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第二节 古代中西方教育思想遗产 一、中国古代的教育思想遗产 二、西方古代的教育思想遗产. 一、中国古代的教育思想遗产 (一)孔子的教育思想 孔子(公元前 551- 公元前 479 ),春秋时期著名教育家、思想家, 儒家学派的创始人。 在 “ 而立 ” 之年,从事创办私学的教育活动,行教四十余年。在封.

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1 第二节 古代中西方教育思想遗产 一、中国古代的教育思想遗产 二、西方古代的教育思想遗产

2 一、中国古代的教育思想遗产 (一)孔子的教育思想 孔子(公元前 551- 公元前 479 ),春秋时期著名教育家、思想家, 儒家学派的创始人。 在 “ 而立 ” 之年,从事创办私学的教育活动,行教四十余年。在封 建社会被尊为 “ 至圣先师 ” 、 “ 万世师表 ” 。

3 一、中国古代的教育思想遗产 (一)孔子的教育思想 1. 教育的个体功能 “ 性相近也,习相远也 ” (《论语 · 阳货》) “ 人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚 必明,虽柔必强。 ” (《中庸》) 科学地认识到了遗传、环境、教育三者对人的成长和发展的 影响与作用。

4 一、中国古代的教育思想遗产 (一)孔子的教育思想 2. 教育对象: “ 有教无类 ” (《论语 · 卫灵公》) 具有朴素的教育平等思想

5 一、中国古代的教育思想遗产 (一)孔子的教育思想 3. 启发式教学:不愤不悱 “ 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 ” (《论 语 · 述而》) “ 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不 失人,亦不失言。 ” (《论语 · 卫灵公》) 颜渊: “ 夫子循循然善诱人。 ” (《论语 · 子罕》)

6 一、中国古代的教育思想遗产 (一)孔子的教育思想 4. 论教师 ① 学而不厌,诲人不倦 “ 学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。 ” (《孟子 · 公孙丑 上》) ② 关爱学生、无私无隐 “ 爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎? ” (《论语 · 宪问》) “ 后生可畏,焉知来者之不如今也? ” (《论语 · 子罕》)并说: “ 当仁不让于师 ” , (《论语 · 卫灵公》) ③ 以身作则,言传身教 “ 以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。 ” (《孟子 · 公孙丑 上》)

7 一、中国古代的教育思想遗产 (二)《学记》中的教育思想 《学记》是《礼记》中的一篇,它是战国末期思孟学派的著作。 全文 1200 多字,其内容包括教育的目的与作用、教育制度、教学内容、 教学原则和方法、师生关系等。它是中国也是世界教育史一部最早、 最完备的教育学专著。 其中的教学相长、长善救失、豫时孙摩、藏息相辅、启发诱导等 教学原则是全文的精华。

8 一、中国古代的教育思想遗产 (二)《学记》中的教育思想 1. 教学相长 是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困, 然后能自强也。故曰:教学相长也。

9 一、中国古代的教育思想遗产 (二)《学记》中的教育思想 2. 启发诱导 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故 君子之教,喻也:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和, 强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易、以思,可谓善喻矣。

10 一、中国古代的教育思想遗产 (二)《学记》中的教育思想 3. 长善救失 学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或 失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。 知其心,然后能救其失也。 教也者,长善而救其失者也。

11 一、中国古代的教育思想遗产 (三)韩愈的师道观 韩愈( 768-824 ),唐代著名教育家、文学家。 有《师说》、《进学解》等名著。他的思想核心是主张复兴儒学, 反对佛老学说,是一个重振儒学的卫道者。 第一,尊师重道。 第二,教师的任务: “ 师者,所以传道、授业、解惑也。 ” 第三,择师的标准: “ 道之所存,师之所存 ” 。 第四,师生关系: “ 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先 后,术业有专攻,如是而已。 ”

12 一、中国古代的教育思想遗产 (四)朱熹的读书法思想 朱熹( 1130-1200 ),宋代著名教育家、哲学家。 朱熹集宋代理学之大成,建立了完整的思想理论体系,史称程朱 理学,或程朱学派。

