Chap.34 34:1-8是预言：(A) 巴比伦灭犹大 (B) 波斯灭巴比伦 (C) 哈米及多顿大战 Grace: C Gina: C

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1 Chap.34 34:1-8是预言：(A) 巴比伦灭犹大 (B) 波斯灭巴比伦 (C) 哈米及多顿大战 Grace: C Gina: C Pinky: C Tracy: C 洋洋: C Jenny: C

2 Chap.34 34:9-17是预言末世的甚么事件？(A) 中东将盛产石油 (B) 约旦王朝将倾覆 (C) 巴比伦大城将倾倒 Grace: C Gina: C Pinky: C Tracy: A, C 洋洋: C Jenny: C

3 Chap.35 本章在预言甚么？(A) 被掳的以色列人归回圣地 (B) 基督徒信主得救的经历 (C) 末世神的子民归回锡安 (D) 以上皆是 Grace: D Gina: D Pinky: C Tracy: D 洋洋: D Jenny: C

4 Chap.36-39 从这四章中，可以看到哪一个帝国的失势和哪一个帝国的崛起？ 亚述的失势；巴比伦的崛起。 Grace: 36-37 失势：亚述(亚述大军围攻耶路撒冷，但百姓被神拯救，敌人被神的使者击杀) 38-39 崛起：巴比伦(之后崛起成为犹大主要的敌人，把犹太人掳去) Gina: 亚述帝国失势, 巴比伦帝国崛起 Pinky: 亚述帝国的失势, 巴比伦帝国的崛起. Tracy: 亚述失势，巴比伦崛起 洋洋: 巴比伦失势 以色列崛起 Jenny: 亚述帝国；犹大国

5 Chap.40 40:3-5的预言，近期是在何时应验？远期是在何时应验？ 近期：以色列人被掳归回；远期：施洗约翰为主开路。 Grace: 近期：神在旷野开道路，使以色列人从被掳之地归回；远期：新约的施洗约翰。 Gina: 以色列人民从巴比伦被掳归回; 施洗约翰在新约时代出现时, 为神预备人心 Pinky: 近期: 施洗约翰预备主的道路；远期: 主再来在地上掌权 Tracy: 神把被掳的以色列人从巴比伦带回。 洋洋: Jenny: 被掳的人归回；主再来。

6 Chap.41 41:2「从东方兴起一人」，这人是指：(A) 亚伯拉罕 (B) 以色列 (C) 尼布甲尼撒 (D) 古列 Grace: D Gina: D Pinky: D Tracy: D 洋洋: D Jenny: D

7 Chap.41 41:25「从北方兴起一人」，这人和41:2是同一人吗？ 是。 Grace: 是，古列来自波斯 (东方 / 日出之地)，后来征服了玛代 (北方)，最后南下攻征了巴比伦并释放了以色列人。 Gina: 也是波斯王古列 Pinky: 不是 Tracy: 基督，不是同一个人 洋洋: 是， 基督和古列 Jenny: 是

8 Chap.42 42:1-2神既要基督将公理传给外邦，为何他却不扬声，也不使街上听见他的声音？ Grace: 主耶稣刚开始传道时隐藏自己，是因为神的时候还未到。如果提早公开张扬自己的身份，会引来不必要的麻烦 (被拘捕或被群众拥戴作王)，反而会无法专心培育门徒、坏了神的事工。 Gina: 不希望被犹太人拥戴做实际战争或政治上的王 Pinky: 主不为自己吹擂, 也不需要凭血气传真理.  Tracy: 耶稣传道时，不要人显露他的身份，原因：1. 时候未到，公开身份会惹来麻烦。 2. 重在培养训练门徒。 洋洋: 神怕人会开始盲目信主 Jenny: 如果显露身份，就会招来乌合之众拥戴主做王，给主惹来麻烦，影响主的计划。

9 Chap.43 神曾在沧海中开道，在大水中开路（43:16），后来要在旷野开道路，在沙漠开江河（43:19）。前者是指甚么？后者又是指甚么呢？ 以色列人出埃及；以色列人从巴比伦归回。 Grace: 在沧海中开道，在大水中开路：神带以色列人过红海、过约旦河；神带领我们经过世界的试验与苦难 在旷野开道路，在沙漠开江河：神带以色列人出巴比伦 (跟神敌对的国度，以色列人为奴之地)，回到耶路撒冷；这也是神应许要更新我们的生命，让我们不再纪念过去的旧事，而是重生、叫我们有活泼的盼望 Gina: 43:16--摩西领以色列人过红海. 43:19--神将要使以色列人从巴比伦被掳归回

