第二单元 古希腊和古罗马的政治制度 第6课 雅典城邦的民主政治 课标要求： 知道雅典民主政治的主要内容 认识民主政治对人类文明发展的重要意义.

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1 第二单元 古希腊和古罗马的政治制度 第6课 雅典城邦的民主政治 课标要求： 知道雅典民主政治的主要内容 认识民主政治对人类文明发展的重要意义

2 什么是“民主”？ 民主——Democracy，在希腊语中由“人民”和“权力”两词合成。 古希腊语中意思是“人民掌握权力”。

3 一、雅典民主政治的发展过程 君主制 贵族制 民主制 从君主制到贵族制： 个人专权 世袭制 终身制 集体领导 选举制 任期制
自主探究：阅读课文 “从君主制到民主制”的内容，概括说明雅典民主制的确立经历了那几个阶段？ 君主制 贵族制 民主制 从君主制到贵族制： 个人专权 世袭制 终身制 集体领导 选举制 任期制 贵族制为政体的进一步向民主制方向演化准备了条件。

4 君主制 贵族制 引 向 民 主 民主制 雅典民主制经历了哪几个阶段？ 梭伦改革 克里斯提尼改革 （文明社会初）
①废除债务奴隶制； ②设民众法庭； ③抽签选举和差额选举公职；④按财产划分公民的等级，赋予各等级不同的权利和义务 引 向 民 主 贵族制 (前8－前7世纪) 梭伦改革 陶片放逐法：也叫“贝壳放逐法”。即在每年的公民大会上，人们把民主威胁者的名字刻在特殊的选票——陶片或贝壳上，投入会场的陶缸中。得票超过6000者，判处流放国外10年。 民主制 克里斯提尼改革 确 立 民主

5 根据这段材料，你能得出怎样的历史结论？ 结合史实说明你的理由。
一、雅典民主政治的发展过程 案例分析 地米斯托克利为公元前５世纪雅典著名政治家，是希腊联军战胜波斯第三次入侵的关键人物，史书记载他曾被陶片放逐。 美国考古学家在对雅典遗址的发掘中，发现了刻有他名字的陶片１９０枚，根据字迹辨认系１４人刻写。 1、雅典民主氛围浓厚，公民内部人与人的平等 . 2、参与国家管理的公民素质参差不齐. 3、陶片放逐法也曾成为政治集团打击异己，谋取私利的武器 根据这段材料，你能得出怎样的历史结论？ 结合史实说明你的理由。

6 人民主权 轮番而治 二、雅典民主政治的基本特点
“政权不是在少数人手里，而是在多数人手里，”即雅典的国家管理大权掌握在全体公民手里。所有合法的公民都有参与权、知情权、发言权、决策权、选举权、被选举权，而且所有行政机构的官职向公民开放。 人民主权 “轮流统治与被统治”，基本原则是平等的原则，用抽签的方式，每个公民可以是统治者也可以是被统治者。雅典人认为所有的公民都有能力担任各种公职，因此应该给每一个人平等地担任国家公职人员的机会，轮流成为统治者，治理国家。这个理念的的最明显的体现就是通过抽签的方式产生各种公职人员。 轮番而治

7 现代社会中，公民在民主政体下行使自己的权利
美国大选期间， 美国公民积极投票 全国人大会议上 代表举手表决 美国国会议员 聆听政府报告 英国议会议 员进行辩论 选举权 表决权 知情权 发言权

8 二、雅典民主制基本特点 1、主要体现 主要机构 性质 职能 人员产生 公民大会 五百人 议事会 民主法庭 最高权力机关
五百人 议事会 民主法庭 最高权力机关 审议并决定国家大事；兼有一定司法职能 所有城邦合法公民 公民大会附属机构 准备提案；主持公民大会；监督落实决策执行 30岁以上 一生两次； 抽签 最高司法机关 30岁以上 无债务无犯罪；抽签 审理案件；高级公职人员任职资格

9 三、雅典民主政治的评价 阅读材料，概括雅典民主政治有哪些优越性？ 1、为人类提供了一种集体管理的新形式，为后世民主政治的发展积累了宝贵经验。
材料一：希腊是古代民主思想与实践的摇篮，近代西方启蒙学者和资产阶级革命家提出的三权分立和民享、民有、民治的思想，便来自于古希腊的经验。 1、为人类提供了一种集体管理的新形式，为后世民主政治的发展积累了宝贵经验。 材料二：公民大会最重要的程序就是就某项议案展开辩论。雅典人认为辩论虽然延长了决策时间，却可避免卤莽行事带来的灾难。 2、民主政治有利于正确决策。

10 三、雅典民主政治的评价 材料三：虽然多数人也会犯错误，真理有时在少数人 的手里，但多数人自我调节的功能一般比君主个人相 对有效。 3、民主政治有利于修正错误。 材料四：公职人员由多数人选举产生，而非君主任命，使公职人员对社会负责，并使其处于群众的监督之下，减少了以权谋私的可能性。 4、民主有利于监督政府为公民服务。

11 雅典的民主政治是完美无缺的吗？他又有哪些局限性呢？
三、雅典民主政治的评价 雅典的民主政治是完美无缺的吗？他又有哪些局限性呢？ 材料一： 法国现代自由主义思想家贡斯当这样评价雅典的民主：“古代人的目标是在有相同祖国的公民中间分享社会权力；这就是他们所称谓的自由。而现代人的目标则是享受有保障的私人快乐；他们把对这些私人快乐的制度保障称为自由。” 1、与现代民主不同，仅针对公民群体而言。