13 一、中国古代的教育思想遗产 (四)朱熹的读书法思想 朱熹在 40 年的教育实践中,不仅重视如何教书,而且也非常重视 指导学生读书。读书法成为朱熹整个教育思想的重要组成部分。 他说: “ 为学之道,莫先于穷理,穷理之要,必在于读书;读书之 法,莫贵乎循序而致精,而致精之本,则又在于居敬而持志,此不易 之理也。 ” 后来他的弟子荟萃他平日指导读书的语录,归纳为六条,称为 “ 朱 子读书法 ” ,即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用 力、居敬持志等 。

14 二、西方古代的教育思想遗产 (一)苏格拉底 (Socrates) 的教育思想 苏格拉底 (Socrates ,公元前 469- 公元前 399) ,古希腊著名的哲学 家和教育家。与其门徒柏拉图、徒孙亚里士多德并称 “ 希腊三杰 ” 。 大约从 30 岁起,他开始聚徒讲学,向青年传授伦理、政治等方面 的知识。把大部分精力花在教育青年的事业上,学而不厌,诲人不倦。 苏格拉底没有办过学校,他的教育活动主要是在广场、街上、作 坊等场所劝人为善。

15 二、西方古代的教育思想遗产 (一)苏格拉底 (Socrates) 的教育思想 1 .教育的作用与意义 人天生是有区别的,但是,不管这种区别有多大,教育能使人得 到改进; 禀赋差的人固然需要教育,即使禀赋好的人也应接受教育; 越是秉性好的人越需要受教育,否则,好的秉赋就会使人变得难 以驾驭。对于治国者来说,受教育更为必要; 训练出大批具有聪颖智慧、美好道德的人才去治理国家,其贡献 远远超过他一个人去参预政事。 “ 与其自己去治人,不如训练能够治 人的人更为有用。 ”

16 二、西方古代的教育思想遗产 (一)苏格拉底 (Socrates) 的教育思想 2 .教育目的 教育的目的就是培养治国人才,而治国人才首先者应该是有德行的 人; 道德问题是他的整个教育思想的核心; “ 美德即知识 ” 。善是出于知识,而恶是出于无知。所以,美德就是 关于善的知识。 教育必须使人获得关于善的知识,从而去做美好的、光荣的事情。 “ 美德是可教的 ” 。知识是先天就有的,它们以一种模糊的状态潜藏 于人们的心灵之中,必须通过教育才能使之显露、发展、明确起来。

17 二、西方古代的教育思想遗产 (一)苏格拉底 (Socrates) 的教育思想 3 .产婆术(苏格拉底方法) 在教育活动中,苏格拉底总是通过讨论和问答的方法来揭露对方 观点中的矛盾,并逐步引导学生最后得出正确的结论。这种教学方法 被后人称为 “ 苏格拉底方法 ” 。他曾说: “ 我不是授人以知识,乃是使知 识自己产生的产婆。 ” “ 产婆术 ” 包括四个步骤,即讥讽、助产、归纳、定义等。

18 二、西方古代的教育思想遗产 (二)柏拉图的教育思想 柏拉图 (Plato ,公元前 427- 公元前 347 年 ) ,古希腊著名的哲学家 和教育家,苏格拉底的学生。 在雅典近郊阿卡德米圣殿附近的园林中创建一所学园,叫做阿卡 德米学园 (Academia) ,既开展教育活动,又进行学术研究。讲学授徒 达 40 年。 他在学园里撰写了两部巨著:《理想国》和《法律篇》,阐述了 哲学王的教育思想。

19 二、西方古代的教育思想遗产 (二)柏拉图的教育思想 1 .教育的作用 首先,对国家来说,只有通过良好的教育,才能培养出理想国的 顺从公民以及具有勇敢和智慧的统治者; 其次,对于一个人的发展来说,知识的种子存在于每个人的心灵 之中,教师通过帮助学生自己去发现真理。教育是改造人性,陶冶德 性,实现理想国的唯一手段。

