第十組報告 組員 4A2D0035 王詩涵 4A 林忻儀 4A 黃雅琦

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1 第十組報告 組員 4A2D0035 王詩涵 4A252058 林忻儀 4A252057 黃雅琦
現代文學導讀 賴和 第十組報告 組員 4A2D 王詩涵 4A 林忻儀 4A 黃雅琦

2 生平簡介 賴和，一八九四年五月二十八日生於彰化，本名賴癸河，一名賴河。 筆名有懶雲、甫三、安都生、灰、走街先、浪、孔乙己…等。幼年習漢文， 舊文學根柢深厚，十六歲考進總督府醫學校，一九一七年六月在彰化建立 「賴和醫院」，開始懸壺濟世的生涯。 一九一八年前往廈門，供職於鼓浪嶼租界的博愛醫院； 賴和醫院

3 生平簡介 一九一九年七月從博愛醫院退職歸台；在廈門期間已感受到中國五四新 文學運動對於文化、社會的影響力；一九二一年十月加入台灣文化協會，被 選為理事；一九二三年十二月因「治警事件」第一次入獄；一九二五年十二 月發表第一首新詩〈覺悟下的犧牲—寄二林的同志〉自此積極投入台灣新文學 的創作。

4 生平簡介 一 九四一年十二月八日，珍珠港事變
當天，再度被拘入獄，約五十日，在獄中以草紙撰述 〈獄中日記〉，反映了殖民地被統治者無可奈何的沉重 心情，後因病重出獄，但始終堅持「文學就是社會的縮 影」，並提攜眾多後進台灣作家，如楊逵、王詩琅、呂 赫若、吳濁流、葉石濤……一九四三年一月三十一日逝 世，行年五十。後世咸尊其為「台灣新文學之父」。

5 賴和的家庭 父親是道士。弟葵冬因家人迷信將其過繼彰化廖姓人家（戶籍名廖棟），
1894年5月28日，賴和出生在台灣的彰化，生長在舊式家庭，祖父與 父親是道士。弟葵冬因家人迷信將其過繼彰化廖姓人家（戶籍名廖棟）， 成年後亦隨生父學做道士。隔年台灣割讓給日本，是賴和日後對日本政府、 身分、文化、國族認同產生困擾的原因。1912年，賴和與王草女士結婚。 夫人王氏草出生於彰化浮景頭（今西勢仔），父王浦係阿罩霧林家佃農。

6 賴和早年 就讀。1907年，賴和另外拜師學習漢文經典，奠定其漢學深厚的基礎。
1903年，賴和先唸私塾接受漢文教育，之後被送到彰化第一公學校 就讀。1907年，賴和另外拜師學習漢文經典，奠定其漢學深厚的基礎。 1914年，賴和自臺灣總督府醫學校畢業，他先後到台北、嘉義實習與 行醫，在1918年時，前往中國福建省廈門鼓浪嶼博愛醫 院任職，因思鄉之苦，隔年返台。

7 賴和早年 返台以後賴和在市仔尾(今彰化市境內)開設賴和醫院，由於受到中國白話 文運動的刺激，致力於推動台灣的新文學運動。
賴和與現今的醫師形象不同，他習慣穿短衣短褲，留八字鬍，行為質樸有 禮，說話謙虛得體；醫德很高，志不在賺錢，對貧戶，經常減免醫療費，甚至 贈送昂貴藥材，因此彰化市民尊稱「華佗再世」、「彰化媽祖」 與「和仔仙」。

8 影響 對於臺灣文學的影響 「打下第一鋤，撒下第一粒種子。」 賴和的文章不多，正式發表的只有小說十六篇，新詩十二首，散文、隨 筆十四篇。其貢獻主要在於對白話文學的開創性。真正以白話文創作，反映台 灣社會現象者，賴和是第一人。賴和雖也以中國話文為主，但亦摻雜了台灣話 文，一九三五年發表的最後一篇小說「一個同志的批信」更完全以台灣話文寫 成。這種本土意識使賴和的文章成為二十年代台灣新文學運動的主力。

