第4週 Value and the Quest for the Good

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1 第4週 Value and the Quest for the Good
倫理學 第4週 Value and the Quest for the Good

2 前 言 義最高法院：為生存偷食物 無罪！ 一名烏克蘭籍的流浪漢奧斯特利亞科夫(Roman Ostriakov)，2011年時在義大利熱那亞(Genoa)的一 間超級市場偷了起司和香腸等食物，總值4.07歐元 （約新台幣154元），被另一名顧客發現並通知超 級市場，隨後警方來將他逮捕。……最後最高法院 裁決，由於被告當時「若是不吃東西，將活不下 去」，……基於人類的生存權，被告被判定為無罪。 [自由時報 ] 請問：這個判決合理嗎？為什麼？

3 前 言 Q1：你為了什麼，做現在正從事的各種行動？ 終其一生，我們在追求什麼？ Q2：哪種事物是有價值的？ 人類生命是「絕對的」價值嗎？
前 言 Q1：你為了什麼，做現在正從事的各種行動？ 終其一生，我們在追求什麼？ Q2：哪種事物是有價值的？ 人類生命是「絕對的」價值嗎？ [思想實驗1]：便利機器(Convenience Machine) 你會使用這台機器嗎？為什麼？

4 前 言 Nicholas Rescher區分八類基本價值： 請問：哪類價值最重要？為什麼？ 物質的/身體的價值 政治的價值 經濟的價值
前 言 Nicholas Rescher區分八類基本價值： 請問：哪類價值最重要？為什麼？ 物質的/身體的價值 政治的價值 經濟的價值 審美的價值 道德的價值 宗教的價值 社會的價值 知性的價值

5 前 言 在今天的課程裡，我們要談： 價值的分類：內在價值(intrinsic value)和工具價值 (instrumental value)。 快樂(pleasure)的價值：享樂主義(hedonism)和非 享樂主義(nonhedonism)。 價值的基本本性：價值是客觀還是主觀的？價值 跟道德的關係為何？ 美好人生(the good life)：什麼是幸福(happiness)？

6 一、價值的分類 (一)內在價值和工具價值：
內在價值物(intrinsic goods)：因為它的本性所以 是好的，其價值不是來自其他價值物。 工具價值物(instrumental goods)：因為它是達成 內在價值物的有效手段，所以值得追求。

7 一、價值的分類 柏拉圖(Plato)在《理想國》(The Republic)裡區分： (1)純粹內在價值物：歡樂、無害的快樂。
(2)純粹工具價值物：身體訓練、藥物、金錢。 (3)結合二者的價值物：知識、視覺、健康。 工具價值物不同於好的工具：後者是達成任何目 標（無論好壞）的有效手段。例如，毒藥。 區分內在價值物和工具價值物：問「X是拿來做 什麼用的？」

8 一、價值的分類 (二)內在價值的爭論： 支持有內在價值者：快樂就是一例。經驗快樂是 好的，經驗痛苦是壞的。
反對有內在價值者：所有價值都是外在的，或是 選擇的產物。 沙特(Jean-Paul Sartre)：價值只不過是你選擇的 意義。 [批評]：是各種基本價值選擇了人，而不是人選 擇它們。例如，自由。

9 二、快樂的價值 (一)享樂主義： 基本主張：所有快樂都是好的，快樂是唯一的內 在價值，其他好東西都是源自快樂的價值。 兩種觀點：
官能論(sensualism)：把快樂等同於感官的愉悅。 滿足論(satisfactionism)：把快樂等同於滿足或愉 悅，但可能不包含感官享受。

10 二、快樂的價值 官能論太過簡化。多數享樂主義者支持伊比鳩魯 (Epicurus)對快樂採取的較廣觀點。
區分「作為滿足」和「作為感官」的快樂：例如， 以兩層次的分析來解釋受虐狂的弔詭(paradox of masochism)。