10 Pinky: 神为以民开红海逃离埃及, 又开约旦河; 施洗约翰在旷野预备主的路.
Tracy: 前者：耶和华是我们的救主；后者：要遵守耶和华的道 洋洋: 过红海；过约旦河 Jenny: 带以色列人过红海出埃及；指过约旦河

11 Chap.44 在本章中，神指出真神和偶像的最大区别在哪里？ Grace: 偶像是人手所造的；真神是行做万事的；尤其神不只是造就我们，还是赦免我们的罪孽、拯救我们的神 Gina: 真神可发出真预言(44:7), 因为祂是首先的也是末后的. 偶像却是被造之物(木匠/人类)所造出的物品! Pinky: 真神创造万有, 预言万事; 偶像是被造的, 没有生命.  Tracy: 偶像是人造的，但是不能救人。 神是造物主，是能知道起初和末后的事，是人类的救世主。 洋洋: 真神是创造者， 偶像是被造的 Jenny: 真神是首先的也是末后的，他创造宇宙万物，是救赎人类的主；偶像是虚假的，无盼望的，是愚昧的。

12 Chap.45 45:11「将来的事你们可以求问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。」这段话应怎样翻比较好？为什么？ Grace: "Concerning things to come, do you question me about my children, or give me orders about the work of my hands?“ 「关于将来的事，难道你们可以为我众子的事来质问我，或为我手中的工作来命令我吗？」 Gina: 你岂可质问我关于我众子的事情, 或吩咐我该如何做我手中的工作? 这句是神对于人的反问: 人怎么可与造他的主争论呢? Pinky: 根据英文翻译理解比较好: "Concerning things to come, do you question me about my children, or give me orders about the work of my hands?" “至于我的众子, 并我手的工作, 难道你们可以吩咐我吗?" 因为这一章神一直在强调自己是唯一的造物主, 是独行其事的神. 

13 Tracy: 难道我众子的未来，你们能质问我？我手的工作你们可以命令我吗？因为神的主权和计划是不容质问的。
洋洋: 难道我众子的未来，你们能质问我？我手的工作，你们可以命令我吗？- 更接近原文和上下文的思路 Jenny: 将来的事，你们可以求问我；关于我众子的事情以及我手中的工作，你们怎么能命定我呢？

14 Chap.45 45:15先知感叹神实在是自隐的神，神认同此看法吗？何以见得？ Grace: 不认同，神说：「我没有在隐密黑暗之地说话；我没有对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的。」虽然我们肉眼看不见神，但我们只要寻求神，就会寻见。只要我们愿意付代价，神很希望我们去寻求祂，也很乐意向我们显现。注：New Living Translation 是翻译成 “Truly, O God of Israel, our Savior, you work in mysterious ways＂ Gina: 神并不认同: “我没有在隐秘黑暗之地说话, 我没有对雅各的后裔说: 你们寻求我是徒然的.＂(45:19) “我从起头并未曾在隐秘处说话, 自从有这事, 我就在那里.＂& “你们祈求, 就给你们; 寻找, 就寻见; 叩门的, 就给他开门.＂(Matt 7:7) Pinky: 认同; Ch. 42:2.

15 Tracy: 不认同。参照19节经文：我没有在隐秘黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的。
洋洋: Jenny: 不认同。神已把圣灵传给基督。

16 Chap.46 46:1-4让我们看到甚么鲜明的对比？ Grace: 巴比伦偶像需要被人扛抬，除了让人与牲畜疲累以外，完全没有任何作用，无法保护他们也无法自救。但以色列人却是自幼就蒙神保抱，连到年老时神也怀搋拯救他。 Gina: 巴比伦的偶像只会成为牲畜的负担(被动地被人们运过来运过去), 却无力拯救巴比伦的子民. 但是以色列百姓可以依靠耶和华真神, 因为“[祂]必怀抱, 也必拯救＂(46:4) Pinky: 偶像与真神. Tracy: 巴比伦偶像被扛抬却不能自救，以色列人却自幼蒙神保抱。 洋洋: 巴比伦人高举偶像却不能自救， 以色列人蒙神保护 Jenny: 真神与偶像的差别。

