江右弘道书院 弘 毅弘 毅. “ 启蒙运动 ” 何以重要？  “ 启蒙运动 ” 与中国转型 “ 中西古今 ” 四维中的启蒙.

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1 江右弘道书院 弘 毅弘 毅

2 “ 启蒙运动 ” 何以重要？  “ 启蒙运动 ” 与中国转型 “ 中西古今 ” 四维中的启蒙

3 “ 启蒙运动 ” 何以重要？ 何谓启蒙？ 启蒙运动的历史 启蒙的几组关系

4 何谓启蒙？ “ 从迷信中解放出来是谓启蒙 ” （ 康德《判断力批判》 ） “ 启蒙就是勇于使用你自己的 理智 ” （ 康德《何谓启蒙》 ）《何谓启蒙》 1 古希腊：理性挣 脱对神话的迷信 2 启蒙运动： 人类 不需要神的庇护， 伸张 “ 人为自己立 法 ” 的原则 3 反思现代性： 批 评技术迷信，批评 理性本身特别工具 理性迷信。

5 启蒙运动的历史 —— 国别的启蒙 启蒙运动的历史 —— 国别的启蒙 苏格兰 寻求个人自由与政治社会的平衡，在改 良主义主导下的文明演化论。既强调历 史和传统，又彰显个人价值和法治秩序 法国 基本上是个人权利论的激进主义，它对 教会与王权的批判所凸显出的乃是一个 个人至上的理性主义和个人主义 德国 与德意志民族复兴相联系，古典哲学和 浪漫主义融合，变成一种国家主义主导 下强势的德意志民族精神

6 启蒙运动的历史 —— 问题的启蒙 启蒙运动的历史 —— 问题的启蒙 观念 核心是人类的理性担当精神 。具有两个 指向：从纯粹理性上来说是为了认识世 界 ; 从实践理性上来说是人为自己负责。 制度 “ 人为自己立法 ” 指引下，构建自由民主 和法治宪政的政治制度，实现 “ 把权力关 进笼子 ” 的限权文明和优良政体优良政体 权力对抗 权力 权利限制 权力

7 启蒙几组关系中的关键词 1 启蒙与人权：任何政 治结合的目的都在于 保护人的自然的和不 可动摇的权利。这些 权利就是自由、财产、 安全和反抗压迫。 （法国《人权与公民 权利宣言》 ）法国《人权与公民 权利宣言》 2 启蒙与革命：启蒙 运动并不绝对的诉 求革命，尤其是阿 伦特意义上的全面 的社会革命。社会 革命与光荣革命这 种类型的政体革命 是大不相同的社会 革命光荣革命 3 启蒙与宗教：托克 维尔所说： “ 法国 革命是以宗教革命 的方式，带着宗教 革命外表进行的一 场政治革命。 ” 《旧制度与大革命》 《旧制度与大革命 革命 改良 进步史观 自由 平等 博 爱 政统与道统政统与道统， 理性与传统

8  “ 启蒙运动 ” 与中国转型 中国启蒙中的英国导向 中国启蒙中的德国魅惑 中国启蒙中的法国酵素

9 中国启蒙中的英国导向 严复： 《群己权界论》、《原富》 “ 自由一言，真 中国圣贤之所深畏 ”“ 自由为体，民主为用 ” 。用当时流 行的群体主义概念替代个人主义概念；追求国家富强， 总归走上以国家的眼光衡量一切的道路 英国成为 19 世纪的大国，是因为具有现代经济政治制 度的强大支持。 1 、最健全的市场经济制度，真正守 护市场的契约行为。理论论证和总结是亚当斯密 --- 政 府和市场的关系，看不见的手，自由放任原则。 2 、 大宪章开启的宪政建构。限权原则，社会优越于政府， 权力狗咬狗。 3 、英国文化上的尊贵感、保守感，贵 族感，促成雍容大度气质。

10 中国启蒙中的英国导向 罗隆基 : 拉斯基 致力于调和自由主义和社会主义， 力求建构一种平等主义的社会。罗隆基既反对国民党 的党国理论，又反对共产党以党废国。主张工具主义 的国家观，从而将国家限定为为全体国民的共同幸福 的政治体。他极力伸张人权，认为国家就是保障人权 才有存在的理由。主张用苏联的经济民主充实英美的 政治民主。 储安平： “ 大家过的好一点的社会 制度，我们为什么要反对，为什么要 自私而不观其成。贫富悬殊的社会终 究是一个不合理的社会 ”

11 中国启蒙中的德国魅惑 治心的 王国维 —— 沉浸于德国思想世界，在 “ 可信的 ” 与 “ 可爱的 ” 之间，寻找着出路，先读康德《纯粹理性 批判》而不得其解，遂转而研读叔本华，而 “ 大好之 ” ， 认为其 弥合康德主客分离的二元世界，获得知识和人生意 义的共同满足感。 到治世的毛泽东，德国的影响从单纯 的观念进致强势的政治。 到治世的 毛泽东 —— 德国的影响从单纯的观念进致 强势的政治领域。 阅读德国新康德主义者包尔生的《伦 理学原理》，深受影响，他以一种德国人善于发现万事万 物本源即 “ 宇宙真理 ” 断定，将议会、宪法、总统、内阁、军 事、教育、实业通通看着受到本源节制的 “ 枝节 ” ，将德国伦 理学精神引入中国， “ 德国民族，晚近为尼采、费希特、歌 德、包尔生等 “ 向上的 ”“ 活动的 ” 哲学所陶铸，声宏实大，待 机而发 ”

12 中国启蒙中的德国魅惑 德国人自嘲：每个民族都有 他的主要动力。德国是服从、 英国是自由、法国是尊君、 荷兰是贸易。 激进主义前期的马克思、中期的马尔库赛、晚 近的哈贝马斯。保守主义前期的康德、晚近的 二施。兴起中的共和主义汉娜阿伦特。自由主 义早期的洪堡和晚年黑格尔一脉。 从政治直观角度看， 1949 年前 是美国决定性影响中国， 49 后 是苏联。 78 后又是美国因素。 但是，如深入到现代观念和政 治世界的深层次看，没有一个 国家对于中国有德国广泛、深 刻、持久。

13 中国启蒙中的法国酵素 法兰西民族，是个激情四射 的民族，极其聪明睿智地总 结了启蒙的基本理念 —— 自 由、平等、博爱。建构现代 民主立宪国家的精神基础， 也是投入社会改良和革命运 动的驱动性理念。留法后转 移到流苏的学生，将两个国 家革命建国的方案，直接带 入中国革命建国的剧烈社会 政治演进过程，有力地塑造 了中国现代建国的政治史和 观念史。政治史和 观念史。

14 中国启蒙中的法国酵素 不服输的民族精神：法国对 英美两国，从精神生活到日 常生活，都充满了力求超越 的民族气象，法国人一向以 对抗美国的文化姿态，对美 国展示批判性认同的国家理 性态度； 同情弱者的 “ 国民性 ” ：法国 人自认强势民族，以及民族 根性上、追求平等的特质， 使法国人在历史上几乎一直 站在弱势国家一边。

15 彻底革命 有限革命

16 超越现代西方宪政 民主建国方案的前提条 件：在一个国家范围内， 寻找到适合这一范围需 要的宪政民主具体构成 形式。超出这一范围的 所谓超越，势必成为盲 目非议反对现代政治的 无谓尝试.

17 Tel: 13907913508 新浪微博： @ 弘道书院弘毅 江右弘道书院读书会 QQ 群： 279294070