12 结论：雅典民主制既是伟大文明的催化剂， 又是社会不公的暴力机器。 本质：维护奴隶主贵族的利益。 三、雅典民主政治的评价
材料二：在伯利克里时期，雅典40万人中，奴隶20万，妇女与外邦人16万，他们都没有公民权，真正享有民主的公民仅4万人多人。 2、仅是雅典成年男性公民的民主。 结论：雅典民主制既是伟大文明的催化剂， 又是社会不公的暴力机器。

13 《一个雅典公民的政治生活》 结合所学知识，回答故事中的小问题 问题一：他为什么愿意去？
加迪是一个雅典郊区的农民，今年30岁，他是家中的男主人。今天是个太阳高照的日子，他要去雅典参加公民大会，公民大会每年召开40次，即是每十天就开一次，严重影响加迪干地里的农活，但他还是很愿意去。 问题一：他为什么愿意去？ 答案：雅典的民主政治生活有津贴制度保证，去了就有钱赚，这么好的事情，他肯定不会放过。

14 答案：女人、奴隶、儿童和外邦人，不是雅典公民，无权参加公民大会。
加迪的妻子海伦也想跟在丈夫后面去瞧瞧热闹，反被加迪骂了一顿，不让她去，说她没有资格参加公民大会 问题二：这是为什么？ 答案：女人、奴隶、儿童和外邦人，不是雅典公民，无权参加公民大会。

15 不识字，他只好请旁边的一位衣着体面的贵族来写，写了 谁也不知道，这次获票最多的是一个贵族库特森。他的名
加迪来到公民大会会场，一个人进 去后，听到执政官宣布今天的议题有两 项：第一项是投票选出对民主造成威胁的 人。每个有投票资格的雅典公民，在自己 的选区的入口处领取一片陶片，写下民主 妨碍者的名字后，交给工作人员。加迪 不识字，他只好请旁边的一位衣着体面的贵族来写，写了 谁也不知道，这次获票最多的是一个贵族库特森。他的名 字被宣布时，整个会场一片欢呼喧闹，很多人议论纷纷， 有的说：“他自以为自己在波斯人的战争中立下了功劳， 其实只是打退了几个敌人而已，就居功自傲。他对国家大 事从不关心，只关心自己的个人利益。”有的说：“他怎么 会被选上的？肯定有人在背后对他指指点点，中伤他。" 问题三：今天的第一项是属于雅典民主政治的什么 内容？你如何评价它？

16 答案：陶片放逐法。它驱除了反 对民主政治的敌人，保证 民主政治的顺利进行。但 容易被人利用，成为人们 争权夺利、互相倾扎的工 具。

17 结合所学知识，分析这一放逐决议的做出要经历哪些程序？
1、五百人议事会准备提案。 2、召开公民大会，发言、辩论。 3、陶片放逐投票，并公示点票。 4、得票超过6000，流放国外10年。

18 问题四：桑拉为什么被人们轰下台？ 第二项议题是对是否进一 步扩大海军规模进行辩论和表 决。主持 人首先宣布了发言人 族们立刻分为两派，互相攻
资格。事先已 经有所准备的贵 族们立刻分为两派，互相攻 击。这时，加迪的一个远亲亲 戚桑拉跳上了讲台，正准备发 表演说，突然听到下面一个声音：“这个殴打父母的不 孝之子有什么资格在这儿发言？”原来加迪在告发他。在一片臭骂声中，桑拉下了台。 问题四：桑拉为什么被人们轰下台？

19 答案：根据雅典公民大会的辩论章 法，任何殴打父母的人不得
在公民大会发言，桑拉没有 发言资格。而发言人资格的 规定说明了公民享有雅典民 主还需要具备一定的个人道 德修养。

20 问题五：加迪为什么可以审判苏格拉底? 公民大会结束后，加迪有资格参与 法庭审判员的抽签。倒霉的加迪在参加 无数次抽签后，终于抽中了黄豆而不是
黑豆，成为民众法庭6000个审判员中的 一名，这次他审判的对象是苏格拉底。 哲学家苏格拉底现年70岁，被控犯有 “不敬国神”，“教坏青年”的罪行而 送交审判。在法庭上，苏格拉底用哲学观点为自己辩护，加迪根本听不懂是什么意思，但他听见苏格拉 底竟然说：“像他这样目不识丁的人没有资格参加审判！被激怒 了的加迪决定举手投他有罪，可能大多数人也有这样的想法，结 果表决以360票通过了对苏格拉底的死刑判决。 苏格拉底 问题五：加迪为什么可以审判苏格拉底?

21 答案：雅典民主制的特点之一就是轮番而治，加迪作为雅典公民，有权通过抽签的方式担任法庭审判员。但我们看到这种轮番而治并不能保证才德兼备的人成为执法人员，并不能完全地保证公正、公平。
如果你是当时民主法庭上的一名审判员，你会投票苏格拉底死刑吗？

22 古典民主与现代民主的区别具体表现 涉及的范围不同： 小国寡民型；大国众民型 (2)维持时间不同：
涉及的范围不同： 小国寡民型；大国众民型 (2)维持时间不同： 前者易蜕化为各种形式的专制政体；后者稳定持久 (3)民主权利的受益者范围不同： 充任战士的本邦成年男子；逐步地承认了所有成年人的参政权 (4)直接民主与间接民主的区别：全体公民大会与少数异议分子；代议制度、政党政治和分权制衡，一种力求在大众意愿和精英意愿之间维持某种平衡的“混合政体。 (5)对自由的理解不同： “自由”为个人参与政治活动的自由；个人既有权参政政治活动，也有权不受非议地放弃公共政治而从事一切私人合法的活动。