9 影響 台灣新文學的褓姆 一九二六年台灣民報在新舊文學論戰後，決定成立文藝欄，委請賴和 擔任主編。 當時賴和已在彰化行醫，仁心仁術，病患眾多，常看診至晚上十 點之後，才開始編輯，選稿潤稿，忙至深夜。賴和對這份工作極為認真投入， 很多文章幾乎修改了大半。編輯工作的耗費心力，可能也是賴和文章不多的 原因之一。

10 影響 本島僅靠賴和一人耕耘。對賴和研究頗深的成大林瑞明教授稱賴和的編輯 工作，就如同「在一片荒蕪的園地裡開墾，以便培養出各種奇花異草。」
其時台灣新文學三傑中的張我軍在北平，楊雲萍在日本留學。 本島僅靠賴和一人耕耘。對賴和研究頗深的成大林瑞明教授稱賴和的編輯 工作，就如同「在一片荒蕪的園地裡開墾，以便培養出各種奇花異草。」 在賴和的努力下，「台灣民報」及其後的「台灣新民報」成為新文學的中 心。年輕新秀的台灣文學水準逐漸提昇，然後才有一九三四年的「台灣文 藝聯盟」成立。這期間很多新文學作家是賴和提攜、培養出來的。

11 影響 指導，才領晤文學也是社會運動的重要途徑，進而開創其在文學上的輝煌 成就。「楊逵」這個筆名也是賴和幫他取的。 抗議文學與農民文學 :
台灣文學史上的巨人，左翼作家「揚逵」，就是經由賴和的鼓勵和 指導，才領晤文學也是社會運動的重要途徑，進而開創其在文學上的輝煌 成就。「楊逵」這個筆名也是賴和幫他取的。 抗議文學與農民文學 : 賴和認為「文學就是社會的縮影」。他的作品直接反映殖民體制下的現象， 尤其同情受壓迫的弱勢族群。

12 影響 批判封建制度：如鋪張浪費的迎神賽會，欺世詐財的神藥秘方；也批判 舊社會的仕紳：如自私敗德的富戶。對台灣史上第一次的農民運動
他批判統治者：描述被惡警壓迫的小販，被製糖會社剝削蔗農； 批判封建制度：如鋪張浪費的迎神賽會，欺世詐財的神藥秘方；也批判 舊社會的仕紳：如自私敗德的富戶。對台灣史上第一次的農民運動 「二林事件」，及壯烈的原住民武裝抗暴「霧社事件」，賴和以詩文表達感 情及支持。 他是人道主義者，社會運動家，也是民族情感濃烈的文學家。 台灣的 「抗議文學」及「農民文學」皆始於賴和。而賴和對社會的關懷，對舊社會 體制的批判，對弱者的悲憫同情，也使他博得「台灣魯迅」的稱號。

13 賴和紀念館 1995年，在早年賴和醫館舊址，由其子賴燊先生及長孫賴悅顏先生，
籌畫興建「和園」大樓，並在第十層樓成立「賴和紀念館」。1997年6月， 「賴和紀念館」搬遷至對面大樓第四層樓，即今彰化市中正路一段242號4樓， 開館至今。 本館陳設包括賴和先生手稿、年表、遺物、部分藏書、字畫…等，以及台灣 文學相關資料書籍，並陸續蒐藏、展示彰化地區作家之手稿、文物。提供 一般民眾及研究台灣文學學者參觀研究。

14 賴和紀念碑

15 賴和的小說作品 以題材分: 反映日治時期台灣人民的生存處境與婦女問題—〈一桿稱仔、 〈辱》、〈不幸之賣油炸檜的》、〈可憐她死了》
政治迫害、經濟榨取和警察的橫暴—〈不如意的過年〉 、 〈惹事〉 、〈豐作〉 、〈浪漫外紀〉 等 作品。 揭露殘存的封建勢力及傳統仕紳階級的性格—〈鬥鬧熱〉 、 〈蛇先生〉、〈棋盤邊〉、〈赴了春宴回來〉、〈善訟的人 的故事〉、〈未來的希望〉、〈富人的歷史〉等作品。

