儒學的興起與傳承

儒家的出現 先秦儒家的傳承─孟子與荀子 漢唐間儒學的起伏

儒家的出現 1.時代背景：春秋末，禮壞樂崩 A.封建秩序崩解，禮樂制度蕩然無存 B.貴族沒落，知識散入民間 C.各國競爭激烈，國君用人惟才

孔子行教像 孔子為中國歷史上偉大 思想家和教育家，儒家 學派的創始人。 清人所繪， 中國 山東 曲阜孔廟藏

3. 孔子的思想 A. 提倡「正名」－應照自己的名分行事 B. 重視品德－尤以君主品德 a. 以教化治理國家 b. 以道德約束君主權力 C 3.孔子的思想 A.提倡「正名」－應照自己的名分行事 B.重視品德－尤以君主品德 a.以教化治理國家 b.以道德約束君主權力 C.強調君子修身立德 D.重視「禮」－以區分文化高下 E.提出「仁」的觀念 a.應從「克己復禮」做起 b.稱讚顏回「其心三月不違仁」

「史記」記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉 周代的典章制度，孔子曾向他請教有關「禮」的內容。 問禮老子圖 「史記」記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉 周代的典章制度，孔子曾向他請教有關「禮」的內容。

孔子認為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。 「克復傳顏」圖 孔子認為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。

4. 孔子的貢獻 A. 著述－晚年專心從事著述與教育 a. 整理古代典籍，合稱「六經」 b. 其言行被弟子紀錄，輯成《論語》 B 4.孔子的貢獻 A.著述－晚年專心從事著述與教育 a.整理古代典籍，合稱「六經」 b.其言行被弟子紀錄，輯成《論語》 B.教育－孔子一生最大的成就 a.據說有弟子三千，可查出的有72人 b.其有教無類的精神－被後世尊稱為 「至聖先師」

清加封孔子碑 歷代皇帝尊崇孔子，由公加封至王。圖為 「大清皇帝冊封至聖先師孔子五代王碑

退休詩書圖 孔子始終未能施展政治抱負，晚年退而刪訂整理 古代典籍。 明代彩版「聖蹟圖」

先秦儒家的傳承─孟子和荀子 (一) 孟子 1.時代背景：戰國中期， 傳統禮制蕩 然無存 A.各國合縱連橫，攻伐 不已 B.各國競爭激烈，國君 求富國強兵之人才

2.孟子的政治思想 A.主張國君應行「仁政」－重視「養民」 與「保民」 a.國君須與人民上下一心 b.保障人民生活是國家的基本義務 B.提出「民貴君輕」 a.人民有諸除暴君的權利 b.重視民意－政府失職無法養民， 人民可以背離而去 C.期望天下能統一：「不嗜殺人者能一之」

由於孟子主張「民貴君輕」，明太祖 朱元璋時 其配享地位一度不保，《孟子》一書亦遭刪節 孟子、曾子塑像 由於孟子主張「民貴君輕」，明太祖 朱元璋時 其配享地位一度不保，《孟子》一書亦遭刪節

《孟子》 《孟子》一書是儒家重要經典之ㄧ，孟子與其弟子 等著，以問答體裁為主。 清內府宋大字本

3. 孟子的道德觀念－「性善論」 A. 提出「四端」－指出凡人皆有惻隱 、 羞惡、辭讓、是非 之心 a. 一般人若能擴充四端，即能行善事 b 3.孟子的道德觀念－「性善論」 A.提出「四端」－指出凡人皆有惻隱 、 羞惡、辭讓、是非 之心 a.一般人若能擴充四端，即能行善事 b.國君若能擴充四端，即是行仁政 B.指聖人和凡人起初是平等的－人只要 努力都可以成為聖人

山東孟廟 孟廟，又稱「亞聖廟」，奉祀始於北宋仁宗 景祐4年 (1037)，規模僅次於孔廟。為中國 山東現存歷史久遠 、保存完整的古建築群之一

(二) 荀子 1.人性論－「性惡」 A.人生而有好利、嫉惡之心→順其發展 ，社會必定動亂 B.認為人性需經禮樂教化的改良 C.君主應制訂禮義，節制人民不當的欲望 2.鼓勵人心向善 A.與孟子都認為後天努力不可少 B.努力改造本性，人人皆可為聖賢

