2009/5/20 永餘編製 1 梁皇寶懺懺文法意 主講者：永餘法師

2009/5/20 永餘編製 2 慈悲道場懺法 此懺以發菩提心為宗 「但作福不發菩提心， 如耕田不下種，既無芽何處求實」 菩薩三要行︰ 菩提心相應，慈悲為上首，空慧是方便 《大般若經》 「一切智智相應作意， 大悲為首，由無所得而為方便」

2009/5/20 永餘編製 3 慈悲道場懺法 菩提心相應： 究竟無上的信願 慈悲為上首： 以普遍平等的慈悲為先導 空慧是方便： 徹法源底的的智慧

2009/5/20 永餘編製 4 慈悲道場懺法 整部懺文 以慈悲為上首（先導） 故稱慈悲道場 以信願為行持 故言「行經」

2009/5/20 永餘編製 5 慈悲道場懺法 故慈悲發願 ：今日道場幽顯大眾 立此懺法並發大心 度化六道 — 一者願化六道心無限齊。 廣報慈恩 — 二者為報慈恩功無限齊。 護持戒法 — 三者令諸眾生受佛禁戒不起犯心。 恭敬謙和 — 四者令諸眾生於諸尊長不起慢心。 心慈不瞋 — 五者令諸眾生在所生處不起恚心。 歡喜讚嘆 — 六者令諸眾生於他身色不起嫉心。 布施利眾 — 七者令諸眾生於內外法不起慳心。

2009/5/20 永餘編製 6 慈悲道場懺法 ★菩薩十重戒 殺戒、盜戒、淫戒、妄語戒、酤酒戒 （賣酒）、說四眾過戒、自讚毀他戒、 慳惜加毀戒、瞋心不受悔戒、謗三寶 戒。 不論自行，或教唆他人行事，皆為其 所禁。《出自梵網經卷下》

2009/5/20 永餘編製 7 慈悲道場懺法 為他求福 — 八者令諸眾生凡所修福不為自身 ，悉為一切無覆護者。 行四攝法 — 九者令諸眾生不為自身行四攝法。 救濟眾生 — 十者令諸眾生見有孤獨幽繫疾病 起救濟心，令得安樂。 隨機化眾 — 十一者若有眾生，應折伏者而折 伏之，應攝受者而攝受。 發菩提心 — 十二者令諸眾生在所生處恒自憶念 發菩提心，令菩提心相續不斷。

2009/5/20 永餘編製 8 慈悲道場懺法「卷一」 造懺弘法必先歸憑三寶 故皈依三寶第一 ﹙今日道場同業大眾宜各人人﹚ 一. 起覺悟意︰ 1. 念世無常：形不久住。少壯必衰。勿恃容姿自處污 行。萬物無常皆當歸死。天上天下誰能留者。年少 顏色肌膚鮮澤。氣息香潔是非身保。人生合會必歸 磨滅。生老病死至來無期。誰當為我却除之者。災 害卒至不可得脫。一切貴賤因此死已。身體胮脹臭 不可聞。空愛惜之於事何益。若非勤行勝業。無由 出離 2. 慚懼交心：形同朝露命速西光。生世貧乏無德可稱。 智無大人神聖之明。識無聖人洞徹之照。言無忠和 仁善之美。行無進退高下之節。 3. 被忍辱鎧入深法門

2009/5/20 永餘編製 9 慈悲道場懺法「卷一」 二. 殷重發心： 勇猛心、不放逸心、安住心、大心、勝心、 大慈悲心、藥善心、歡喜心、報恩心、度 一切心、守護一切心、救護一切心、同菩 薩心、等如來心。 三. 歸依三寶： 諸佛菩薩有無限期大悲，度脫眾生； 有無限期大慈，安慰世間。 （佛念眾生慈心無盡） 四. 起正信心

2009/5/20 永餘編製 10 慈悲道場懺法「卷一」 如何起正信？ 學佛者二大根機差異 1. 信行人：鈍根 情意的 2. 法行人﹙智﹚：利根 --- 理性的 信與智是學佛所不可缺少的功德 『無慧之信，增長愚癡』 『無信之慧，增長諂曲』 《大毘婆沙論》

2009/5/20 永餘編製 11 慈悲道場懺法「卷一」 何為正信佛弟子﹖ 「假如有世間，正見增上者， 雖復百千生，終不墮惡趣」 《雜阿含經》 ┌ 在思想上～應修於正見, 正確的人生觀 正信 │ └ 在行為上～應修於正命, 正常的經濟生活, 合理的收入消費。

2009/5/20 永餘編製 12 慈悲道場懺法「卷一」 不信之罪，重罪之上，能令行人 長不見佛 諸佛大聖尊、覺法無不盡； 天人無上師，是故為歸依。 一切法常住、清淨修多羅； 能除身心病，是故為歸依。 大地諸菩薩、無著四沙門； 能救一切苦，是故為歸依。 三寶護世間，我今頭面禮； 六道諸眾生，今盡為歸依。 慈悲覆一切，皆令得安樂； 哀愍眾生者，我等共歸依。

