問題。
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前 言 (二)義務論與目的論： 義務論(deontology) → 遵循遵守承諾的原則。
前 言 (二)義務論與目的論： 義務論(deontology) → 遵循遵守承諾的原則。 目的論(teleology) / 結果主義的倫理學 (consequentialist ethics) → 應拯救無數生命。 倫理利己主義、效益主義屬於目的論。 效益主義追求最大多數人的最大價值(the greatest goodness for the greatest number)。
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前 言 在今天的課程裡，我們要談： 古典效益主義(classic utilitarianism)
前 言 在今天的課程裡，我們要談： 古典效益主義(classic utilitarianism) 行為效益主義(act-utilitarianism)與規則效益主義 (rule-utilitarianism) 效益主義的優點 對效益主義的批評 目的證成不道德手段的批評
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一、古典效益主義 (一)早期的效益主義思想：
古希臘哲學家伊比鳩魯(Epicurus)：快樂是自然為 我們提供指引的目標，也是用來判斷所有事物好 不好的標準。 休謨(David Hume)引入「效益」(utility)一詞。
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一、古典效益主義 (二)邊沁(Jeremy Bentham)的學說： 1.效益主義的主要特徵： (1)結果主義原則
(2)效益原則(utility principle)或享樂主義原則 (hedonist principle) 效益＝快樂的量－痛苦的量。 快樂點計算法(hedonic calculus)：依據快樂或痛 苦的七個面向來計算數量大小。 效益極大化是個人和立法者的行為準則。
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一、古典效益主義 2.理論優點： (1)簡單：只需運用一個原則。 (2)科學且公正運用原則。
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一、古典效益主義 3.理論缺點： (1)價值過於簡化：除了快樂，還有其他價值。 (2)快樂點計算法太複雜：不同經驗的快樂如何比較？
快樂機器或幸福機器的反駁。 邊沁的效益主義被稱為豬的哲學(pig philosophy)。
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一、古典效益主義 (三)彌爾(John Stuart Mill)的學說：
區分幸福跟單純感官快樂→幸福論的效益主義 (eudaimonistic utilitarianism)。 兩類型的快樂：(2)優於(1) (1)較低層次：吃、喝、性、休息、感官的愉快。 (2)較高層次：高等文化、科學知識、知性、創造力。 效益＝(快樂的質/量)－(痛苦的質/量) 當不滿足的人比當滿足的豬好，當不滿足的蘇格 拉底比當滿足的傻瓜好。
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一、古典效益主義 如何確定擁有較高層次的快樂真的比較好？ 彌爾：對兩種快樂有廣泛經驗的專家，都會偏好 較高層次的快樂。 [經驗主義]
彌爾：對兩種快樂有廣泛經驗的專家，都會偏好 較高層次的快樂。 [經驗主義] 人們一般同意，只有較低層次快樂的人生不適合 人類。較高層次快樂的品質比較好。 [批評]：人不一定比較喜歡高品質的快樂。
![一、古典效益主義 如何確定擁有較高層次的快樂真的比較好？ 彌爾：對兩種快樂有廣泛經驗的專家，都會偏好 較高層次的快樂。 [經驗主義]](http://slidesplayer.com/slide/16635388/96/images/11/%E4%B8%80%E3%80%81%E5%8F%A4%E5%85%B8%E6%95%88%E7%9B%8A%E4%B8%BB%E7%BE%A9+%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%A2%BA%E5%AE%9A%E6%93%81%E6%9C%89%E8%BC%83%E9%AB%98%E5%B1%A4%E6%AC%A1%E7%9A%84%E5%BF%AB%E6%A8%82%E7%9C%9F%E7%9A%84%E6%AF%94%E8%BC%83%E5%A5%BD%EF%BC%9F+%E5%BD%8C%E7%88%BE%EF%BC%9A%E5%B0%8D%E5%85%A9%E7%A8%AE%E5%BF%AB%E6%A8%82%E6%9C%89%E5%BB%A3%E6%B3%9B%E7%B6%93%E9%A9%97%E7%9A%84%E5%B0%88%E5%AE%B6%EF%BC%8C%E9%83%BD%E6%9C%83%E5%81%8F%E5%A5%BD+%E8%BC%83%E9%AB%98%E5%B1%A4%E6%AC%A1%E7%9A%84%E5%BF%AB%E6%A8%82%E3%80%82+%5B%E7%B6%93%E9%A9%97%E4%B8%BB%E7%BE%A9%5D.jpg "彌爾：對兩種快樂有廣泛經驗的專家，都會偏好 較高層次的快樂。 [經驗主義] 人們一般同意，只有較低層次快樂的人生不適合 人類。較高層次快樂的品質比較好。 [批評]：人不一定比較喜歡高品質的快樂。")