17 Chap.47 在本章中，先知预言哪两件事会在一日之内，同时临到巴比伦？这是预表末日的甚么事件？ 丧子、寡居；巴比伦倾倒 在经济(Rev 18)和政治(Rev 17)上。 Grace: 第 9 节「哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你」，指巴比伦帝国在一时之间就会成为荒场 (被波斯所灭)。在末日时，也会发生这两起事件 (巴比伦倾倒了、倾倒了)： 寡居：宗教原先与政治势力结合 (宗教的巴比伦是大妓女，政治为她的丈夫)，但后来政治会出卖她，不再提供庇护 (启17:16) 丧子：巴比伦生产出的经济利益，也会同时崩溃垮台 (启18:14-23)

18 Gina: 丧子与寡居。末日时她会失去之前所享受的政治特权(兽的反咬); 繁荣的经济系统也将崩盘 = 两方面同时崩溃
Pinky: 丧子, 寡居；巴比伦城倾倒 (启18) Tracy: 丧子，寡居；预示古列将征服巴比伦 洋洋: 1. 宗教的巴比伦失去庇护 2.巴比伦经济系统崩溃；启示录17，18章 Jenny: 巴比伦的政治和经济在一日之间瓦解（丧子和寡居）；大巴比伦倾倒。

19 Chap.48 根据本章，怎样的人得享平安，被神算为公义？怎样的人不得平安？ 听从主的命令；恶人(55:7--就是走自己的道路，离弃神命令的人) Grace: 听主的话、走主道路的人；恶人必不得平安 (恶人：走自己的道路，离弃神命令的人) Gina: 听神的命令, 平安就会如河水, 公义就如海浪 (48:18). 恶人(不听从神命令的人)必不得平安 (48:22). Pinky: 听从主的命令, 喜悦传扬神作为的人; 恶人. Tracy: 甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水；你的公义就如海浪。恶人必不得平安。

20 洋洋: 听从主的命令，走主所指示的路，就有平安。不听从主的命令，走自己的路，就是神眼中的恶人。
Jenny: 听从神命令的人走当行路的人的平安。恶人必不得平安，违背神的人不得平安。

21 Chap.48 本章可说是40-47章的缩影，你可以找出几个在前面八章中反覆出现的主题？ 以色列人原本是悖逆的。(1, 4, 8) 神能预言将来祂所要行之事，偶像却不能。(5) 神要做一件新事。(6, 7) 以色列人是神所拣选和呼召的。(10, 12) 神是首先的，也是末后的。(12) 神创造天地。(13) 神要刑罚巴比伦。(14) 神选召古列。(15) 神并未隐藏自己。(16) 以色列人当听神的话，就得平安。(17, 18) 以色列人将多如海沙。(19) 以色列人将出巴比伦。(20, 21)

22 Chap.48 本章可说是40-47章的缩影，你可以找出几个在前面八章中反覆出现的主题？ Grace: 以色列人硬着颈项、顽梗悖逆的情形 神拣选以色列人，用苦难熬炼他们 神掌管万事；是首先的、也是末后的 预言主耶稣和圣灵来临 只要听从神的话，神就会赐平安，将他从敌人/苦难/困境中救赎出来

23 Gina: 神是发真预言的神, 并清楚指明将来要发生的一切 (48:3) vs (44:7) 以色列人民的心是顽梗的, 眼是瞎的, 耳是聋的 (48:4,8) vs (42:18-20) 神将会击倒巴比伦, 使祂的子民被掳归回 (48:14) vs (43:14) (47:1-15) 父神将会派基督耶稣来救赎祂的子民 (48:16) vs (42:1-9) 神的慈爱临到祂的子民, 呼吁他们回转, 并会扶持听从祂命令者, 并赐予他们平安, 公义, 和如海砂一般多的后裔 (48:17-19)  

24 Pinky: 神的百姓顽梗, 悖逆; 余民必归回; 唯有耶和华是真神, 从起初立定末后的事.   我是首先的，我是末后的，我是阿拉法，我是俄梅嘎。 洋洋: 归回 Jenny: 以色列人归回。