李大钊 鲁迅 胡适 蔡元培 陈独秀 辜鸿铭 《兼容并包》 沈嘉蔚 《宽容》沈加蔚 1988.

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1 李大钊 鲁迅 胡适 蔡元培 陈独秀 辜鸿铭 《兼容并包》 沈嘉蔚 《宽容》沈加蔚 1988

2 P54 新文化运动实际上是在科学与民主的旗帜下进行的一场思想文化运动。
民国已经成立，为何还要提倡“民主”？ 民国之实： 民国之名： 1912年1月1日，中华民国成立 1912年3月，《中华民国临时约法》颁布，确立了民主共和的政体

3 思考： 向西方学习“科学”，是新的内容吗？ 这里的“科学”指的是什么？
材料： “所谓国民政治，国能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件 。……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也” ——陈独秀《吾人最后之觉悟》 思考： 向西方学习“科学”，是新的内容吗？ 这里的“科学”指的是什么？ 举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违，其效将使人间之思想行为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。 ——陈独秀《敬告青年》，载《青年杂志》第1卷第1号

4 ？ P55，激进的民主主义者在民主和科学的旗帜下对封建专制思想发起了全面的进攻……
“盖主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟……孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一。 ——陈独秀《复辟与尊孔》

5 人 “仁义道德”+ “吃人”=“吃人的礼教” 《孔乙己》 《故乡》
《祝福》 人 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ ——鲁迅 《狂人日记》，载《新青年》4卷5号 “仁义道德”+ “吃人”=“吃人的礼教”

6 思考：白话文，好在哪里？ “通俗易懂” “平易近人”——易于反映人的生活情感 ——推动了中国社会文化的全面转型
P56：1920年，国内的中小学都开始使用白话文语文教材 思考：白话文，好在哪里？ 胡适说：“前几天有位朋友给我打来电报,请我去政府部门工作,我决定不去,就回电拒绝了.复电是用白话写的,看来也很省字.请同学们根据我这个意思,用文言文写一个回电?” 文言文的电报：“才疏学浅,恐难胜任,不堪从命.” “通俗易懂” “平易近人”——易于反映人的生活情感 胡适的电报：“干不了,谢谢!” ——推动了中国社会文化的全面转型

7 激进的民主主义者在民主和科学的旗帜下对封建专制思想发起了全面的进攻。 新文化运动是一次伟大的思想解放运动
P55 激进的民主主义者在民主和科学的旗帜下对封建专制思想发起了全面的进攻。 新文化运动是一次伟大的思想解放运动 我没见过他，怎么能爱他？我没有爱他，又怎么能嫁给他？这简直是一件买卖，拿人去当牛马罢了。我要保全我的人格，还怎么能承认什么礼教呢？ ——《自觉的女子》（《新诗年选》1919年） （新文化运动时期）短短几年之内，从新实在论到尼采主义、国家主义，从资产阶级启蒙时代的民主主义、自由主义、个人主义、人文主义到旨在救治资本主义社会弊端的社会主义学说……都曾化为众多中国人的言谈和文章。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

8 “要中国有真戏，非把中国现在的戏馆全数关闭不可……如其要中国有真戏，这真戏自然是西洋派的戏”
将所有古籍束之高阁，废除汉字，采用“世界语” ——钱玄同 “我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍”。 ——陈独秀《再答常乃德<古文与孔教>》 我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个，就是“整理国故”……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。 ——胡适《新思潮的意义》

9 新文化运动“新”在哪里？ “新文化运动是人的运动 ” 《宽容》 沈嘉蔚 对历史要有一种温情与敬意
1917年8月 鲁迅设计 新文化运动“新”在哪里？ 对历史要有一种温情与敬意 ——钱穆 “新文化运动是人的运动 ” ——陈独秀《新文化运动是什么？》 1920年 《宽容》 沈嘉蔚