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二、行為與規則效益主義 (一)行為效益主義： 主張：一個行為是對的，若且唯若它能夠產生比 其他行為選項更大的效益。 [邊沁的理論]
主張：一個行為是對的，若且唯若它能夠產生比 其他行為選項更大的效益。 [邊沁的理論] [批評]： 實踐上的問題：無法做出必要的計算，決定在每 個情況裡哪個是正確的行為。 無法滿足對最低底線正確行為的基本直覺：例如， 如果錢有更具效益的用途，就不必支付勞務報酬？
![二、行為與規則效益主義 (一)行為效益主義： 主張：一個行為是對的，若且唯若它能夠產生比 其他行為選項更大的效益。 [邊沁的理論]](http://slidesplayer.com/slide/16635388/96/images/12/%E4%BA%8C%E3%80%81%E8%A1%8C%E7%82%BA%E8%88%87%E8%A6%8F%E5%89%87%E6%95%88%E7%9B%8A%E4%B8%BB%E7%BE%A9+%28%E4%B8%80%29%E8%A1%8C%E7%82%BA%E6%95%88%E7%9B%8A%E4%B8%BB%E7%BE%A9%EF%BC%9A+%E4%B8%BB%E5%BC%B5%EF%BC%9A%E4%B8%80%E5%80%8B%E8%A1%8C%E7%82%BA%E6%98%AF%E5%B0%8D%E7%9A%84%EF%BC%8C%E8%8B%A5%E4%B8%94%E5%94%AF%E8%8B%A5%E5%AE%83%E8%83%BD%E5%A4%A0%E7%94%A2%E7%94%9F%E6%AF%94+%E5%85%B6%E4%BB%96%E8%A1%8C%E7%82%BA%E9%81%B8%E9%A0%85%E6%9B%B4%E5%A4%A7%E7%9A%84%E6%95%88%E7%9B%8A%E3%80%82+%5B%E9%82%8A%E6%B2%81%E7%9A%84%E7%90%86%E8%AB%96%5D.jpg "主張：一個行為是對的，若且唯若它能夠產生比 其他行為選項更大的效益。 [邊沁的理論] [批評]： 實踐上的問題：無法做出必要的計算，決定在每 個情況裡哪個是正確的行為。 無法滿足對最低底線正確行為的基本直覺：例如， 如果錢有更具效益的用途，就不必支付勞務報酬？")
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二、行為與規則效益主義 (二)規則效益主義：
主張：一個行為是對的，若且唯若它是被這樣的 規則所要求，這個規則屬於一組規則，接受該組 規則可為社會產生較大效益。 [彌爾的理論] 指導行動的三層次規則：由低到高 (1)一階規則：一組效益極大化的簡便規則(rules of thumb)。 (2)二階規則：解決一階規則衝突的規則。 (3)三階規則—餘數規則(remainder rule)：做能讓效 益極大化的那個行為。
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二、行為與規則效益主義 (三)消極責任(negative responsibility)： Kai Nielsen：任何規則都可被凌越。
消極責任：不只要對做的行為產生的結果負責， 還要對未能去做的行為結果負責。 例子：在電車問題裡，是否應區分允許(allowing) 惡和為(doing)惡？
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三、效益主義的優點 1.單一原則可對所有情境給出答案：做能夠促進最 大效益的行為。 2.似乎掌握到道德的本質：我們應該促進人類（和 動物）的繁榮，減少痛苦。
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三、效益主義的優點 3.可回答後代的問題(problem of posterity)：我們 為什麼應該關心未來世代？
只要未來人類的生活品質是正面的，我們就有義 務延續人類的存在、繁衍人類並採取行動確保後 代擁有高生活品質。 認不出未來的人不重要，個人只是效益的承載者。 Derek Parfit以能源政策的選擇為例。
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案例討論 如何分配健保醫療資源？ 面臨各式醫療需求的龐大開支，全民健保的財務 缺口逐漸擴大，必須重新調整醫療資源的分配。 假設評估後發現，若取消對器官移植的健保給付， 將可把這些預算用在為所有新生兒施打流感疫苗。 據估計，台灣每年進行器官移植者約一千五百人， 而每年出生的新生兒約二十萬人。此外，假設目 前沒有其他替代方案可供選擇。 請問：應該把這筆預算用在補助器官移植，還是 為新生兒施打流感疫苗？為什麼？
