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2 圖 : 文 : 摘自仙道集錦 PPS : giftop 音樂 : giftop 性命雙修系列, 轉寄分享, 功德無量. 公 益‧分 享公 益‧分 享 自動換頁, 敬請慢慢欣賞參悟, 或按一下跳下頁. 九節玄功 第三節採藥

3 性命雙修的理論「性」即是吾人之靈覺，「命」即是吾人之生機。 因為性命二者不可分離，所以要 雙修。 性是神是心，命是氣是息。 因此心息相依，神氣合一就是性 命雙修。 何以要雙修呢 ? 如果我們用鏡子 來比喻可能比較容易瞭解。概鏡 本有光，因塵埋而光滅 ; 光不離鏡， 因鏡破而光消，鏡之光明譬如 「性」，鏡之質體譬如「命」， 所以要「性命雙修」。

4 學者要知，採藥不是上山採青草也。乃待真機發動，而採先天至精， 使其皈原，亦是由無念慮之中，所生之精液，方為真藥也。若有妄 念而動者，即屬濁精，須知採藥，甚有困難之處，昔云，大藥修之 易亦難，要知由己亦由天，若非種功修陰德，動有群魔作祟緣，所 以採藥，雖然靠重自己，有至誠不怠，但亦要靠上天仙佛之暗護， 方能順序而得，若無仙佛之護助，倘受魔之擾亂，心則動搖，如真 金變成泥土，所以要陰德培補扶助，方能順手而可採也。

5 何為陰德，施與不求報，陰德也。積善無人知，暗中作方便，亦陰 德也。須知修行人，若陰德未充，必定被內外魔所擾，若知回思內 省，發大忍辱以精進，即魔障化為陰德，自然採藥，藥能自得，故 採藥之功，在煉己純熟後，由身不動，萬塵不染，而元精自凝，由 心不動，清濁自分，而元氣方聚，由意不動，三昧大定，而元神混 合，此際三家相會，打成一片，結成一團，遇此景象，而大丹藥苗 漸現，已成真種，自此真陽發動，另名為活子時，或一陽初動者也。

6 故藥苗既現，則候時採取，切莫錯過，今比如天邊之月，每逢初三 日，出於西方之上，此乃如修煉大道之人，初築基煉己之功夫純熟， 久無走漏，由此溫煖之氣，而生出真種之藥苗，另曰金丹真鉛，所 知初初之生，如初三日之月，形如刀圭，乃形容甚少之意，此亦謂 之三陽開泰，即是身中三家，精氣神合一，由此而有真藥可採，總 要求中和之氣，使三昧身心意大定，亦是三寶連和，然後由杳冥虛 無之中，自有藥物可採，都是採取精液所化之物也。

7 學者，須知採藥無他，乃吸先天虛無之氣，而採精氣神三寶，所結 之藥苗，既然三寶已現，必奪造化之權，運採取之功，降心火於丹 田，化開丹田之陰氣，以真意為主，意者靜則為性，動則為意，妙 用則為神，神屬火，火能生土，土能生金，金自玄關，落於坤，丹 田就變為坎，由坎中陽爻，在人身為精，在五行為金，此精是人喫 五穀，所生和之物，若知煉則為佛為仙，不知煉則為鬼矣。

8 此精名說真藥，乃屬在陰精，故此陰精，若無用風火煆煉，則此精 必定在裡面作怪，思想淫慾，攪亂君心矣。煆煉之法，務要凝神， 入丹田氣海，又加調息之功，而使橐籥鼓風，則風吹火，烹煉淫精， 化而為氣，其氣混入一身之氣，再合先天之氣，再從竅內發出，而 為藥苗，如世人之鎔鐵，起初用風筒吹風，使爐火猛烈，然後則鐵 可鎔，若火不煖亦不及，火強則太過，總要取中和，而不失敗

