神的形象 余創豪 2/24/2019.

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1 神的形象 余創豪 2/24/2019

2 先處理簡單的解經問題 創世記 1: 26 神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造 人，…… 」
形象（image/selem）和樣式（likeness/dmut）是兩個不同的東西，還是 兩個不同的詞表達同一個東西？ 創世記 1: 27 神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。 如果形象和樣式不同，那麼在第27節中為什麼作者只提到形象？

3 神的形象之三重意義 本質：我們是誰？知道自己存在之意義和目的 使命：我們做什麼？完成神托付的任務 關係：我們如何與他者聯繫？
這聖經觀點和現代心理學教導如何做人十分吻合

4 PERMA 積極心理學創始人史利格曼 （ Martin Seligman） P: Positive Emotion （ 積極情緒 ）
E: Engagement （投身） R: Relationships （ 關係 ） M: Meaning （意義） A: Accomplishments （ 成就 ）

5 兩者之比對 在神的形象裡生活 積極心理學 PERMA 我們是誰？知道自己存在之意義和目的 積極情緒、意義 我們做什麼？完成神托付的使命
投身、成就 我們如何與他者聯繫？ 關係

6 本質：我們是誰？ 創世記 2:7 ：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔 裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。 」
不要從字面上解釋它，這表達了人具有物質的身體，但亦有神賦 予的靈。

7 本質：我們是誰？ 創世記 9：凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人 是照自己的形象造的。
詩篇 8：我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿， 便說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧 他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」

8 本質：我們是誰？ 聖經的創世故事發生在古代近東，當時還有其 他文化的創世傳說。
根據阿特拉哈西斯（ Atrahasis ）的神話，有兩 種類型的神：上等神和下等神。上等神指派下 等神來做勞動，但四十年後，下等神叛逆上等 神，並拒絕繼續工作。 於是上等神創造人類 來取代罷工的下等神，人類只不過是神的工具。

9 本質：我們是誰？ 因為我們是按照上帝的形象 造的，所以人類本身就有內 在價值、內在尊嚴。
這不取決於你外在的頭銜 （博士，醫生，律師）或你 賺了多少錢，或者你有多麼 年輕貎美。

10 本質：我們是誰？ 人不是物 ， 人不是工具 。 劉少奇的《論共產黨員的修養》要求人做「黨的 馴服工具」
1958年接受北京日報採采訪，編輯： 「有人說黨 讓作什麼就作什麼沒出息，對於作黨的馴服的工 具想不通。 」劉少奇： 「不做工具，做什麼？作 黨的工具好不好？作馴服的工具好不好？很好。 」

11 本質：我們是誰？ 托馬斯‧杰斐遜 （Thomas Jefferson）
1776年獨立宣言：所有人都是生來平等的，政府需要保護 人民不可剝奪的自然權利。 仍未完善 ， 黑奴和女性仍不能享受平等待遇。 因為人類由神所創造，所以自然權利是與生俱來的，並不 是由政府「恩𧶽 」的；基本人權是普世價值，並不會隨著 文化處境而改變。

12 本質：我們是誰？ 基督徒相信每個人都有不可以 被剝奪的權利和尊嚴。
縱觀歷史，基督徒反對任何違 反人類尊嚴的行為，例如殺嬰、 販賣人口、種族歧視等。 《韩非子·六反篇》记载道，“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之”。历史上，包括广西、山东、陕西等13个省都有过溺女现象的记录，江苏、安徽、浙江、江西、福建、广东、山西这7个省被认为溺女成风，其中江西和福建成为溺女最严重的地区，记载道，“此风各直省所在皆有，福建较多，惟江西尤甚”。

13 對我們的意義 一方面，我們需要肯定自己因為具有神的形象，而具有不可剝 奪的內在價值和權利，我們最根本的價值並不是建基在外在的 東西。
另一方面，我們需要尊重其他人，不應該在無意識中將人視為 工具。 我有這樣做嗎？