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四、對效益主義的批評 (一)表述效益主義的問題： 表述(formulation)：對最大多數人的最大幸福。
最大「幸福」和最大「人數」發生衝突時，應該 關心幸福的總量還是最高的平均幸福？ 誰的幸福：經驗快樂和痛苦的所有存有者、所有 人類、所有理性存有者？ 如何評估幸福，比較不同人的幸福？
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四、對效益主義的批評 (二)比較結果的反駁： 人無法預見未來，完整瞭解行為的長期結果。 [回應]：C. I. Lewis區分兩種結果
(1)真實結果：對應絕對正確的行為。 (2)可合理期待會發生的結果：對應客觀正確的行為。 效益主義要求的是客觀正確性(objective rightness)。
![四、對效益主義的批評 (二)比較結果的反駁： 人無法預見未來，完整瞭解行為的長期結果。 [回應]：C. I. Lewis區分兩種結果](http://slidesplayer.com/slide/16635388/96/images/19/%E5%9B%9B%E3%80%81%E5%B0%8D%E6%95%88%E7%9B%8A%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E7%9A%84%E6%89%B9%E8%A9%95+%28%E4%BA%8C%29%E6%AF%94%E8%BC%83%E7%B5%90%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%8F%8D%E9%A7%81%EF%BC%9A+%E4%BA%BA%E7%84%A1%E6%B3%95%E9%A0%90%E8%A6%8B%E6%9C%AA%E4%BE%86%EF%BC%8C%E5%AE%8C%E6%95%B4%E7%9E%AD%E8%A7%A3%E8%A1%8C%E7%82%BA%E7%9A%84%E9%95%B7%E6%9C%9F%E7%B5%90%E6%9E%9C%E3%80%82+%5B%E5%9B%9E%E6%87%89%5D%EF%BC%9AC.+I.+Lewis%E5%8D%80%E5%88%86%E5%85%A9%E7%A8%AE%E7%B5%90%E6%9E%9C.jpg "(1)真實結果：對應絕對正確的行為。 (2)可合理期待會發生的結果：對應客觀正確的行為。 效益主義要求的是客觀正確性(objective rightness)。")
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四、對效益主義的批評 (三)對規則效益主義的一致性反駁： 規則效益主義要嘛變成義務論理論，或者成為行 為效益主義。它是不一致的理論。
挑戰：當違反規則能產生更大效益時，是否應該 違反規則？ 例子：無辜的前科犯Charley。 [回應]：道德哲學是複雜且多面向的，參酌直覺是 道德審議和行動的一部份。
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四、對效益主義的批評 (四)沒得休息的反駁：
要求得過多(too demanding)：不應休息，當犧牲 自己可讓其他人更快樂，就不能享受生活。 Peter Singer：人有義務捐錢給窮人，直到自己過 得跟最貧困者的生活差不多為止。 [回應]：規則效益主義者→規定休息和娛樂的規則 有利效益極大化。Singer忽略了促進人類繁榮的 規則。 但我們仍可為受苦的人做得比現在更多。
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四、對效益主義的批評 (五)公開性的反駁： 不斷計算行為的可能結果得花費大量思量，不要 公開效益原則比較好。 [回應]：
這個反駁只適用行為效益主義，規則效益主義者 會公開規則。 行為效益主義者：公開性只是一簡便原則，可被 凌越。 批評：賦予公開性過低的價值。
![四、對效益主義的批評 (五)公開性的反駁： 不斷計算行為的可能結果得花費大量思量，不要 公開效益原則比較好。 [回應]：](http://slidesplayer.com/slide/16635388/96/images/22/%E5%9B%9B%E3%80%81%E5%B0%8D%E6%95%88%E7%9B%8A%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E7%9A%84%E6%89%B9%E8%A9%95+%28%E4%BA%94%29%E5%85%AC%E9%96%8B%E6%80%A7%E7%9A%84%E5%8F%8D%E9%A7%81%EF%BC%9A+%E4%B8%8D%E6%96%B7%E8%A8%88%E7%AE%97%E8%A1%8C%E7%82%BA%E7%9A%84%E5%8F%AF%E8%83%BD%E7%B5%90%E6%9E%9C%E5%BE%97%E8%8A%B1%E8%B2%BB%E5%A4%A7%E9%87%8F%E6%80%9D%E9%87%8F%EF%BC%8C%E4%B8%8D%E8%A6%81+%E5%85%AC%E9%96%8B%E6%95%88%E7%9B%8A%E5%8E%9F%E5%89%87%E6%AF%94%E8%BC%83%E5%A5%BD%E3%80%82+%5B%E5%9B%9E%E6%87%89%5D%EF%BC%9A.jpg "這個反駁只適用行為效益主義，規則效益主義者 會公開規則。 行為效益主義者：公開性只是一簡便原則，可被 凌越。 批評：賦予公開性過低的價值。")