9 此採藥之法，乃靜入虛無，而待元精生，以神火而化，以息風而吹， 以靜而取，以動而應，以虛而養，以無而存，則調藥之法，得之矣。 所謂神則為火，息則為風，別名謂之風火煉精，精得火則化，學者， 當知採藥之方法，其時心守丹田，只用真意，分而引出兩腿，一推 出，一降下，此時兩腳照原伸直，兩手搭膝，佛號免念，玄關免守， 抱心如太虛，忘身如枯木，自靜中求出甘露，意順甘露，而降下丹 田，

10 即時用真意，推引出兩腿，引到腳尖母指上面，一寸三分之高，對 臍下一寸三分之處，有一條直線之形，其時真意，引到腳尖母指上 面，一寸三分高之處，要隨時，吸先天虛無之氣，到玄關，要吸當 時，眼要一開，鼻息要一吸，初次吸後，舌尖再搭天橋，虔誠求出 甘露，然後將此甘露，再降下丹田，再用真意引出兩腿，照初次之 法，到腳尖上面，一寸三分高，二次再吸先天虛無之氣，到玄關， 吸時照原，眼一開，息一吸，連用三回，勿錯勿亂，

11 時令為冬月建子，在太陰為初三日，月出庚方，此為第一次採藥也。 第二採藥，時在十二月建丑，在太陰為初八日，月之上弦也。第三 次採藥，時在正月建寅，在太陰為十五滿光瑩也。上說乃借比喻而 已，須知初次之採藥，如初三日之月，現刀圭之形，在第二次之採 藥，則如初八日之月，已成半面，若至第三次之採藥，如三陽開泰， 月到十五日，則圓明光輝，此亦不是指一天二天之比喻，乃將大道， 修煉之採藥此節，而形容明示，使修煉之人，容易明通大意，

12 若不用積集之法，亦難得一時間，補滿先天之破處，所以煉道修真， 教人定要抱長久之志，累年累月之功，即如在砂中傾金同樣，乃積 少成多，從近而遠，登高必自邇，如行路之初，由近處而出發，能 久行不怠，方得到目的地，採藥之法，亦與此相同也。再如雞母生 卵，一日一定生一粒，並無一日生二粒之理。

13 以此段採藥之功夫，乃表示世人，在先天所帶，此點元陽，是元精， 藏在後天濁精之內，至男十六，真陽走，女十四，月經行，日日耗 散，終無人指醒，至死方休，今修行之人，修煉金丹，採舍利大藥 者，即是採此一點元陽真精也。

14 須要謹慎注意，待一陽初動之時，正宜採取逆行，知者仔細，依照 書中之口訣，而精進之，此玄妙之天機，古今不得言明者，今為應 普渡之期間，廣施妙法，亦不得不講，乃希望世人，增加進修之婆 心，而指洩漏明，須要敬慎以學之，自無錯誤之差失也。

15 學者，須知採藥，就是採取精液所化之真氣，所謂金丹大藥，並無 物可形容，千言萬語，亦是自身之濁精，由全身溫煖之氣，乃強烈 之火候燒過，而成真種，由此方有真氣可採也。此真氣，又曰元氣， 修煉大道，總要保持，此點真種不散，如浩然之氣，時時上昇，而 得長生不老也。

16 例如精似水，爐屬火，水放在鼎內，就是精血聚在丹田，即爐中內， 爐若不熱，無猛火燒起，此鼎之水，永遠不滾，既然水不滾，就無 薰蒸之氣浮上，至終此水，則變成污臭水，此乃比如精血，聚在丹 田，若無受過溫煖之燒，此精血永不化，雖然有極法可閉，亦不是 究境功夫，久久亦都走洩，

17 此論說，一樣如造酒，只收薰蒸之氣，而為酒精，若無收此燒氣之 薰蒸，為酒者，不久定壞去，若真酒精，任存數十年，亦都不壞， 所以大道之修法無他，亦是採取，溫煖之氣燒化，所薰蒸之真氣， 使其週流全體，而通竅脉，聚陽棄陰，即煉金剛不壞之舍利，若用 有形，而為藥者，即差之矣？

18 10 23 1 千萬 光年 只是宇宙一小部份 我們同在這裡 無緣大慈 同體大悲 一人一善創造愛的循環與善的共業 動功動功 靜功靜功