基督教的社会关怀 圣经中的公义 阿摩司書 5: 10他們討厭那在城門口主持公道的人，恨惡說正直話的。11你們欺壓窮人，強徵他們的五穀；因此，你們用琢磨過的石頭建造房屋，卻不能住在其中；你們栽種美好的葡萄園，卻不能喝園中的酒。12因為我知道你們的過犯眾多，罪大惡極；你們迫害義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人；13為此，聰明人在這時代緘默無聲，因這時代邪惡。

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1 基督教的社会关怀 圣经中的公义 阿摩司書 5: 10他們討厭那在城門口主持公道的人，恨惡說正直話的。11你們欺壓窮人，強徵他們的五穀；因此，你們用琢磨過的石頭建造房屋，卻不能住在其中；你們栽種美好的葡萄園，卻不能喝園中的酒。12因為我知道你們的過犯眾多，罪大惡極；你們迫害義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人；13為此，聰明人在這時代緘默無聲，因這時代邪惡。

2 21我憎恨、厭惡你們的節期，也不喜愛你們的節日。22雖然你們給我獻上燔祭和素祭，我卻不接受。你們獻上肥美的牲畜作平安祭，我也不悅納。23你們唱歌的吵聲要遠離我，我不想聽見你們的琴聲。24但願公正好像潮水滾流，公義好像河水長流。

3 路 6: 20耶穌抬頭看著門徒，說：“貧窮的人有福了，因為　神的國是你們的。21飢餓的人有福了，因為你們要得飽足。哀哭的人有福了，因為你們將要喜樂。

4 雅各書5:1你們富有的人哪，應當為那將要臨到你們的災禍哭泣哀號。……. 3你們的金銀生鏽，這鏽要成為控告你們的鐵證，……
雅各書5:1你們富有的人哪，應當為那將要臨到你們的災禍哭泣哀號。…….3你們的金銀生鏽，這鏽要成為控告你們的鐵證，……..你們竟然在這末後的日子積聚財寶。4看哪，工人為你們收割莊稼，你們竟然剋扣他們的工資；那工資必為他們呼冤；收割者的呼聲，已經達到萬軍之主的耳中了。5你們在世上窮奢極侈，養肥了自己，竟不知屠宰的日子到了。6你們把義人定罪殺害，但他並沒有反抗。

5 基督教的社会服务 社会服务几乎是任何一个力所能及的教会和基督徒都乐而为之的事情。
扶困济贫、治病救人、赈灾助学、修桥铺路、各类基金会等等，多少年来基督徒和教会乐此不疲，已经是世人皆知的佳话了。

6 《天风》 “……基督徒的文化使命，跟基督徒的道 德任一样，也是不可推卸的。因此，千 万不要把基督徒的属灵追求与基督徒的 文化使命和社会关怀对立起来。祈祷是 神所需要的，行动也是神所需要的。”

7 社会公正 关怀社会问题，对社会事务进行分析， 表达教会的看法和观念，提出必要的劝 告和建议。
在不同歷史時代曾分別以「責任社會」、「正 義、參與性和可持續社會」和「正義、和平和創造的整全性」等主題詮釋其歷史 使命。

8 社会公正 关注人类的命运、革新社会是合乎人性的。教会关注社会事务，是因为社会、经济、政治领域的问题有伦理层面的意义，因此，在教会看来，这些社会、经济、 政治领域的问题也是道德问题，道德问题自然是教会团体职责范围内的事，所以关注社会是教会使命的一部分。

9 社会公正 基督教所要关注的社会问题是相当复杂的：有政治、经济、文化、社会、伦理、环境、科学技术、战争、核能、国际债务、贫困、种族关系、族群关系、土地改革、暴力、婚姻家庭、人權、愛滋病、貧窮、氣候變 化、移民勞工等等。 針對教會的當下角色，而非個別基督徒。

10 《2009 香港教會普查》 指出香港基督教的經濟中產化是不爭的事實。中產教會在社會課題方面較重視的是私 德與家庭，不是民主、人權和正義。
按這次普查，63.9%的堂會表示關注金融海 嘯，其次是關注色情文化有 54.3%堂會。堂會對家庭特別關注，關注家庭問題和 家庭暴力均達 52.4%和 45.4%。貧窮課題較 2004 年有所改善，由 28.4% 增至 35.1%。

11 问题讨论 在社会服务，我们可以做些什么？教會可以做些什么？ 既然社会问题是复杂的，我们没有能力，也不需要关心。 而且，我们也无能为力。

12 「見證」-- 舊約時期 在舊約時期的以色列，長老作為審判官，他會在城門口召開仲裁 大會，與訟者會傳召見證人來支持自己。
「見證人」是法庭的用語， 希伯來文 思是「歸返、重複、再作一次」。因此見證人要在 法庭內「重複」聲明，將他所看見所知道的事情說出，來協助審判官 判案。

