流奶與蜜的應許地何竟流 血與淚？

流奶與蜜的應許地何竟流血與淚？ 土地含藏孕育生命的奧秘，作為大地之子 的人類與土地更是息息相關。中國有女媧 搏黃土爲人之說，北美印第安人的神話同 樣提到造物主以土造人，不過用的是紅土， 而非黃土。希臘神話中普羅米修斯用水和 泥土造人。這些傳說與聖經有異曲同工之 妙。創世記第二章記載：「上帝用地上的 塵土造人，把生命的氣吹進他的鼻孔，他 就成為有生命的人。」 土地含藏孕育生命的奧秘，作為大地之子 的人類與土地更是息息相關。中國有女媧 搏黃土爲人之說，北美印第安人的神話同 樣提到造物主以土造人，不過用的是紅土， 而非黃土。希臘神話中普羅米修斯用水和 泥土造人。這些傳說與聖經有異曲同工之 妙。創世記第二章記載：「上帝用地上的 塵土造人，把生命的氣吹進他的鼻孔，他 就成為有生命的人。」

人類的生命與文化深深紮根 於土地。一個沒有的土地民 族，就像失了根的蘭花，再 怎麼燦爛美麗，結局總是淒 涼。 人類的生命與文化深深紮根 於土地。一個沒有的土地民 族，就像失了根的蘭花，再 怎麼燦爛美麗，結局總是淒 涼。

對應許地的信仰 應許地是猶太人根深蒂固的信念。亞伯拉 罕離開米索不達米亞，翻山越嶺抵達迦南 地 ( 即今日的巴勒斯坦 ) ，上帝多次向他顯現， 應許要把迦南地賜給他和他的後裔。亞伯 拉罕相信這個應許，然而他生前所真正擁 有的只是一塊用錢買來當墓地的麥比拉洞。 以撒和雅各也在迦南建立家室，但後來雅 各帶著全家下到埃及投奔約瑟。以色列人 寄居埃及，一住四百多年，應許之地有如 太古遠夢，遙不可及。 應許地是猶太人根深蒂固的信念。亞伯拉 罕離開米索不達米亞，翻山越嶺抵達迦南 地 ( 即今日的巴勒斯坦 ) ，上帝多次向他顯現， 應許要把迦南地賜給他和他的後裔。亞伯 拉罕相信這個應許，然而他生前所真正擁 有的只是一塊用錢買來當墓地的麥比拉洞。 以撒和雅各也在迦南建立家室，但後來雅 各帶著全家下到埃及投奔約瑟。以色列人 寄居埃及，一住四百多年，應許之地有如 太古遠夢，遙不可及。

摩西再次燃起應許地的夢想。他帶領以色列人出 埃及，前往應許地。摩西向他們保證應許地比埃 及地好多了。在埃及，播種後還要辛勞灌溉才有 收成，而「耶和華你 神領你進入美地，那地有 河、有泉、有源，從山谷中流出水來；那地有小 麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹 和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石 頭是鐵，山內可以挖銅。」上帝會「按時給你們 春霖秋雨，使你們有足夠的五穀、新酒、橄欖油， 和供應牲畜的草料。」 摩西再次燃起應許地的夢想。他帶領以色列人出 埃及，前往應許地。摩西向他們保證應許地比埃 及地好多了。在埃及，播種後還要辛勞灌溉才有 收成，而「耶和華你 神領你進入美地，那地有 河、有泉、有源，從山谷中流出水來；那地有小 麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹 和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石 頭是鐵，山內可以挖銅。」上帝會「按時給你們 春霖秋雨，使你們有足夠的五穀、新酒、橄欖油， 和供應牲畜的草料。」

更寶貴的是，「上帝從年頭到年終 都看顧這片土地。」迦南美地被形 容為「流奶與蜜之地」，因為在這 塊美地遊牧民族牧養羊群，羊奶充 足豐沛；花卉多達三千多種，招蜂 引蝶，每逢百花齊放，香醇的蜂蜜 在強光照射下滴落大地。 更寶貴的是，「上帝從年頭到年終 都看顧這片土地。」迦南美地被形 容為「流奶與蜜之地」，因為在這 塊美地遊牧民族牧養羊群，羊奶充 足豐沛；花卉多達三千多種，招蜂 引蝶，每逢百花齊放，香醇的蜂蜜 在強光照射下滴落大地。

