班級 : 食品一乙 組員 : 鄭以安、李卉心、趙婉琦 范郁歆、沈郁琳、蕭日君 郭佳靖、陳煒達、蔡凱勛 指導老師 : 陳美美

說話的起源 / 什麼是話本 ? 話本的發展 話本特色 什麼是說書 ? 說書的格式 ─ 套語 從說書到話本 三言介紹 三言的編撰者馮夢龍 三言的主要題材 碾玉觀音內容摘要 名詞解釋 碾玉觀音所呈現的宋代社會現象 比較 補充 - 聊齋誌異 問題與討論 資料來源 總結

城市經濟空前繁榮，都市人口不斷增加，市民階 層日益壯大，他們在教育和文娛方面的需求提升，在 群眾性的遊藝場所中，雜耍、技藝等應時而興，到處 是娼樓酒館、遊藝場所。在那種環境下「說書」風氣 因此產生。 說書人的底本，就是話本。這些話本經過整理、修 裁、潤色、改寫；而後人模仿話本形式而創作的短篇 小說，則是擬話本。三言即是擬話本小說。

短篇話本到宋代時漸漸興盛 宋代 ── 因為 “ 說話 ” 藝術盛行，由此產生話本小說（最早的白話小說）. 題材於現實生活中的短篇白話故事. 篇幅較短. 基本用語口述. 描寫的對象由封建士子轉向平民. 代表作有 《京本通俗小說》、《清平山堂話本》 明代 ──. 文人模擬話本體制、形式創作的小說，即是 “ 擬話本 ” 。. 漸漸脫離口頭創作進而發展為作家的書面文字. 代表作︰馮夢龍 “ 三言 ” （《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆 言》）

(1) 說書人兼具 : 敘述者和評論者 (2) 話本呈現 : 以詩句描寫情、以詩句終場得說書特色 (3) 具民間性 : 講故事的對象為市井小民 (4) 具通俗性 : 面對不同的聽眾之使用語言為方言和俚語 (5) 具教化性 : 以倫理道德作為標準的價值判斷 (6) 保存說話格式套語 : 話本的結構一般包括：題目、入話、正話和篇尾

又稱評書，古代稱為說話，是中國一種 口頭講說的表演形式，在宋代開始流行。 各地的說書人以自己的母語對不懂文字的 百姓說著不同的故事，因此也是方言文化 的一部份。中國宋代母語故事方言文化 「說書」是一種職業，也是一種人，「說」 是講的意思，「書」是故事的意思，也可 解釋為說故事的底本或腳本。這是中國唐 代開始，宋代發達的一種職業，而這從事 這個職業的人，我們稱之為「說書人」。

明代出現了說書大家柳敬亭，把說書藝術推向高峰。 表演方式十分簡單， 一人或坐或立，設 桌案，佐以醒木、 摺扇、方巾而已， 服裝為長衫。 開場時先有定場詩， 小故事。

在古代不識字的人都能吟兩句打油詩，所以如果說得好，不但有 機會在皇帝面前表演，還可以享有榮華富貴呢！ 說書多在市井 街頭 ( 廣場、小 巷里、榕樹下 ) ， 算是賣藝求生 吧，通常人多 的地方就會有。

說書人影片 ( 一 ) OsL2YkKWY OsL2YkKWY 說書人影片 ( 二 ) LvRQ

入話 延遲正文開講時間 熱場 等候聽眾，穩定情緒 正話 一篇話本中的主要故事 採用韻文、散文交錯的方式表現 篇尾 正話敘述完畢，一般由敘述者發表評論，勸戒聽眾， 然後以幾句韻文結束全篇。 例如 : 以「話本說徹，權作散場 」來表示話本已說完

講唱故事整理出版 宋元時代的講唱藝術，枝繁葉茂，蔚為大觀。廣大 群眾聆聽民間藝人講唱之餘，還希望借助書面形式 閱讀這類故事。於是，一些下層文人把藝人所講的 故事內容記錄下來，並整理出版，像《碾玉觀音》、 《錯斬崔寧》一類話本，就可能吸收了講唱藝人中 「小說家 」的創作成果。 其他的取材來源 還有一些下層文人，按照講唱藝術的格式，改編史 書、文言小說或其他前人著作，如話本《老馮唐直 諫漢文帝》取材於《史記‧馮唐列傳》；話本《藍橋 記》則是唐代文言小說《裴航》的刪節本。

馮夢龍編輯、整理「三言」的主要目的為了 要「喻世」、「警世」、「醒世」，以其改 變世風，因晚明一些為了迎合市井經濟而創 作的言情小說，敗壞社會風氣，馮夢龍希望 在儒雅和情俗中取得平衡，因此三言的作品 中，既表現了城市經濟下所萌發的自由與真 情的意識，但又保留了許多傳統的價值，這 種思想取向，也是晚明文人的思想特徵。

馮夢龍 (1547~1646) ，字猶龍，又字耳猶， 別號墨憨子，長洲 ( 今江蘇吳縣 ) 人。為人曠 達，治學不拘一格，行動也不受名教束縛。 他一生的重心在於民歌和通俗小說的提倡 及整理，使小說從單純地供少數文人思辨、 閱讀和消閒中解脫出來，而去適應大眾的 審美趣味。

三言

一、透過動人的愛情故事，歌頌婦女對追求 愛情與婚姻的勇氣並批判封建傳統對婦女 的不公 二、描寫朝廷政爭與朝政得失，表達人民對 官僚體系的憤怒與譴責 三、以市井小民為主角，或歌頌友誼，或斥 責背信棄義的行為