荀子像 荀子主張人性本惡， 但他認為時時以禮義 克制自己，以理性控 制私欲。努力改造本 性，人人皆可以為聖 賢。

孟子與荀子比較 內容 孟 子 荀 子 相同點 思想淵源皆出自孔子，雖各自主張不同，但目的卻是一樣，欲人向善 倫理觀 主張人性本善 孟 子 荀 子 相同點 思想淵源皆出自孔子，雖各自主張不同，但目的卻是一樣，欲人向善 倫理觀 主張人性本善 主張人性本惡 天道觀 認為君權天授，但強調要「民意」認可 認為天是客觀存在，自有其規律，不以人的主觀意志為轉移 政治觀 主張行「仁政」，言必稱先王 主張「禮治」，言必稱後王 教育觀 人性本善，故重視以教育來感化、開啓人之善心 人性本惡，因此強調以學習、教育來去除惡性 對後世 之影響 繼承孔子，建立儒家得道統，使儒家的學說更趨完備，地位亦更鞏固 思想多為法家所承襲

漢唐間儒學的起伏 1.西漢初年－黃老治術盛行 A.目的：天下大亂方定，須與民休息 B.政治態度：清靜無為 2.漢武帝時－獨尊儒術 A.措施：置五經博士、立太學 B.關鍵人物：董仲舒 C.影響： a.「三綱五常」影響往後中國社會秩序 b.陰陽災異、五德終始之說盛行→形成 讖緯之學

明刻本「春秋繁露」 此書除大力宣揚孔子學說外，亦融 入陰陽家之學說，開後世讖緯之學。

董仲舒 於《春秋繁露》中提出「三綱五常」觀念 A.三綱：a.君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱 b.用意：維持社會秩序的穩固 B.五常：a.仁、義、禮、智、信 b.為處理君臣、父子、夫婦及上下 尊卑關係的法則 於〈天人三策〉中提出「天人感應說」 A.利用自然現象來對君主警告─用以節制 君主權力 B.利用陰陽之說，儆示人主需行仁義德政

3.王莽－利用讖緯之說代漢 4.東漢光武帝－大力提倡儒家綱常名教 A.措施：a.表彰氣節 b.鄉舉里選孝廉入朝廷 B.影響： a.東漢中後期鄉舉里選名實不符的弊端 b.東漢後期士人為避禍，避談「清議」 ，轉向「清談」

東漢光武帝像 東漢光武帝興復漢室 ，尊崇儒術、表彰氣 節，使社會風氣淳美 ，但他本人則相當迷 信讖緯之學。

5. 魏晉南北朝－玄學盛行，儒學衰微 A. 起因：a. 士人質疑儒家名教 b. 佛教、道教在此時大興 B. 士人崇尚：a. 老莊玄學 b 5.魏晉南北朝－玄學盛行，儒學衰微 A.起因：a.士人質疑儒家名教 b.佛教、道教在此時大興 B.士人崇尚：a.老莊玄學 b.以清談為務 c.行為放浪形骸

七賢圖 漢末以來，儒學衰微， 士大夫喜談玄妙哲理， 其中以竹林七賢為魏晉 時代的代表性人物。 清代 華喦繪

6. 隋唐時代－佛教、道教更盛 A. 原因：受朝廷扶植 B. 儒學有復興之象→開啟宋 明理學先河 a 6.隋唐時代－佛教、道教更盛 A.原因：受朝廷扶植 B.儒學有復興之象→開啟宋 明理學先河 a.韓愈－從儒家立場駁斥佛老 (a)批評老子的「道德」與儒家的「道德」 根本不同 (b)批評佛教是外來之學，廢棄倫常，又 僧侶不事生產 b.李翱－認為「性善情惡」休養方法是 「滅情復性」，非禮佛方式

廣東 潮州 韓文公祠 唐憲宗 元和14年(819)迎佛骨入宮，韓愈上「諫迎 佛骨表」，遭貶為潮州刺史。 此祠為宋代所建