流奶與蜜之地

古老的信仰告白 我的祖先是流浪的亞蘭人；他帶家眷到埃及寄居。 他們去的時候人數稀少，以後逐漸增多，成為強大 的民族。埃及人壓迫我們，強迫我們作奴隸，服苦 役。我們求告上主 ─ 我們祖先的上帝；他看見我們的 痛苦、辛勞、受迫害，垂聽了我們的哀求。他以自 己的大能大力搶救我們脫離了埃及，又行神蹟奇事， 使一連串令人震驚的事發生。他領我們到這裏，把 這一片流奶與蜜的肥沃土地賜給我們。所以，上主 啊，我現在把你所賜的初收土產帶來獻給你。 ( 申命 記廿六章五 ~ 十節 ) 我的祖先是流浪的亞蘭人；他帶家眷到埃及寄居。 他們去的時候人數稀少，以後逐漸增多，成為強大 的民族。埃及人壓迫我們，強迫我們作奴隸，服苦 役。我們求告上主 ─ 我們祖先的上帝；他看見我們的 痛苦、辛勞、受迫害，垂聽了我們的哀求。他以自 己的大能大力搶救我們脫離了埃及，又行神蹟奇事， 使一連串令人震驚的事發生。他領我們到這裏，把 這一片流奶與蜜的肥沃土地賜給我們。所以，上主 啊，我現在把你所賜的初收土產帶來獻給你。 ( 申命 記廿六章五 ~ 十節 )

約書亞率領以色列人征服應許地 雖是應許地，逃離埃及在曠野流蕩多時的 以色列人，也必須經過一番爭戰，才得進 入迦南地。因為它不是無人之地，「迦南 人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人， 和耶布斯人」老早住在那裏，其中還有亞 衲族巨人，在他們面前以色列人看自己有 如蚱蜢一般。以色列人出現了一位英勇的 戰士約書亞。他是摩西的助手，繼承摩西 未竟之業。秉著「無論往哪裏去，耶和華 ─ 你的 神必與你同在」的堅定信念，原本 就具英雄本色的約書亞更加驍強善戰，所 向披靡。 雖是應許地，逃離埃及在曠野流蕩多時的 以色列人，也必須經過一番爭戰，才得進 入迦南地。因為它不是無人之地，「迦南 人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人， 和耶布斯人」老早住在那裏，其中還有亞 衲族巨人，在他們面前以色列人看自己有 如蚱蜢一般。以色列人出現了一位英勇的 戰士約書亞。他是摩西的助手，繼承摩西 未竟之業。秉著「無論往哪裏去，耶和華 ─ 你的 神必與你同在」的堅定信念，原本 就具英雄本色的約書亞更加驍強善戰，所 向披靡。

Hathor as Qadesh the Syrian fertility goddess

左邊是巴力，右邊是亞斯她錄

約書亞首先佔領迦南的中央部分，把 南北切斷。接著與基遍結盟，迎戰南 部諸王聯軍，然後再對抗以夏瑣王為 首的北部聯軍。每一場戰役約書亞都 深信上帝與他同在，要他「剛強壯膽， 不要懼怕，也不要驚惶。」他在戰場 上的勝利，依靠的不只是有形的軍隊， 更是無形的信仰力量。其中有兩次著 名的戰役：耶利哥之役和基遍之役。 約書亞首先佔領迦南的中央部分，把 南北切斷。接著與基遍結盟，迎戰南 部諸王聯軍，然後再對抗以夏瑣王為 首的北部聯軍。每一場戰役約書亞都 深信上帝與他同在，要他「剛強壯膽， 不要懼怕，也不要驚惶。」他在戰場 上的勝利，依靠的不只是有形的軍隊， 更是無形的信仰力量。其中有兩次著 名的戰役：耶利哥之役和基遍之役。

