中山思想與現代社會 緒 論

前 言 （ 1 ）過時的觀念與教條：源自於過去被迫學習與 思想的控制。 （ 2 ）牢不可破的金律：黨國元老的堅持。 （ 3 ）站在時代背景的觀點：一個留學生懷抱對國 家的熱誠，對當時的中國所面臨的問題，嘗試提 出解決的方法。 （ 4 ）思考今日的台灣所面對的問題，及西方解決 問題的方法，是否適用當前的狀況。

中山思想的定位 （ 1 ）立國精神：強調其背後的精神，但須 避免陷入權威的崇拜。 （ 2 ）社會科學概論：一個現代社會公民必 備的基本常識，如此才能監督政府，促進 其進步。

中山思想的內涵 （ 1 ）民族主義：人類學、社會學、歷史學 、倫理學 … （ 2 ）民權主義：政治學、法律學、大眾傳播 … （ 3 ）民生主義：經濟學、社會學、心理學 、教育學 …

人類學 研究文化與生態間的關係

人類學的研究主題 1. 生態與文化的形成關係 : 熱帶 : 哲學家 ; 寒帶 : 科學家. 2. 文化與人格 : 民族性格. 3. 婚姻與家庭型態 : 母系社會或父系社會. 4. 社會群體組織 : 原始民族的圖騰文化 ( 如 台灣的十大原住民族群 : 排灣族以百步蛇 為圖騰, 鄒族則以陽具為崇拜的對象. 中華 民族則以龍為民族的代表 ).

台灣原住民族群 阿美族：人數最多. 分布在台東, 花蓮一帶. 邵族：人數最少. 分布在日月潭一帶. 布農族：分布在埔里以南, 知本以北的山地. 魯凱族：本省南部, 中央山脈兩側. 雅美族：今改名為達悟族. 分布在台東蘭嶼. 卑南族：分布在中央山脈以東, 卑南溪以南, 台東縱谷南方. 排灣族：以台灣南部為主要分部區域, 北起大武山, 南到恆春, 東到太麻里. 鄒族：主要分布在嘉義阿里山, 也分布在高雄三民與桃園 鄉, 另外南投縣信 義鄉也有其蹤跡. 泰雅族：北部中央山脈兩側, 花蓮, 宜蘭也有其蹤跡. 賽夏族：分布在新竹苗栗兩縣交界山區. 噶瑪蘭族 : 分布在宜蘭, 羅東, 蘇澳一帶. 太魯閣族：分佈花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉及少部份的卓溪鄉立山、崙山等地。 撒奇萊雅族：主要分佈於台灣東部，大致在今日的花蓮縣境內。 賽德克族：發源地為德鹿灣 (Truwan) ，為現今仁愛鄉春陽溫泉一帶。

人類學的研究方法 田野研究 : 深入文化、環境共同生活去了 解. 實例 :12 個上班女郎的故事.

社會學 研究文化與社會的關係

研究主題 1. 社會變遷 : 社會的改變情況, 可從統計數字, 流行歌曲, 愛情小說中去了解. 2. 社會問題 : 不同的社會型態有不同的社會 問題, 如老人問題, 青少年問題, 育幼的問題 等. 3. 社會控制 : 控制社會秩序的方法, 常見的有 下列四項 :(1) 道德 (2) 宗教 (3) 教育 (4) 法律. 4. 社會階層化, 社會組織, 社會制度, 社會現象, 社會價值等.

各大師的崛起過程 各大師的崛起過程 1. 宋七力 : 東方工專畢業, 在校期間加入佛學社, 因仰 慕民初佛學大師熊十力著作, 故以七力為法名. 謝長 廷與余玉堂皆曾跪求智慧。 2. 飛碟會 : 陳恆明，嘉南薬理技術學院副教授，教授 國父思想課程。曾預言上帝會在某年某月某日駕 飛碟，在美國現身接引信徒到天堂。很多人相信 把台灣的房子賣掉，一起跟他到美國等上帝現身 。 3. 非常姓名網：林大為，三代都替人算命，台大電 機所碩士。非常姓名網剛開張營業額為 50 萬，現 在則為 500 萬。