16 賴和的小說作品 有關當代知識份子萌芽中的啟蒙思想及其徬徨掙扎—
〈雕古董〉 、〈一個同志的批信〉 、〈歸家〉 、〈附會〉、 〈阿四〉 等作品。 賴和的作品包含了抗議文學與農民文學 。 賴和認為「文學就是社會的縮影」。他的作品直接反映殖民體 制下的現象，尤其同情受壓迫的弱勢族群。 在那個階段隨著世界的思潮，賴和覺得我們必須覺悟，必須認 識到：你是台灣人，你是被殖民壓迫的日本帝國的二等國民。

17 賴和的小說 　 可是他面對台灣人，在一八九五年割讓給日本，到一 九一五年台灣被日本殖民統治的時候，曾經有二十年持續 地武力抗爭，但是因為一九一五年的武力抗爭，犧牲太慘 烈了，人民就開始沉默了下來，在這樣的情況底下，台灣 的人民就變成退縮、壓抑、委屈、求全這樣的情形，賴和 覺得這樣的一個性格，這樣的一個懦弱跟沉默是錯誤的， 所以在他的小說、新詩裡面，就有非常明顯的台灣意識。 而他希望透過這樣的一個精神的昂揚、提倡，來改造台灣 人這樣的一個性格。

18 其中一篇小說─歸家 　　 一件商品，在工場裡設使不合格，還可以改裝再製，一旦搬 到市場上，若是不能合用，不稱顧客的意思，就只有永遠被遺棄 了。當我在學校畢業是懷抱著怕這被遺棄的心情，很不自安地回 到故鄉去。 　　回家以後有好幾日，不敢出去外面，因為逢到親戚朋友聽到 他們：「恭喜！你畢業了」的祝辭，每次都會引起我那被遺棄的 恐懼。在先幾日，久別的家庭，有所謂天倫的樂趣，還不覺有怎 樣寂寞，後來過慣了，而且家裡的人也各有事做，弟妹們，較大 的也各去學校讀書，逗小孩子玩，雖然快樂，但是要我去照管起

19 歸家 他們，就有點為難了，當那哄不止地啼哭的時，真不曉得 要怎樣好，就不敢對孩子負著責任來，逗他玩又常把他弄哭， 這又要受到照管孩子的責任者埋怨，所以守在家裡，已漸漸感 到無聊。 十幾年的學生生活，竟使我和故鄉很生疏起來，到外面去， 到處都似作客一樣，人們對著我真是客氣，這使我很抱不安， 是不是和市場上對一種新出製品不信任一樣嗎？又使我增強了 被遺棄的恐懼。

20 歸家 我雖然到外鄉去讀書，每年暑假都曾回來一兩箇月，什 麼竟會這樣？啊！我想著了，暑假所有學生盡都回來，在鄉里 的社會中，另外形成一個團體，娛樂遊戲，儘有伴侶，自然和 社會一般人疏隔起來，這次和我同時畢業共有五人，但已不是 學生時代無責任的自由身了，不能常常做堆，共作娛樂，而且 又是踏進社會的第一步，世人的崇尚嗜好，完全是另一方面， 便愈覺社會和自己的中間，隔有一條溝在，愈不敢到外面去， 也就愈覺無聊。

21 資料來源 生平簡介 (圖片網址) (圖片網址) 賴和的家庭 賴和早年 影響 賴和紀念碑（白晝景觀） 賴和的作品 tw/%E8%B3%B4%E5%92%8C#.E8.B3.B4.E5.92.8C.E7.9A.84.E5.B0.8F.E8.AA.AA.E4.BD.9C.E 歸家