14 對我們的意義 趙善軒博士 有些學生聽不懂巴基斯坦裔教師帶有口 音的英語，於是缺課或者在堂上沒有聽 書，對他們來說，教師就是一個工具， 他沒有百分之百給予我想要的，他沒有 「利用價值」，睬你都肚臍生積 。

15 對我們的意義 從前很多外省老師來到香港中文大學任 教，香港學生聽不懂外省人的廣東話， 但仍然會尊重他們是老師，會耐心地聆 聽，而不會當他們是工具。

16 使命：我們做什麼？ 創世記 1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多， 遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地 上各樣行動的活物。」 創世記 2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。 人是神差派在地球的管家。 神賦予人理性、創造力去完成文化使命。

17 使命：我們做什麼？ 史塔克（Robert Stark）認為，西方人為了榮耀 上帝而建立了現代文化、現代科學。
「與非基督教世界中主流的宗教教義和哲學相反， 基督徒發展科學，因為他們相信它可以做到，而 且應該做。 」 可以，因為世界有神建立的理性秩序和人有理性。 應該，為了榮耀神。

18 使命：我們做什麼？ 英國基督徒作家劉易斯（C. S. Lewis）
「今天一個最無聊、最無趣的人，可 能有一天會成為你非常想要欽佩的 人。 」 神所賦予人的想像力、創造力是無窮 無盡的，可以出人意表。

19 對我們的意義 一個「屬靈」的基督徒並不一定要成為 海外宣教師、牧師、神學家。 除了傳福音大使命之外，我們還受託了 文化使命。
你可以為了榮耀神而發奮成為一個出色 的廚師、工程師、教師、攝影師…… 。

20 關係：我們如何與他者聯繫？ 約翰多恩（John Donne 1572-1631） 沒有人是孤島 （No man is an island）
當一個人與他人隔離時，他的生活就會非常 糟糕， 他需要成為群體的一員才能茁壯成長。 三一神在關係裡面， 具有上帝形象的人亦在 關係中建立愛和成長。

21 關係：我們如何與他者聯繫？ 在教會歷史上有人反其道而行：與世隔絕 而成為孤島 。 在羅馬帝國時期有些信徒離群隱居，甚至 爬上高高的柱子。
第一個已知的柱子聖徒是424年在敘利亞 登上高柱的西蒙（Simeon Stylites），他留 在柱上37年，直到蒙主寵召。

22 關係：我們如何與他者聯繫？ 創世記 2:18-24 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造 一個配偶幫助他。」 ……耶和華神使他沉睡，他就睡了。於 是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 耶和華神就用那人身 上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說： 「這是我骨中的骨、肉中的肉！可以稱她為女人，因為她是 從男人身上取出來的。」 因此，人要離開父母，與妻子聯合， 二人成為一體。 不要從字面上解釋它，不要問男人是否真缺少一根肋骨，男 性和女性都有12對肋骨。

23 關係：我們如何與他者聯繫？ 聖經用人類最親密的關係和無比的愛來比喻神人關係。
舊約把以色列人描述成上帝的新婦：以賽亞書 54:5 因 為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名。 以弗所書 5:25 你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如 基督愛教會，為教會捨己。 啟示錄 21: 2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而 降，預備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫。

24 對我們的意義 無奈，二千多年的教會歷史就是一部分裂的 歷史、關係破裂的歷史、仇恨取代愛心的歷 史。
今天同樣的分化正在重複，若果教會是耶穌 基督的新婦，那麼也許這位新娘子現在頭髮 蓬鬆，還沒有化好裝，還沒有穿好婚紗。

25 總結：神的形象之三重意義 本質：我們是誰？我們有不可被剝奪的尊嚴和權利。 使命：我們做什麼？我們受託了傳福音大使命和文化使命。
關係：我們如何與他者聯繫？我們不可能與世隔絕和閉門 造車而變得更加屬靈。