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十善菩薩之修學內容 釋開仁，佛法度假 2012年7月5日
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希望來生不失 人身，並能依「人身」而 漸向佛道，不能不以五戒、十善等「戒 行」為宗要。
善法修學初步：不失人身之要行 希望來生不失 人身，並能依「人身」而 漸向佛道，不能不以五戒、十善等「戒 行」為宗要。 初學菩薩的，名十善菩薩，也是著重十善 行的。 --《成佛之道》p.124
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※五戒之「不飲酒」攝於十善之「不貪欲」中，詳參《大智度論》卷46（大正25，395b）
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三善根與大乘三心 《佛法概論》 三毒永盡 第八章 第十九章 大乘三心 無貪 三昧 菩提願 無瞋 大（慈）悲 大悲心 無癡 般若 性空見
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但念無常，慎莫放逸 譬如野干在林樹間，依隨師子及諸虎豹，求其 殘肉，以自存活。有時空乏，夜半踰城，深入 人舍，求肉不得，屏處睡息，不覺夜竟；惶怖 無計，走則慮不自免，住則懼畏死痛；便自定 心，詐死在地。 眾人來見，有一人言：「我須野干耳」，即便 截取。 野干自念：「截耳雖痛，但令身在。」
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野干心念：「取者轉多，儻取我頭，則無活路。」 即從地起奮其智力，絕踊間關，徑得自濟。
次有一人言：「我須野干尾」，便復截去。 野干復念：「截尾雖痛猶是小事。」 次有一人言：「我須野干牙。」 野干心念：「取者轉多，儻取我頭，則無活路。」 即從地起奮其智力，絕踊間關，徑得自濟。 行者之心，求脫苦難，亦復如是：若老至時，猶 故自寬，不能慇懃決斷精進；病亦如是，以有差 期，未能決計；死欲至時，自知無冀，便能自勉， 果敢慇懃，大修精進，從死地中畢至涅槃。 (《智論》卷14,T25,162c24-163a12)
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菩薩善思惟空、無常而修菩提道 譬如國王有一大臣，自覆藏罪，人所不知。王 言：「取無脂肥羊來，汝若不得者，當與汝 罪。」大臣有智，繫一大羊，以草穀好養；日三 以狼而畏怖之，羊雖得養，肥而無脂。牽羊與 王，王遣人殺之，肥而無脂。王問：「云何得 爾？」答以上事。菩薩亦如是，見無常、苦、空 狼，令諸結使脂消，諸功德肉肥。 (《智論》卷14,T25,169b4-11)
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