2009/5/20 永餘編製 13 慈悲道場懺法「卷一」 斷疑生信第二 深信因果：三世因果。 《因果影響，感應相生，必然之理， 理無 差舛，而諸眾生，業行不純，善惡迭用以 業不純，所以報有精粗。或貴或賤，或善 或惡，其事匪一，參差萬品，既有參差， 不了本行。以不了故，疑惑亂起。或言精 進奉戒，應得長生，而見短命；屠殺之人 ，應見促齡， 而反延壽。 …… 如般若所明 若有讀誦此經，為人輕賤者，是人先世罪 業應墮惡道 ……. 》

2009/5/20 永餘編製 14 慈悲道場懺法「卷一」 因果︰ 指原因與結果。亦即指因果律。 蓋一切萬法皆由因緣而起，有因則必有果， 如以米麥為例，米麥之種子為因，而雨露、 陽光、土壤、人力等為緣，如此則能產生米 麥之果實。此種因果之間相應相酬的思想， 乃佛教教義體系中，用來說明世界一切事物 的關係之基本理論。

2009/5/20 永餘編製 15 慈悲道場懺法「卷一」 業︰為造作之義。 即行為、所作、行動、作用、意志等身心 活動，或單由意志所引生之身心生活。 若與因果關係結合，則指由過去行為造作 ﹙因﹚延續下來所形成之力量﹙果﹚。 「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時， 求避終難脫。」 有部毘奈耶卷四十六（大二三‧八七九上）

2009/5/20 永餘編製 16 慈悲道場懺法「卷一」 業的造作－ 1 身、口、意，造作的行為 2 生命延續的根據 ＜業是生命的依據，自力自依上＞ 3 表業－看得見（外在的行為） 無表業－行為造作所留下的力量， 促進善惡行為之力。 業的造作－形成業的力量（業力）－果報

2009/5/20 永餘編製 17 慈悲道場懺法「卷一」 深信因果所以正見業報 業報的感召： （ 1 ）必報 夫人作善惡，行本有所因， 彼彼獲其報，終不有毀敗； 夫人作善惡，行本有所因， 為善受善報，惡受惡果報。 （ 2 ）如影隨形 （ 3 ）隨己資糧 老死之所壞，身及所受滅， 唯有施福惠，為隨己資糧。

2009/5/20 永餘編製 18 慈悲道場懺法「卷一」 （ 4 ）自作自受 1 不論獨作共作 2 不論他知不知 3 為他作果自受 4 善，不善業皆受 （ 5 ）果還自招 （ 6 ）果不能代＜暫代＞ （ 7 ）不能相互抵罪

2009/5/20 永餘編製 19 慈悲道場懺法「卷一」 業報的作用： （ 1 ）轉業：微小轉廣大 ａ心力－隨著心力上的讚同 ｂ累積－不斷造作 《 法句經 》 勿輕小惡，以為無殃， 水滴雖微，漸盈大器 ◎勿以惡小而為之，勿以善小而不為， ◎思想（意業）－ 行為（身口業）－ 習慣 （ 2 ）引業、滿業： 引業－總報 滿業－別報

2009/5/20 永餘編製 20 慈悲道場懺法「卷一」 （ 3 ）決定業、不定業： 乃就業的果報及受報時間而言 1 報定時不定 2 時定報不定 3 時報均定－極重業 4 時報均不定－輕業 ◎為何會有不定三況呢？ 緣的變化 （ 4 ）現報或後報業：＜受報時間＞三時業 1 現報業：一生造業，現生感報 2 生報業：身死後，來生感報 3 後報業：一生、二、三生， 千百生，才受報

2009/5/20 永餘編製 21 慈悲道場懺法「卷一」 對業報錯誤的認識 （ 1 ）只信現業現報，不信後世 （ 2 ）信善惡有報，但報在子孫 ＜父債子還＞ （ 3 ）只信今生到來生，不信前生 ＜不能接受已成事實的現況＞

2009/5/20 永餘編製 22 慈悲道場懺法「卷一」 業力論 （ 1 ）業力是一種力量 任何行為皆自然產生一股力量， 而力量又追使人去造作新的行為。 受制於業力的束縛 （ 2 ）形成氣質、品格的力量 影響一生的命運 力 業力 業

2009/5/20 永餘編製 23 慈悲道場懺法「卷一」 （ 3 ） 業力之價值 1 是自力而非他力 2 是平等而非特殊 ＜法律之下、因果之下＞ 3 是希望而非絕望 4 是肯定而非否定＜善有善報＞

2009/5/20 永餘編製 24 慈悲道場懺法「卷一」 隨業受報皆依 1 隨重業－業力強大 ＜賽跑＞ 2 隨習業－平時養成 ＜樹向陽、向日葵＞ 3 隨憶念－臨終意念

2009/5/20 永餘編製 25 慈悲道場懺法「卷一」 斷疑生信第二 1 深信因果： 2 何謂苦樂：世間的苦樂 ( 衣、食、眷屬 ) 、出世間苦樂 ( 精進善法 ) 。 3 遇善知識： 遇善知識則其惑可除，遇惡知識則其愚更甚 4 成就善緣：見人作福唯應獎勸，彈指合掌，明進其 德，不宜起心生諸妨礙 …… 若今作礙，於未來世云 何能通達佛理？就理而尋損害實重（障人出家、持 戒、布施、忍辱、精進、發心、善緣） 《法華經言》若人散亂心入於塔廟中，一聲南無佛皆 已成佛道。而況有人發心勤於福善，不隨喜者，聖 所悲念。