20 二、西方古代的教育思想遗产 (二)柏拉图的教育思想 2 .哲学王的教育实施计划 培养执政的哲学家作为教育的最高目的,武士的培养次之,而农、 工、商的训练则放在最轻微的地位。 国家的好坏取决于有执政的哲学王。这就是说,如果他们的理性发 达,道德淳美,就能使国家达于理想境地,日益兴旺发达。 教育既然关系到国家的兴衰存亡,因而,柏拉图吸取了斯巴达的经 验,强调教育必须掌握在国家手中,由国家严格控制。 应当由德高望重,理性发达的人担任教育首长,领导一切教育事宜, 其他任何人不得干预,只有这样,才能保持教育的一致性和不变性。

21 二、西方古代的教育思想遗产 (二)柏拉图的教育思想 2 .哲学王的教育实施计划 国家领导教育,学校必有定制。 第一阶段(出生 -6 岁):学前教育。教育的主要内容是讲故事、做游戏和音乐唱歌活动。 第二阶段( 6-18 岁):普通教育。男女儿童进入国家开办的初级学校接受教育。 第三阶段( 18-20 岁):意志教育。培养英勇善战的军人。 第四阶段( 20-30 岁):理智教育。使之成为哲学家,即国家的官吏。 第五阶段( 30-35 岁):辩证法教育。培养国家的重要官职。 第六阶段( 35-50 岁):实际锻炼。经过 15 年时间的锻炼,经受了各种考验,最后成为 “ 哲 学王 ” ,即国家的最高统治者。

22 二、西方古代的教育思想遗产 (三)亚里士多德的教育思想 亚里士多德( Aristotle, 公元前 384- 公元前 322 年),古希腊著名 的哲学家和教育家。百科全书式的学者; 柏拉图的得意门生; 公元前 335 年,他在雅典创办吕克昂学园,亲自主持学园 13 年, 讲授哲学和自然科学; 非常重视教育。

23 二、西方古代的教育思想遗产 (三)亚里士多德的教育思想 1 .教育应是国家的事业 亚里士多德从其政治学说出发,极为重视教育。他说,人天生是 政治的动物,人从来没有也不可能以单独的个人而存在。 国家的统治者必须重视教育,把每个个人都培养成为善良的公民, 才能维护现存的政治制度。 “ 教育应该是公共的而不是私人的 ” ; “ 教育应由法律规定,并且应 是国家的事务 ” 。

24 二、西方古代的教育思想遗产 (三)亚里士多德的教育思想 2 .体、德、智、美和谐发展的教育观 亚里士多德把人的灵魂区分为植物的、动物的和理性的三个部分,这三种灵 魂是自然赋予人类的活动能力的萌芽,具有发展的倾向,但是它们的实现全 赖教育,与此相适应的对儿童实施体、德、智、美全面和谐发展的教育。 在西方教育史上第一个从理论上论证了身心和谐发展教育的问题。 体育优先; 其次是道德教育,通过德育把各种感觉、欲望引向良好的轨道,形成美好的 德行。 最后才是智育、美育,通过智育和美育,使灵魂中的理智与沉思得到最大限 度的发展。人的理智的充分发展是教育的最高目的。

25 二、西方古代的教育思想遗产 (三)亚里士多德的教育思想 3 .年龄分期与教育 亚里士多德依据儿童身心发展特点,划分教育年龄时期,他把一 个人受教育的年龄按每七年为一个自然阶段来划分 。 第一个时期(出生 -7 岁):学前教育。教育任务是使儿童身体能 健康地发育成长。 第二个时期( 7-14 岁):初级学校教育。教育任务是促使儿童在 身体、道德智慧、审美等方面得到和谐发展,具体教育内容就是体育、 德育、智育和美育。 第三个时期( 14-21 岁):高级学校教育。教育任务是发展青少 年的理智心灵,具体教育内容既包括哲学,也包括自然科学。


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