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“不可战胜的博士”： 威廉.奥卡姆 William Ockham
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二论之争 博士生平 博士剃刀 剃刀效果
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共相实在还是非实在? 共相论（托马斯.阿奎那、邓.司各特 universal realism ) 共相作为上帝心目中的形式，先于事物而存在；
作为事物的性质和一般的性质，存在于事物之中； 作为人心中的抽象概念，后于事物而存在； 共相不仅是观念，而且是实在的或有实在的对象，否则一切科学都将归结为单纯的逻辑。
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思维与实在相符合。个体是最后的实在，是不能再有所增益的形式。
个体性的差异不是一个东西，不是实体，而是隐含于一般的特性的一种性质或形式或属性。
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唯名论（Nominalism） 个别的对象是最真实和最实在的现实，是科学的唯一对象。 共相完全不实在，只是思维的抽象，只不过是表现或表述许多个别事物共有的性质的方式。
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唯名论哲学运动的主要领导者： 威廉.奥卡姆（1280-1349）
属于英国弗朗西斯教派 可能是邓.司各特的学生（牛津） 移居巴黎大学；提出教会放弃私有和公有财产是对上帝的最大功绩；1323遭教皇斥责和关押 1328越狱逃亡往比萨，联合反对教皇的巴伐利亚的路易四世：“请你用刀剑保护我，我将用笔保护你”。 1339年巴黎大学宣布奥卡姆书为禁书 1349逝世于宫廷 1473年巴黎大学规定：全体教师必须发誓教授共相实在论 被追随者称为“可尊敬的创始者”、“不可战胜的博士”
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Entia non multiplicanda praeter necessitatem (不要不必要地增加实体或基质)
只有个别的东西存在，人类知识起于个别东西或对个别的直观和知觉 共相是思维抽象的结果，文字或惯用符号表达众多个别事物，科学则表达论述符号或术语。“what can be explained on fewer principles is explained needlessly by more”. 以抽象为实体，或使观念实体化，只会诱导我们陷入各种谬误。
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Ockham’s Razor’’ effect
双重真理:理性知识、（意志）信仰 双重真理之间互不影响、互不推导，甚至相互冲突 将哲学（理性科学）从形而上学中解放出来，打破了理性与信仰的中世纪式经院综合。
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