爱人者，人恒爱之。 不以规矩，不成方圆。 近朱者赤，近墨者黑。 ----

警句  三人行，必有我师。  读书百遍，其义自见。  温故而知新。  学而时习之。 文言

学 奕 ● 下棋 （围棋） 《孟子 · 告子》

yì 围棋 弈

孟子简介 孟子（约公元前 前 289 ） 名轲，自子舆。 战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、 教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为 “ 亚 圣 ” ，后世将他与孔子合称为 “ 孔孟 ” 。《孟子》是 孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活 动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万 章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟 子 · 告子》.

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲 二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为 听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至, 思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之 矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 学 弈 zhuó wèiyú yǔyǔ

弈秋，通国之／善弈者也。使／弈 秋／诲／二人弈，其一人／专心致志， 惟／弈秋之为听；一人／虽／听之，一 心以为／有鸿鹄／将至，思／援弓缴／ 而射之。虽／与之／俱学，弗若之矣。 为是／其智／弗若与？曰：非／然也。 学 弈

弈秋，通国之善弈者也。

( ), ( ) ( )( )( )( ) 。 弈秋，通国 之 善 弈 者 也。 弈秋 全国 的 善于 下棋 的人

使弈秋诲二人弈, 其一人专心 致志, 惟弈秋之为听；一人虽听之, 一心以为有鸿鹄将至, 思援弓缴而 射之。虽与之俱学，弗若之矣。 让教导 只 天鹅 来到 想拉 一起不如

使弈秋诲二人弈, 其一人专心 致志, 惟弈秋之为听；一人虽听之, 一心以为有鸿鹄将至, 思援弓缴而 射之。虽与之俱学，弗若之矣。 之 之之 之 之 指奕秋的教导 指天鹅指前一个人

为是其智弗若与？ 曰：非然也。 他的，指后一个人

为是其智弗若与？ 曰：非然也。 因为是第一个人的智力不如 ( 第二个 人 ) 吗 ? ( 我们 ) 说 : 不是这样的。

使弈秋诲二人弈, 其一人专心 致志, 惟弈秋之为听；一人虽听之, 一心以为有鸿鹄将至, 思援弓缴而 射之。虽与之俱学，弗若之矣。 之 之之 之 之

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志， 惟弈秋之为听；一人虽听之，一心 以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志， 惟弈秋之为听；一人虽听之，一心 以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 使：让。 诲：教 导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。 之：指弈秋的教导。 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 缴：本课指带有丝绳的箭。 让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志， 只要是弈秋说的，他都听。另一个虽然听弈秋 讲着，一心以为有天鹅将要来了，想着拉开弓 用箭射天鹅。

虽与之俱学，弗若之矣。 虽与之俱学，弗若之矣。 之：他，指前一个人。 俱：一起。 弗若：不如。 矣：了。 虽然与第一个人一起学，但是不如他。

《学弈》参考译文 弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两 个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈 秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是 他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭 去射它。这样，虽然他同前一个人一起学 习，却学得不如前一个。能说这是他的聪 明才智不如前一个人吗？我说：不是这样 的。

使弈秋诲二人弈，其一人 专心致志，惟弈秋之为听；一 人虽听之，一心以为有鸿鹄 将至，思援弓缴而射之 。虽 与之俱学，弗若之矣。 使 ／ 弈秋 ／ 诲 ／ 二人弈，其一人 ／ 专心致志，惟 ／ 弈秋之为听；一 人 ／ 虽 ／ 听之，一心以为 ／ 有鸿鹄 ／ 将至，思 ／ 援弓缴 ／ 而射之 。虽 ／ 与之 ／ 俱学，弗若之矣。

弈秋，通国之／善弈者也。使／弈 秋／诲／二人弈，其一人／专心致志， 惟／弈秋之为听；一人／虽／听之，一 心以为／有鸿鹄／将至，思／援弓缴／ 而射之。虽／与之／俱学，弗若之矣。 为是／其智／弗若与？曰：非／然也。 学 弈

1 、 “ 虽与之俱学，弗若之矣 ” 的 原因是什么？ 3 、谈谈自己是否有这种经历和 体会。 2 、从中能总结出什么道理？

今夫 (fú) 弈之为数，小数也, 不专心致志，则不得也。 —— 孟子

今夫 (fú) ① 弈之为 ② 数 ③ ，小数也， 不专心致志，则 ④ 不得 ⑤ 也。 —— 孟子 ① 今夫：可以翻译为 “ 比如说吧 ” 。 ② 为：作为。 ③ 数：技术，技艺。 ④ 则：就。 ⑤ 不得：学不会。 参考注释：

揠苗助长 来源于《孟子 · 公孙丑上》：宋人有闵其苗之，不长 而揠之者，芒芒然归，谓其人曰： “ 今日病矣！予助苗长 矣！ ” 其子趋而往视之，苗则槁（ɡ āo 枯干）矣。 （比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情 弄糟） 刻舟求剑 来源于《吕氏春秋 · 察今》，楚人有涉江者，其剑自舟 中坠于水，遽（ jù 急）契（ qì 用刀雕刻）其舟曰： “ 是吾剑 之所从坠。 ” 舟止，从其所契者入水求之。 （用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。

画蛇添足 来源于《战国策 · 齐策上》楚有祠者，赐其余人卮 （ zh ī 古代盛酒的器皿）酒。舍人相谓曰： “ 数人饮之 不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。 ” 一 人蛇先成， 引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰： “ 吾能为之足。 ” 未成，一人之蛇成，夺其卮曰： “ 蛇固 无足，子安能为之足？ ” 遂饮其酒。 （比喻多此一举，反而弄巧成拙 。）