11 二、快樂的價值 (二)非享樂主義： 基本主張：快樂不是唯一的內在價值。 1.兩種觀點：
一元論(monism)：有單一的內在價值，但它不是 快樂。例如，超驗的「善」(the Good)。 多元論(pluralism)：有多種內在價值，例如，快 樂、知識、友誼、美、自由、愛、道德的善。

12 二、快樂的價值 2.對享樂主義的反駁： 享樂主義者：各種價值物的好，源自它們帶來快 樂或滿足。
[思想實驗2]：快樂機器(Pleasure Machine) Q：你願意進入這台機器，永遠在裡面生活嗎？ 人想要的只是快樂或滿足→ Yes。 人希望去「做」某些事、「成為」(be)某種樣子、 經驗真實→ No。

13 二、快樂的價值 兩個世界的對比：二者有同樣數量的人和快樂總 量。A世界的人自私、邪惡。B世界的人深具道德。 哪個世界比較好？
兩種生活的對比：S擁有100個快樂點(hedons)但發 展嚴重遲緩且身體殘疾。T非常聰明且身體強健， 但只有99個快樂點。誰過的生活比較好？ 彌爾(John Stuart Mill)修正邊沁(Jeremy Bentham)的 享樂主義學說，主張快樂有不同品質。 [第7章詳 談]

14 三、價值的基本本性 26歲女睡地下道 立志行乞 「我的志願是當乞丐！」台北捷運頂溪站出現一 名二十六歲女子，半年來坐在門口行乞，她衣著 整齊，毫無髒亂或臭味。……她說：「當乞丐不 偷不搶，生活又自在。」社會局曾二度前往關心 但都被拒絕。 …… [蘋果日報 ] 請問：當乞丐、睡地下道的生活好不好，誰說的 算數？為什麼？

15 三、價值的基本本性 (一)價值是客觀的還是主觀的？
Q：因為「善」(the Good)是好的，所以我們欲求 它；還是因為我們欲求「善」，所以它是好的？ 客觀主義(objectivism)：價值獨立於人類。各種價 值值得欲求，無論是否有人真的欲求它們。 主觀主義(subjectivism)：價值取決於欲求者，它 們相對於人類。

16 三、價值的基本本性 1.價值的客觀主義： (1)絕對主義的版本： 柏拉圖：「善」是最高的理型、獨立存在，須經 長期哲學教育才能得知。
價值獨立於人類或理性興趣而存在。 G. E. Moore：「好」是簡單、無法分析的，透過 直覺得知。美的世界是本質上好的。 [批評]：如果一個美的世界完全沒有人享受它，那 麼它有什麼好？

17 三、價值的基本本性 (2)較弱的版本： 價值是一種浮現的性質(emergent property)或在事 物本性裡的品質。
價值（好的品質）是在有意識的存有者跟物理的、 社會的存在之間的關係中浮現。依賴人的本性和 某些客觀性質。

18 三、價值的基本本性 2.價值的主觀主義： 價值＝有意識的欲望之產物。
Ralph Barton Perry：價值只是興趣(interest)的對象， 是由欲望創造出來的。欲望越強，價值就越大。 主觀主義和弱客觀主義的差別：前者沒有對「適 當的欲望」做出規範性主張，所有欲望是同等的。

19 三、價值的基本本性 [客觀主義的回應]：「好」可以跟個人欲望的東西 分離開來。 例如，有人想加入撒旦的社會，有人不想要任何 朋友或知識。
可透過一個理想欲望者(Ideal Desirer)來裁決主觀 主義和客觀主義之間的歧見。

20 三、價值的基本本性 (二)價值跟道德的關係： 從「道德過程的架構」來定位價值。 1.價值的上層結構：
從「價值」推導出「原則」：例如，從「生命」 推出促進和保護生命、不可殺人的原則。 判斷：判斷哪個原則適用於現在的情境，或適用 兩個或更多原則時，哪個原則勝出。 決定：決定去做道德上對的行動。 行動：最後實際去「做」那個對的行動。