耶利哥之役 約書亞以奇特的方法攻耶利 哥，派祭司抬著約櫃連續繞 城七天，第七天繞完城，吹 響號角，百姓大聲呼喊，城 牆就倒塌了，不費一兵一卒 就攻陷了耶利哥。 約書亞以奇特的方法攻耶利 哥，派祭司抬著約櫃連續繞 城七天，第七天繞完城，吹 響號角，百姓大聲呼喊，城 牆就倒塌了，不費一兵一卒 就攻陷了耶利哥。

繞耶利哥城 英勇的約書亞為以色列人在迦南地奠定了生存的基礎，成為後世以 色列人心目中偉大的戰士！ 英勇的約書亞為以色列人在迦南地奠定了生存的基礎，成為後世以 色列人心目中偉大的戰士！

Wall relief from Egypt reveals an image of an ancient Canaanite

The Canaanites were the inhabitants of Palestine at the time the Israelites, led by Joshua, entered the Promised Land.

Ancient Philistines

基遍之役 接著，約書亞又在基遍突襲南部聯 軍，亞摩利人潰敗，約書亞趁勝追 趕，向上主禱告：「太陽啊，停在 基遍上空；月亮啊，止在亞雅崙 谷。」太陽和月亮暫時靜止，直到 以色列打敗仇敵。 接著，約書亞又在基遍突襲南部聯 軍，亞摩利人潰敗，約書亞趁勝追 趕，向上主禱告：「太陽啊，停在 基遍上空；月亮啊，止在亞雅崙 谷。」太陽和月亮暫時靜止，直到 以色列打敗仇敵。

士師時期被罪行污染的應許地 約書亞死後，以色列進入士師時期 ( 約公元前一千 兩百五十年～一千零五十年 ) 。以色列人成為迦南 的新主人，卻不太珍惜這個大好機會。這些新主 人「行耶和華眼中看爲惡的事，去事奉諸巴力， 離棄了領他們出埃及地的耶和華 — 他們列祖的上 帝，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華 的發怒。 …… 耶和華的怒氣向以色列人發作，就 把他們交在搶奪他們的人的手中，又將他們交付 與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵的面前再不 能站立得住。 …… 耶和華興起士師，士師就拯救 他們脫離搶奪他們人的手， …… 及至士師死後， 他們就轉去行惡 …… 。」（士師記二章十一～十 九節） 約書亞死後，以色列進入士師時期 ( 約公元前一千 兩百五十年～一千零五十年 ) 。以色列人成為迦南 的新主人，卻不太珍惜這個大好機會。這些新主 人「行耶和華眼中看爲惡的事，去事奉諸巴力， 離棄了領他們出埃及地的耶和華 — 他們列祖的上 帝，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華 的發怒。 …… 耶和華的怒氣向以色列人發作，就 把他們交在搶奪他們的人的手中，又將他們交付 與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵的面前再不 能站立得住。 …… 耶和華興起士師，士師就拯救 他們脫離搶奪他們人的手， …… 及至士師死後， 他們就轉去行惡 …… 。」（士師記二章十一～十 九節）

士師時期以色列人過著惡性循環的生活： 犯罪 — > 懲罰 — > 悔改 — > 拯救  太平  犯罪。 雖然先後出現俄陀聶、底波拉、基甸、耶 弗他、參孫等偉大的士師 ( 士師身兼軍事領 袖與司法判官雙重身分 ) ，以英勇的軍事行 動來拯救以色列人脫離外族的欺壓，並維 持民間公義，使以色列暫享太平，然而上 述的惡性循環一次又一次重演。 士師時期以色列人過著惡性循環的生活： 犯罪 — > 懲罰 — > 悔改 — > 拯救  太平  犯罪。 雖然先後出現俄陀聶、底波拉、基甸、耶 弗他、參孫等偉大的士師 ( 士師身兼軍事領 袖與司法判官雙重身分 ) ，以英勇的軍事行 動來拯救以色列人脫離外族的欺壓，並維 持民間公義，使以色列暫享太平，然而上 述的惡性循環一次又一次重演。