解讀大師現象 解讀大師現象 大師養成的過程 大師養成的過程 1. 不見笑 1. 不見笑 2. 練習不茍言笑 2. 練習不茍言笑 3. 有一套似是而非的理論 ( 多讀一點各宗教的書, 以 充實自己的內涵.) 3. 有一套似是而非的理論 ( 多讀一點各宗教的書, 以 充實自己的內涵.) 4. 佛要金裝, 人要衣裝. 4. 佛要金裝, 人要衣裝. 5. 宣傳工作做得好 5. 宣傳工作做得好 6. 出一兩次明牌, 但要學會打啞謎 ( 天機不可洩漏 ). 6. 出一兩次明牌, 但要學會打啞謎 ( 天機不可洩漏 ). 7. 有自圓其說的能力 ( 事後有先見之明 ) 7. 有自圓其說的能力 ( 事後有先見之明 )

宗教信仰需要理性的輔助 宗教信仰需要理性的輔助 1. 宗教信仰固然需要接受一些基本假設，也 須借助理性的思考。 1. 宗教信仰固然需要接受一些基本假設，也 須借助理性的思考。 2. 但是宗教信仰也不能全然用理性來做相信 與否的依據，因為宗教有時是超越理性的 2. 但是宗教信仰也不能全然用理性來做相信 與否的依據，因為宗教有時是超越理性的 。

各宗教的基本假設 各宗教的基本假設 1. 基督教： (1) 上帝創造萬物 (2) 上帝是全知全能的 ( 萬能 ) (2) 上帝是全知全能的 ( 萬能 ) 2. 佛教：六道輪迴的理論 ( 天人阿修羅地獄惡 鬼畜生謂之六道 ) 3. 一貫道： (1) 天堂掛號，地獄除名。 (2) 吾道一以貫之，擷取五教精華 (2) 吾道一以貫之，擷取五教精華 (3) 相信扶鸞。 (3) 相信扶鸞。

今日教育的問題 1. 九年一貫教育偏重課程的綜合，但師資的訓練 仍著重分科教育，導致教與學出現嚴重落差。 2. 高等教育膨脹太快，稀釋稀少的教育資源，造 成競爭力的低落。 3. 教育中的城鄉差距仍繼續存在，且有更惡化的 趨勢，嚴重違反教改的初衷。

今日社會存在的法律問題 1. 立法從嚴，執法從寬。 2. 司法官的養成教育有問題，因缺乏適 當的社會經驗，使司法人的觀點常跟社 會脫節，民眾普遍對司法失去信心。 3. 民眾的法治教育不足。

歷史學 歷史學 歷史是對過去客觀存在的事實, 提 出可能主觀的解釋. 所以說歷史是 歷史學家個人主觀看法的呈現. 歷史是對過去客觀存在的事實, 提 出可能主觀的解釋. 所以說歷史是 歷史學家個人主觀看法的呈現. 學歷史的目的 : 記取經驗, 繼往開 來. 所謂 : 「經驗是最好的老師, 但 是學費太貴.] 學歷史的目的 : 記取經驗, 繼往開 來. 所謂 : 「經驗是最好的老師, 但 是學費太貴.] 實例 : 皇帝殺功臣 ; 范蠡救兒子. 實例 : 皇帝殺功臣 ; 范蠡救兒子.

倫理學 五倫 : 中國人的人際關係. 中國人把人與人 的關係分成五類 ( 君臣, 父子, 夫婦, 兄弟, 朋 友 ), 並賦予每種關係有固定的規範.( 君臣 有義, 父子有親, 夫婦有別, 長幼有序, 朋友 有信.) 傳統倫理是一種相對倫理, 而不是絕對倫 理.