21 三、價值的基本本性 失敗的狀況： 未能把正確原則運用到現在的情境→ 應用的失敗。 做出正確判斷但未能做出正確選擇→ 墮落的意志。
做出正確選擇卻未能執行該決定→ 意志軟弱 (weakness of will)。

22 三、價值的基本本性 2.價值的深層結構： 價值奠基在整個生活形式(forms of life)。它是各 種信念、價值和實作的結合，這樣的結合是整體 的、有階層的。 Q：生活形式可否獲得理性證成？如何證成？ 做證成的選項：神的意志、人類幸福、萬物的興 盛、公平與知識的標準、理性社會契約。 倫理相對主義者否認有理想的證成。

23 四、美好人生 Q1：什麼樣的人生最值得活？ 亞里斯多德(Aristotle)：幸福的人生。所有人追求 的最高價值是幸福。 Q2：什麼是幸福？

24 四、美好人生 (一)幸福的客觀主義： 代表人物：柏拉圖、亞里斯多德。 人性有單一理想。
人的本質是根據理性來生活，過有德的生活是真 正幸福的。 柏拉圖：幸福是靈魂的和諧。 人性的演化論說明嚴重衝擊客觀主義的觀點。

25 四、美好人生 (二)幸福的主觀主義： 行為者眼裡出幸福(happiness is in the eyes of the beholder)。
第一人稱的評價。個人是唯一能決定或知道自己 幸不幸福的人。 幸福跟德行沒有必然關連。

26 四、美好人生 (三)幸福的結合理論(combination theory)：
羅爾斯(John Rawls)採「生活計畫」(plan of life)的 幸福觀。 主觀面向：個人是各種目標和計畫的自主選擇者。 客觀面向：基本價值物(primary goods)是任何有價 值的生活計畫都必需的。例如，權利和自由、所 得和財富、自尊等。

27 四、美好人生 (四)幸福的溫和客觀主義： 人的幸福至少在某程度上依賴實在(reality)。
[思想實驗3]：幸福機器(Happiness Machine) 在機器裡的生活缺少美好人生的一些必要元素： 行動、自由、性格、關係。 在機器裡的生活是表象(appearance)，而非實在。 實在是有價值生活的必要條件。

28 四、美好人生 美好人生的合身(fittingness)概念：通常排除成為 嚴重遲緩的、奴隸或藥物成癮者，包含成為深刻 實現的、自主、健康的人。 Louis P. Pojman和James Fieser結合彌爾的觀點， 把幸福定義為： 幸福是這樣一種生活，在其中存在著自由的行動 （包含有意義的工作）、愛的關係和道德性格， 並且在這樣的生活裡，個人不被罪惡感和焦慮所 困擾，而是有幸得到平靜和滿足。 Q：這樣的幸福觀是最合理、完備的主張嗎？

29 結 語 價值可區分為內在價值和工具價值。 對於有沒有內在價值、快樂是不是唯一的內在價 值、價值是客觀還是主觀的，仍有爭論。
結 語 價值可區分為內在價值和工具價值。 對於有沒有內在價值、快樂是不是唯一的內在價 值、價值是客觀還是主觀的，仍有爭論。 價值如何跟人的幸福和美好人生連結，哲學家也 有不同主張。 思考：哪些主張比較合理？為什麼？ 下週課程主題：社會契約論和道德的動機(Social Contract Theory and the Motive to Be Moral)。

30 閱讀教材 指定閱讀：Louis P. Pojman and James Fieser, Ethics: Discovering Right and Wrong Chapter 4 Value and the Quest for the Good. 延伸閱讀： 1.林火旺，《倫理學》，2004。第二章 價值論。 2. 胡文‧歐江(Ruwen Ogien)，《道德可以建立 嗎？》，臺北市：臉譜，2017。第一部 08 享受 人生的機器。