俄陀聶

Deborah

以色列人在應許地「各人任意 而行」，不但不遵守上帝的誡 命，還幹了種種令人髮指的可 恥罪行。被罪行污染的應許地 已不再是蒙福之地，而是災難 與血腥之地！ 以色列人在應許地「各人任意 而行」，不但不遵守上帝的誡 命，還幹了種種令人髮指的可 恥罪行。被罪行污染的應許地 已不再是蒙福之地，而是災難 與血腥之地！

應許地的淪亡史 接著以色列進入王國時期。大衛王統一 全國，開疆闢土。所羅門王外強中乾， 他死後，國家也告分裂。北國公元前七 二二年亡於亞述帝國，南國公元前五八 六年亡於巴比倫帝國。被擄到巴比倫的 以色列人雖然有機會回到迦南地重建家 園，但已經不再是這塊土地真正的主人， 而是先後淪為巴比倫、波斯、希臘、羅 馬帝國殖民統治下的次等公民。 接著以色列進入王國時期。大衛王統一 全國，開疆闢土。所羅門王外強中乾， 他死後，國家也告分裂。北國公元前七 二二年亡於亞述帝國，南國公元前五八 六年亡於巴比倫帝國。被擄到巴比倫的 以色列人雖然有機會回到迦南地重建家 園，但已經不再是這塊土地真正的主人， 而是先後淪為巴比倫、波斯、希臘、羅 馬帝國殖民統治下的次等公民。

公元七十年，提多將軍攻陷耶路撒冷，拆 毀聖殿。猶太人在聖殿廢墟用原來聖殿的 石頭築起一面五十二米長、十九米高的哭 牆。 公元七十年，提多將軍攻陷耶路撒冷，拆 毀聖殿。猶太人在聖殿廢墟用原來聖殿的 石頭築起一面五十二米長、十九米高的哭 牆。

公元一三 0 年猶太人最後一次起義，曾 一度成功奪回耶路撒冷，然公元一三五 年羅馬軍隊再度攻陷耶路撒冷大肆屠殺， 幸免的猶太人散居歐洲各地，成為沒有 土地的流亡民族。羅馬皇帝哈德良下令 鏟平耶路撒冷後再蓋一座新城，取名 Aelia Capitolina ，禁止猶太人踏入一步。 同時，把猶大地 (Judea) 改名為巴勒斯 坦 ( 拉丁文 Palestina, 英文 Palestine) ，試 圖徹底斬斷它跟猶太人的關聯。 公元一三 0 年猶太人最後一次起義，曾 一度成功奪回耶路撒冷，然公元一三五 年羅馬軍隊再度攻陷耶路撒冷大肆屠殺， 幸免的猶太人散居歐洲各地，成為沒有 土地的流亡民族。羅馬皇帝哈德良下令 鏟平耶路撒冷後再蓋一座新城，取名 Aelia Capitolina ，禁止猶太人踏入一步。 同時，把猶大地 (Judea) 改名為巴勒斯 坦 ( 拉丁文 Palestina, 英文 Palestine) ，試 圖徹底斬斷它跟猶太人的關聯。

羅馬帝國滅亡後，巴勒斯坦成為拜 占庭帝國的一個省。六三八年穆斯 林軍隊佔領耶路撒冷，六九一年在 聖殿山上建造薩赫拉清真寺。阿拉 伯人成為巴勒斯坦的新主人。 羅馬帝國滅亡後，巴勒斯坦成為拜 占庭帝國的一個省。六三八年穆斯 林軍隊佔領耶路撒冷，六九一年在 聖殿山上建造薩赫拉清真寺。阿拉 伯人成為巴勒斯坦的新主人。拜 占庭帝國 聖殿山薩赫拉清真寺拜 占庭帝國 聖殿山薩赫拉清真寺

一 0 九九年十字軍在巴勒斯坦建立 十字軍王國，將基督教和伊斯蘭教 的衝突帶入應許地。從一五一六年 到第一次世界大戰，巴勒斯坦是屬 於伊斯蘭教鄂圖曼帝國的一部分。 一九一七年英國發表貝爾福宣言， 支持猶太人在巴勒斯坦建立一個猶 太人國家。 一 0 九九年十字軍在巴勒斯坦建立 十字軍王國，將基督教和伊斯蘭教 的衝突帶入應許地。從一五一六年 到第一次世界大戰，巴勒斯坦是屬 於伊斯蘭教鄂圖曼帝國的一部分。 一九一七年英國發表貝爾福宣言， 支持猶太人在巴勒斯坦建立一個猶 太人國家。 0 九九年 十字軍王國第一次世界大戰 0 九九年 十字軍王國第一次世界大戰

