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佛教之開展與現代佛教 丘中仁.

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1 佛教之開展與現代佛教 丘中仁

2 什麼是「佛法」? 原意:(根本) 「佛的法」。「法」:不變的軌律。 引申意: (深入) 「諸佛常法」 「入佛法相」── 佛弟子所說
應依契合釋尊根本教法抉擇。

3 什麼是「佛法」?(續) (旁通) 「世間一切微妙善語皆是佛法」(增一阿 含經)。 「我所說法,如爪上塵,所未說法,如大地 土」(升攝波經)。

4 印度佛教歷史 《印度佛教思想史》分為三階段的發展: 「佛法」 「大乘佛法」 「秘密大乘佛法」
發展主要的動力,是「佛涅槃後,佛弟子對佛的永恒懷念 」。 懷念,是通過情感的,也就可能有想像的成分。

5 「佛法」聖典結集 第二次結集(「七百結集」),集成了五部: 『雜阿含經』,南傳名『相應部』 『中阿含經』,南傳名『中部』
『增壹阿含經』,南傳名『增支部』 『長阿含經』,南傳名『長部』 『雜藏』,南傳名『小部』,這部分,各部派的出入極 大。

6 「大乘佛法」 大乘 ── 求成佛道 「解脫道」、「菩薩道」從分化到對立 大乘是佛說? 「入佛法相」名為佛法 (旁通或深入)

7 大乘佛教的開展 「信增上」的 「智增上」的 信十方佛(菩薩)及淨土,而有「懺罪法門 」、「往生淨土法門」等。
重於「一切法本空」,「一切法本淨」 直入無生、寂靜;「法法如涅槃」 奠定了大乘「即世間而出世間,出世間而不 離世間」的根本原理。

8 佛教思想的判攝準則 每一階段聖典的特色: 以『雜阿含經』為本的「四部阿含」,宗旨是佛法的「 第一義」。
初期「大乘佛法」的「大乘空相應經」,遣除一切情執 ,契入空性,宗旨是「對治」。 後期「大乘佛法」的如來藏、佛性說,點出眾生心自性 清淨,為成佛的本因,宗旨是「為人生善」。 「秘密大乘佛法」的流行,融攝了印度神教所有的宗教 行儀。宗旨是「吉祥悅意」。

9 現代佛教三大傳統

10 傳統的價值 Wisdom traditions – Huston Smith 系統性 – complete way of life 正法久住
How to keep dharma pure? 我弟子輾轉行之 ,即是如來法身不滅

11 南傳佛教 自稱「上座部」。歷史上是「上座部」分 出的「分別說部」的「赤銅牒部」 錫蘭佛教說:巴利語聖典,是王舍城「五 百結集」的原典。
其實西元四、五世紀間的覺音,才將南傳 三藏一律改寫為巴利語。

12 漢傳佛教 具足三期的聖典,初期比南傳更有價值; 中期是它的光榮;後期有所缺也有所長。
『大智度論』、『成唯識論』、『大乘起 信論』,是漢傳大乘論的精髓,代表大乘 法門的三個體系。 八大宗:禪、淨土、密、律、天台、華嚴 、三論、唯識。

13 藏傳佛教 前弘期︰七世紀中葉。後弘期︰十世紀末。 四大教派: 寧瑪派︰又稱紅帽派、紅教。究竟法門是大圓滿。
噶舉派︰俗稱白教。最重視大手印傳承。 薩迦派︰俗稱花教。教主家族世襲。 格魯派︰又稱黃帽派、黃教。嚴守戒律。提倡顯、 密並重,先顯後密。 推崇中觀見 (+ 如來藏見)

14 契理契機的人間佛教 立本於根本佛教之淳樸 宏闡「初期大乘」之行解,(梵化之機應 慎) 攝取後期佛教之確當者 目的是「暢佛本懷」


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