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四、對效益主義的批評 (六)相對主義的反駁： 1.規則效益主義是相對主義的學說？ 它不是習俗的相對主義。
它是情境主義，涉及道德原則（效益原則）的應 用。
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四、對效益主義的批評 2.規則效益主義可用來證成任何道德規則？ 可能證成惡意的規則（例如凌虐）。
[回應]：規則效益主義者可訴諸休謨的觀點，把 「幸福」奠基在共通的人類心理構成。
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五、目的證成不道德手段的批評 批評：效益主義的目的可能證成不道德的手段。 論證： (1)如果一個道德理論證成一些我們普遍認為不可允 許的行動，那麼該理論就必須被拒絕。 (2)效益主義證成一些我們普遍認為不可允許的行動。 (3)因此，效益主義必須被拒絕。
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五、目的證成不道德手段的批評 (一)說謊的反駁：
William D. Ross：當說謊能達成較大整體價值時， 效益主義者會認可說謊→ 違反直覺。 [回應]：必須改變受文化誘發的道德偏見。假設說 謊確實能促進人類福祉，就必須接受它。 幸福需要真實，說實話會被納入規則效益主義的 規則組。 一般同意，對歹徒說謊或講善意謊言是可允許的。
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五、目的證成不道德手段的批評 (二)完整性的反駁：
Bernard Williams：效益主義要求個人違反自己最 重要且深刻持守的原則→ 違反個人完整性 (personal integrity)。 例子：Pedro要Jim殺1救19個印地安人。 [回應]：個人完整性並非絕對價值。為了整體較大 利益，必須犧牲自己的生活或自由。 根據消極責任的觀點，人對為惡和允許的惡都負 有責任。
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案例討論 嚴刑逼供的道德兩難： 2002年，德國11歲男孩Jakob van Metzler遭綁架， 家屬交付一百萬歐元的贖金後，人質未被釋放。 由於綁架犯大肆揮霍贖金，警方循線逮捕到 Maanus Gäfgen，他曾擔任男孩的家教。 經過漫長的審訊，Gäfgen仍不願透露人質的下落。 法蘭克福警局副局長Wolfgang Daschner提議，為 了盡快救出男孩，應威脅施以酷刑。 請問：警方對Gäfgen施以酷刑，是道德上可允許 的嗎？為什麼？
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五、目的證成不道德手段的批評 (三)正義的反駁：
例1：有種族問題的社群裡發生謀殺案。為了平 息即將爆發的暴動，小鎮領導人考慮陷害一個街 友，判他有罪並處死。 例2：醫生考慮殺死一個健康的單身漢，把器官 移植給五個病人，拯救五條生命。 中世紀羅馬天主教的主教，對審訊異教徒、發動 宗教戰爭提出效益主義式的證成。
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五、目的證成不道德手段的批評 [回應]： 規則效益主義者：一般地遵循正義原則是達成整 體幸福的最好方式。
彌爾：正義涉及重大利益「安全」的保護→正義 成為一種道德義務。 人權是效益考量的結果，不應該輕易違反。
![五、目的證成不道德手段的批評 [回應]： 規則效益主義者：一般地遵循正義原則是達成整 體幸福的最好方式。](http://slidesplayer.com/slide/16635388/96/images/30/%E4%BA%94%E3%80%81%E7%9B%AE%E7%9A%84%E8%AD%89%E6%88%90%E4%B8%8D%E9%81%93%E5%BE%B7%E6%89%8B%E6%AE%B5%E7%9A%84%E6%89%B9%E8%A9%95+%5B%E5%9B%9E%E6%87%89%5D%EF%BC%9A+%E8%A6%8F%E5%89%87%E6%95%88%E7%9B%8A%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E8%80%85%EF%BC%9A%E4%B8%80%E8%88%AC%E5%9C%B0%E9%81%B5%E5%BE%AA%E6%AD%A3%E7%BE%A9%E5%8E%9F%E5%89%87%E6%98%AF%E9%81%94%E6%88%90%E6%95%B4+%E9%AB%94%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E7%9A%84%E6%9C%80%E5%A5%BD%E6%96%B9%E5%BC%8F%E3%80%82.jpg "彌爾：正義涉及重大利益「安全」的保護→正義 成為一種道德義務。 人權是效益考量的結果，不應該輕易違反。")
