易經簡介 游經祥
易經 被世人公認為「群經之首」「經中之王」 古人云：「不讀易，不可為將相。」 易經精深廣博 包羅萬象 完成的時間久遠 歷四聖 ( 伏羲聖帝、文王、周公、孔子 ) 之 智慧結晶集成
學易之真正目的 了解道之體用，解開宇宙的奧祕及人生的 疑惑 使人提昇智慧，達到天地人三才之德，發 揮天性的功能 窮則獨善其身，修心養性 達則兼善天下，利人利己
易經之體系 由卦、辭、傳、圖四個部分組成 1. 卦：周易有六十四卦 2. 辭：即卦辭、爻辭 – 卦辭如乾卦，元亨利貞 – 爻辭如乾卦，初九：潛龍勿用 3. 易傳：即十翼 – 是由繫辭傳（上下）、彖傳（上下） 、象傳（上 下）、文言、說卦、序卦、雜卦等十部份組成的 4. 圖：即河圖、洛書、先後天八卦 …… 等
易之命名 1. 易即蜥蜴 象徵蜥蜴善於應變而不失其道，其意義在證明， 窮則變，變則通，通則久的道理 2. 易即日月 其意義取日月運轉，日月代表天地，運行不息， 後天八卦坎離代表乾坤為主，而水火成為陰 陽之用 3. 易即太極之體 其意義取太極之體 為萬物之母，能主宰生化， 為資生萬物之根本，能化育萬物之至德
易之由來 1. 連山易 中國西北山巒，取名為「連山易」即夏易。以 艮山為首卦。重人道，盡人事。 2. 歸藏易 以坤卦為首，重於地道。 3. 周易 又名乾坤易。是周文王在羑里獄中推演創作。 尊天道，重人道，天人合一，流傳千古，成 為「群經之首」 。
易經的三大原則 1. 不易之易 性 2. 變易之易 心 3. 簡易之易 身 易經最根本的原則在「不易」，深奧的學 問與應用，則在於「變易」；觀萬象之變 化，則為簡易。 大學云：性心身一貫也，猶植根本之不可 分。如下圖。
易經教人修心性之三大要訣 繫辭上傳第十二章云： 「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」 形而上、形而下，引動修行三部工夫： 1. 真修之人，化去一切慾念，達到本來無一 物，完全靜止之時，在自心中欲動未動之 前，鬼神不知，唯吾自性之本體獨知，體 悟道即吾、吾即道，自然合形而上之道。
易經教人修心性之三大要訣 2. 不能體會欲動未動之前，自心中一動，此 時鬼神已知。當應用大學格物章云：「慎 心物於隱微，遏意惡於動機。」將心物格 除淨盡，自然妄念、妄想、妄意不化而自 化，不格而自格，又回到欲動未動之前之 「形而上之道」 。
易經教人修心性之三大要訣 3. 自心已動，又顯出形象，「但還未做出善 惡之事。」怎麼辦？當體會金剛經中「忍 辱波羅蜜」，化去顯出之形，達到「內不 見其忍，外不見其辱」；再進一步將心物 格除，自然回到欲動未動之前之主人翁。 以上三者皆可合「形而上者謂之道」。 4. 若心動、形顯、身做，則落入善惡因果輪 迴之中；自然掉入「形而下者謂之器」之 地步！此可嘆也！
河圖
洛書
河圖與洛書
八卦由來圖
伏羲先天八卦圖與文王後天八卦圖
十二辟卦圖
經典印證易經中的圖象的意義 中庸 – 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂 之和。中也者，天下之大本；和也者，天下 之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 – 子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」 論語 – 君子務本，本立而道生。 ( 學而篇 ) – 曾子曰：「君子思不出其位。 」
經典印證易經中的圖象的意義 孟子 – 孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」 告子曰：「敢問何謂浩然之氣？」 孟子曰：「難言也。其為氣也，至大至剛， 以直養而無害，則塞於天地之間。」 – 孟子曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之 以手。子欲手援天下乎？」
經典印證易經中的圖象的意義 道德經 – 正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。」 ( 第五十八章 ) – 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌 遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而 明，不為而成。 ( 天道章第四十七章 ) – 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知， 知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。 ( 懷玉章第七十章 )
經典印證易經中的圖象的意義 詩經 – 經始靈臺，經之營之， 庶民攻之，不日成之。 經始勿亟，庶民子來。 ( 大雅 ) – 彼茁者葭，壹發五豝，于嗟乎騶虞！ 彼茁者蓬，壹發五豵，于嗟乎騶虞！ ( 騶虞 )
經典印證易經中的圖象的意義 易經 – 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明， 與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天 弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人 乎！況於鬼神乎！ ( 乾卦文言 )
結論 無極歌 人人都有大圓圈，日用不知大圓圈； 不生不滅，不垢不淨，不增不減大圓圈； 如如不動，感而遂通，非陰非陽大圓圈； 無得無失，無思無為； 啊！啊！無來無去大圓圈。