一次世界大戰後英國佔領巴勒斯坦，一九 二 0 年正式成為巴勒斯坦的保護國。在英國 的援助下，散居世界各地的猶太人開始大 規模遷入巴勒斯坦。二次大戰希特屠殺六 百萬的猶太人，更刺激猶太人走向復國主 義。一九四七年聯合國主張在巴勒斯坦建 立兩個國家：一個猶太國家 ( 以色列 ) 和一個 阿拉伯國家 ( 巴勒斯坦 ) 。 一次世界大戰後英國佔領巴勒斯坦，一九 二 0 年正式成為巴勒斯坦的保護國。在英國 的援助下，散居世界各地的猶太人開始大 規模遷入巴勒斯坦。二次大戰希特屠殺六 百萬的猶太人，更刺激猶太人走向復國主 義。一九四七年聯合國主張在巴勒斯坦建 立兩個國家：一個猶太國家 ( 以色列 ) 和一個 阿拉伯國家 ( 巴勒斯坦 ) 。英國聯合國主張英國聯合國主張

一九四八年五月十四日猶太人在聯合國支持 下建立以色列國。亡國長達一千八百多年的 猶太人奇蹟般復國。然而，隔天隨即爆發第 一次中東戰爭。之後，又連續爆發四次中東 戰爭。五次的中東戰爭，阿拉伯人聯合起來 要把猶太人趕出巴勒斯坦，反被猶太人打敗。 巴勒斯坦人誓死恢復合法的民族權益並獨立 建國，從廿世紀五十年代的敢死隊到巴勒斯 坦解放組織，不斷和以色列發生暴力衝突。 在國際社會的調停下，一九九三年第一次以 色列和巴解簽訂奧斯陸協定，開始以巴和平 進程。 一九四八年五月十四日猶太人在聯合國支持 下建立以色列國。亡國長達一千八百多年的 猶太人奇蹟般復國。然而，隔天隨即爆發第 一次中東戰爭。之後，又連續爆發四次中東 戰爭。五次的中東戰爭，阿拉伯人聯合起來 要把猶太人趕出巴勒斯坦，反被猶太人打敗。 巴勒斯坦人誓死恢復合法的民族權益並獨立 建國，從廿世紀五十年代的敢死隊到巴勒斯 坦解放組織，不斷和以色列發生暴力衝突。 在國際社會的調停下，一九九三年第一次以 色列和巴解簽訂奧斯陸協定，開始以巴和平 進程。

阿拉法特與拉賓

一九九四年巴解領袖阿拉法特與以色列總理 拉賓、外長佩雷斯同獲諾貝爾和平獎。可是， 諾貝爾和平獎並沒有帶來真正和平，一九九 五年十一月拉賓在一場「和平終將實現」的 演講中呼籲：「讓我們的心為和平跳動，讓 我們的眼睛期待和平。」演講完不久即被暗 殺身亡。之後，以巴雙方又為了耶路撒冷主 權的問題多次發生暴力衝突。直到如今，巴 勒斯坦仍是世界的火藥庫。 一九九四年巴解領袖阿拉法特與以色列總理 拉賓、外長佩雷斯同獲諾貝爾和平獎。可是， 諾貝爾和平獎並沒有帶來真正和平，一九九 五年十一月拉賓在一場「和平終將實現」的 演講中呼籲：「讓我們的心為和平跳動，讓 我們的眼睛期待和平。」演講完不久即被暗 殺身亡。之後，以巴雙方又為了耶路撒冷主 權的問題多次發生暴力衝突。直到如今，巴 勒斯坦仍是世界的火藥庫。

應許地是塊流奶與蜜之地，可 是它的歷史卻是流血與淚！ 應許地是塊流奶與蜜之地，可 是它的歷史卻是流血與淚！