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五、目的證成不道德手段的批評 [反駁]：無法排除為了整體較大價值而犧牲無辜者 的可能。 例如，能否凌虐炸彈犯的無辜女兒，以阻止災難？
對效益主義而言，正義只是較低階的原則。 二次大戰期間在廣島和長崎投擲原子彈，以結束 戰爭，是道德上可允許的嗎？ [回應]：當可能犧牲的人數增加到某個程度，就很 難繼續堅持絕不侵犯少數個人的權利。
![五、目的證成不道德手段的批評 [反駁]：無法排除為了整體較大價值而犧牲無辜者 的可能。 例如，能否凌虐炸彈犯的無辜女兒，以阻止災難？](http://slidesplayer.com/slide/16635388/96/images/31/%E4%BA%94%E3%80%81%E7%9B%AE%E7%9A%84%E8%AD%89%E6%88%90%E4%B8%8D%E9%81%93%E5%BE%B7%E6%89%8B%E6%AE%B5%E7%9A%84%E6%89%B9%E8%A9%95+%5B%E5%8F%8D%E9%A7%81%5D%EF%BC%9A%E7%84%A1%E6%B3%95%E6%8E%92%E9%99%A4%E7%82%BA%E4%BA%86%E6%95%B4%E9%AB%94%E8%BC%83%E5%A4%A7%E5%83%B9%E5%80%BC%E8%80%8C%E7%8A%A7%E7%89%B2%E7%84%A1%E8%BE%9C%E8%80%85+%E7%9A%84%E5%8F%AF%E8%83%BD%E3%80%82+%E4%BE%8B%E5%A6%82%EF%BC%8C%E8%83%BD%E5%90%A6%E5%87%8C%E8%99%90%E7%82%B8%E5%BD%88%E7%8A%AF%E7%9A%84%E7%84%A1%E8%BE%9C%E5%A5%B3%E5%85%92%EF%BC%8C%E4%BB%A5%E9%98%BB%E6%AD%A2%E7%81%BD%E9%9B%A3%EF%BC%9F.jpg "對效益主義而言，正義只是較低階的原則。 二次大戰期間在廣島和長崎投擲原子彈，以結束 戰爭，是道德上可允許的嗎？ [回應]：當可能犧牲的人數增加到某個程度，就很 難繼續堅持絕不侵犯少數個人的權利。")
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結 語 效益主義掌握到道德判斷的一個重要元素：個人 行為或法律政策的「結果」對眾人福祉的影響。 它仍有缺點，須謹慎運用社會整體效益的考量。
結 語 效益主義掌握到道德判斷的一個重要元素：個人 行為或法律政策的「結果」對眾人福祉的影響。 它仍有缺點，須謹慎運用社會整體效益的考量。 多層次的規則效益主義滿足倫理學的目標：為道 德行為給出清楚的決策程序，聚焦在增加幸福、 減少苦難。 下週課程主題：康德和義務論理論(Kant and Deontological Theories)
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討論課—討論問題 效益主義除了適用個人行為的道德判斷外，公共 政策其實也脫離不了效益主義式的思考。對規則 效益主義(rule-utilitarianism)的其中一個反駁是關 於它的一致性(consistency)，批評者認為它最終只 有兩種選擇：成為義務論理論，或者成為行為效 益主義(act-utilitarianism)。請問： (1)請藉由一項公共政策來說明這樣的不一致為何？ (2)根據你們提出來的例子，你們認為效益主義者有 沒有反駁的空間？若有，請試著替效益主義辯護； 若沒有，請明確說明理由。
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閱讀教材 指定閱讀：Louis P. Pojman and James Fieser, Ethics: Discovering Right and Wrong Chapter 7 Utilitarianism. 延伸閱讀： 1.約翰．斯圖亞特．穆勒(John Stuart Mill)， 《效 益主義》，邱振訓 譯。暖暖書屋，2017。 2.林火旺，《倫理學》，2004。第四章 效益主義。 3.James Rachels and Stuart Rachels, The Elements of Moral Philosophy Chapter 7 / Chapter 8.
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