13 「見證」 「若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻不把所 看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。」（利五 1）。
此外，在各種交易的場合也需要見證人，例如買賣房地產，要在 證人面前締結口頭或書面契約（得四9-11；耶三二10、25）。

14 先知是神的代言人，神常藉他來傳達信 息，揭示祂的性情與旨意。因此先知常見證 耶和華是真神，並呼籲百姓要悔改歸向祂。
以色列人是神的見證人，當神在法庭 裡控告偶像時，他們要挺身而出為真神作 見證。

15 以賽亞書43:10-12 10耶和華說：“你們就是我的見證人，我所揀選的僕人，為要使你們知道，並且相信我，又明白我就是‘那位’；在我以前沒有神被造出來，在我以後也必沒有。11唯有我是耶和華；除我以外，並沒有拯救者。12我曾預告，我曾拯救，我曾說給你們聽，在你們中間沒有別的神。”耶和華說：“你們是我的見證人，我就是　神。

16 「見證」--新約時期 約5:32然而另有一位為我作證的，我知道他為我作的見證是真的。33你們曾經派人到約翰那裡，他為真理作過見證。…..36但我有比約翰更大的見證，因為父賜給我要我完成的工作，就是我所要作的，證明我是父所差來的。…..39你們研究聖經，因為你們認為聖經中有永生，其實為我作證的就是這聖經，

17 起初，见证人仅限于十二使徒。他们通过第一手经历，见证我们主的历史事实。
路24: 46又說：“經上這樣記著：基督必須受害，第三天從死人中復活。47人要奉他的名，傳講悔改與赦罪的道，從耶路撒冷起，直傳到萬國。48你們就是這些事的見證。49我要使我父的應許臨到你們身上，你們當在城裡等候，直到得著從上面來的能力。”

18 徒1: 7耶穌說：“父憑著自己的權柄所定的時間或日期，你們不必知道。8可是聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。

19 10: 39我們就是他在猶太人之地和耶路撒冷所行一切事的見證人；他們竟然把他掛在木頭上，殺了他。40 　神叫他第三天復活，並且使他顯現，41不是顯現給所有的人看，而是給　神預先揀選的見證人看，就是我們這些在他從死人中復活之後，與他一同吃喝的人。42他吩咐我們向人民傳講，鄭重證明他是　神所立，審判活人死人的主。43所有先知都為他作見證：所有信他的，都必藉著他的名，罪得赦免。”

20 保罗的榜样讓“见证人”从第一手经历耶稣的历史见证， 转变到指经历复活的基督的一手经验。
徒22:14他又說：‘我們祖先的　神選派了你，讓你明白他的旨意，看見那義者，聽見他口中的聲音。15因為你要把所看見所聽見的，向萬人為他作見證。

21 司提反不是为见证而死，他的死就是一个见证。
根据司提反的例子 ， “见证人”也包括在地上被迫害为基督殉难的门徒 。徒22: 20並且你的見證人司提反受害流血的時候，我也親自在場，… 启示录使用这个词来形容那些忠实地传扬福音。启1：5

22 生命的见证。來12: 1所以，我們既然有這麼多的見證人，像雲彩圍繞著我們，….
传道 ， 用真理、圣经與人辯論。徒17: 2保羅照他的習慣進去，一連三個安息日，根據聖經與他們辯論，3講解證明基督必須受害，從死人中復活，說：“我所傳給你們的這位耶穌，就是基督。

23 问题讨论 我们是否觉得做见证很难？ 为什么？
我们的生命能否见证？ 太5：16 耶稣在教导门徒的时候也说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 我们应如何见证神？ 我们会否为见证神而牺牲正义？ (不提或掩饰教會的丑闻？)

24 「見證」 历史学 家吉朋（Edward Gibbon， 年），写了一部史学 巨著《罗马帝国衰亡史》，他用了相当长的篇幅描述，说明基督教在当时文化转变中的重要性。 讲到基督教的发展快速的原因就是基督徒彼此相爱的团契生活，对非基督徒有很大的吸引力。

25 信徒们却紧密相连，彼此相顾。 在他们中间，消除了社会制度所造成之隔阂都，奴隶与主人在教会内完全平等，富有的与极贫寒 的都能一同坐席，分享爱筵。 当时的信徒对邻舍的关怀，是很有力的见证。有些信徒信主之后，将一切的产业变卖，分给贫穷人。

26 这种对别人舍己的关 怀，就是敌视基督教的罗马皇帝犹利安也感到惊异；因此，他认定，基督教成功的秘诀是在于基督徒对周边的人舍己的爱，而罗马异教的失败，就在于对人缺乏该有的关怀。
他写信给他手下的大祭司说：“那些不虔不义的加利利人 ，不单喂养自己的穷人，竟也喂养我们的穷人，而我们自己的穷人竟得不到我们的照顾。