1. 入話：也稱「得勝頭迴」，目的在熱場， 使已到的觀眾稍待，而後再言歸正傳，進 入主題 2. 色目人 : 什麼人 ( 台語 ) 3. 勸杯：酒杯 4. 摩侯羅兒：泥製娃娃 5. 粗人：粗俗且沒有文學素養的人 6. 渾家：妻子

宋代經濟的發展 宋代的經濟繁榮程度可謂前所未有，農業、 印刷業、造紙業、絲織業、制瓷業均有重大 發展。航海業、造船業成績突出，南宋初期 對南方的大規模全面深度開發，促成南方地 區成為全國經濟文化中心，從此完全取代北 方地區的經濟文化中心地位。 故事主角秀秀家中是從事為書畫裝裱的工作， 秀秀本人也精於女紅。這些工作都是當時極為普 遍的手工藝業。

宋代城市的新貌 1. 坊市制度消失 A. 店鋪、衙門與居民住宅錯雜相間 B. 商店、攤位櫛比鱗次 2. 夜市、早市相當普遍： 宋太祖取消禁夜市規定 3. 最佳見證： 北宋張擇端《清明上河圖》

清明上河圖 清明上河圖所描寫的是北宋京城汴京的繁華， 貿易相當興盛，大街上人來人往，對於人物描 寫得栩栩如生，可以看到當時人們的生活形貌， 以及各式各樣的交通工具，充分反映出了宋代 的文化和民俗。

商業 : 賣絲綢、珠寶、香料、香火紙馬, 此外尚有醫藥 門診、大車修理、看相算命、修面整容，茶水祭品 的商人。 行人 : 士紳、官吏、叫賣的小販、有乘座轎子大家、 有身負背簍的行腳僧人、外鄉遊客、聽說書的街巷 小兒、行乞的殘疾老人。 交通工具 : 轎子、駱駝、牛馬車、人力車、太平車、 平頭車。 市區街道 : 茶坊、酒肆、腳店、廟宇、公廨、肉舖。

筆記小說傳奇 平話 興盛時代 魏晉南北朝唐朝宋朝 內容特色 文人以隨筆型式所 記錄之軼事瑣言。 大致上以搜奇、志 怪為其風格。 零星記事，缺完整 結構。 流行於高級知識分 子之間。 有完整結構，人物 之描寫，大體符合 現代小說的觀念。 屬於文言短篇小說 話本也就是說話的 底本，內容是以市 民為主要對象。 具有民間性、通俗 性、教化性。 舉例 劉義慶 ── 世說新語 〈志人小說〉、 干寶 ── 搜神記〈志怪小說〉 ( 明清 ) 何良俊 ─ 何氏語 林 杜光庭 ── 虯髯客傳 〈豪俠小說〉 ( 清 ) 蒲松齡 ── 聊齋誌異 ( 長篇 ) 三國志平話〈三 國演義的前身〉 ( 短篇 ) 馮夢龍 ─ 三言

內容豐富，大部分作品為完整的文言短篇小說，除小 說外還有筆記、雜文和寓言故事等。作者把魏晉志怪 小說與唐宋傳奇的傳統，結合起來，通過人鬼怪異、 花妖狐魅等神奇變幻故事，寄託內心的孤憤。 暴露現實社會的黑暗 政治腐敗、鞭撻貪官汙吏、抨擊八股舉士的科舉制度 的弊病

比較 碾玉觀音小翠 作者想表現的 重點 １. 反映封建社會中， 民眾對官府不合理要求 基本上無力反抗 。 ２. 家庭倫常以「真情」 為依歸 。 女性追求幸 福婚姻的渴望, 超越世 俗禮教，甚至不惜以生 命為代價 ， 表現出真 情的執著。 １描繪了名義上是 “ 狐 狸 ” 的女性形象，在她 們身上寄託了一些人類 不具有的優良品質。 ２借用鬼神的傳說，來 表達因果報應的思想。

秀秀為何會被賣 ? 被官員看上了，不賣給官府也會被強搶，只好賣了 不是父母不疼愛 ，而是官府之命 ，小民無力反抗

女兒獻予官府 的好處 ? 1. 可以興旺家族 Ex: 賈元春應選入宮，被封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。後來皇帝特許 她回娘家省親，賈家因此造了大觀園，其多處建築由元春省親時親 自賜名。大觀園 Ex: 楊貴妃 通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗 見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年 （ 745 ）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴 妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。唐玄宗 2. 讓女兒有更好生活環境 Ex: 楊貴妃 貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百 人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻 精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝， 就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

崔寧為何要逃 ? 因為秀秀是養娘，是王府的人，又正又善刺繡，儘管郡王 曾許諾將他嫁與崔寧，但她倆私奔之時，一來賣身的約未 滿，二來未經郡王當面的同意，等於是私自偷走郡王家的 一件瑰寶。崔寧怕被官府抓回治罪是一部分，更甚者是秀 秀有點用計半強迫的，當然崔寧因該也是很願意被他強迫 的啦 ~ 崔寧只是個碾玉匠，基本上他是自由身 秀秀是賣進王府裡的，是王府的人，賣身的約未滿， 他就不能私自離開或者嫁人 崔寧、秀秀是自由身嗎 ?

由於宋代經濟、文化興盛發展，在充裕的經 濟環境之下，人們開始注重休閒生活，因此 產生了許多說唱、雜耍、戲曲之類的表演， 說書也是因此而開始發展。 對於話本的內容令我們更加了解宋代的生活 方式和經濟發展，也讓我們了解馮夢龍編撰 三言的目的。 介由探討碾玉觀音和小翠可以了解不同時代背景所造 成的作品風貌也不太一樣。

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