日常生活中的「政治」 「玩政治」 「政治掛帥，專業棄守。」 「政治好好玩」 「政治是管理眾人之事」 「政治是高明的騙術」

政治的涵義 正確的管理 權力的分配 利益的分配 競爭與衝突

法律的基本觀念 法律並不保護好人打擊壞人，法律只保 障「懂得法律的人」。 法律通常「不溯既往」。

大眾傳播 透過各種媒體將訊息傳達給大眾。 透過各種媒體將訊息傳達給大眾。 大眾傳播與企業中行銷的原理是相同的。 大眾傳播與企業中行銷的原理是相同的。 「報紙報導昨天的新聞」，「電視報導今天的新 聞」，「廣播報導即時的新聞」。上面三句話， 充分說明各種媒體的特性。 「報紙報導昨天的新聞」，「電視報導今天的新 聞」，「廣播報導即時的新聞」。上面三句話， 充分說明各種媒體的特性。 選舉的過程也是利用大眾傳播，把政見傳達給選 民。 選舉的過程也是利用大眾傳播，把政見傳達給選 民。

經濟學 經濟學的產生，源自人類社會「資源有限，慾 望無窮。」的實況。 政府的預算也是有限的，如果只有一昧的增加 支出，而不思「開源節流」。政府也會「債台 高築」的。

心理學  心理學是研究人類行為的科學。  心理學研究的主題有學習原理﹑動機情緒﹑感 覺與知覺﹑身心發展﹑個別差異﹑社會心理﹑異常 行為與心理治療。

中山思想的時代意義  （ 1 ）民族平等：仍是我們解決今日省籍 隔閡的基本原則。  （ 2 ）合理自由與權能區分：是我們今日 面對政治亂象所必須堅持的。  （ 3 ）均富社會與企業的社會責任﹕則是解 決貧富差距與終結經濟犯罪所需強調的 。

民主政治與中國傳統文化 一、民主的三個層次 1. 制度設計：來自基督教「人性本惡」的基本哲學，因此重視分權 制衡與任期定期改選的制度。民主的政府一定是權力有限的政府。 2. 基本價值：重視基本人權（生存權與自由權），強調自由意志與 平等的立足點。 3. 文化與人格特徵﹕ （ 1 ）個體的覺醒﹕了解公民應有的權利與義務。 （ 2 ）以理性來面對問題。 （ 3 ）開放的心靈：不預設立場。 （ 4 ）容忍妥協的精神。 （ 5 ）服從多數尊重少數。 （ 6 ）關心政事（建立公民文化與社區意識）。 （ 7 ）互信互諒的精神（公平競爭，坦然接受失敗）。

二、傳統文化與民主價值的差異 1. 民本思想容易造成養民思想及父母官心態，人民期待政府成為萬 能的政府，造成政府的專制，資源分配不夠，也容易造成冗員的增 加。 2. 強調以道德治國，使政治人物只要取得道德的正當性，都可以為 所欲為。因此只要民調支持度下降，任何政客都會去「掃黑」「掃 黃」，以重新取得道德的正當性。 3. 權威性人格，瞞上欺下，導致政客常不能容忍異己，陷入無止境 的惡鬥中。 4. 天高皇帝遠的觀念，使民眾充滿對政治的冷漠態度，忽略公民監 督政府的責任。 5. 強調團體價值，忽視個人需求，使個人受到不當的壓抑。 6. 長年的愚民政策，使民眾不了解自己的權利與義務，無法發揮監 督政府的功能。

傳 統 的 政 治 文 化 及 其 發 展傳 統 的 政 治 文 化 及 其 發 展  一、政治信念與規範  （ 1 ）道德的政治觀：重視「人治」 → 強調「道德」 → 期待「聖君﹑賢臣」 → 得到「淫棍﹑貪官污吏」。  （ 2 ）階層化的社會秩序：運用倫理來維繫社會秩序，打破階級以造成 「社會流動」，只有靠參加科舉，中狀元。  （ 3 ）官僚的政治文化  （ a ）學而優則仕：靠讀書參加科舉而進入官場  （ b ）為升官保位而重視風水  （ c ）依靠老莊哲學調適政壇的失意  （ 4 ）大眾的政治文化  （ a ）天高皇帝遠：表現對政治的冷漠  （ b ）對官吏敬鬼神而遠之，卻又期待與官吏產生關係，因此有所謂的 「匾額文化」。  （ c ）俠與報應的寄託﹕期待大俠剷奸除惡，如無大俠則用善有善報惡有 惡報的觀念，來調適心中的不滿。