A400019000003 6 1 jpg 400 x 300 |71k mazu-tc.travel-web.com.tw 大甲媽祖 組員 50501龔裕原 50502儲承恩

大甲鎮瀾宮，俗稱「大甲媽祖宮」、「大甲媽祖廟」，位於台灣台中縣大甲鎮順天路158號。 大甲媽祖在哪? 大甲鎮瀾宮，俗稱「大甲媽祖宮」、「大甲媽祖廟」，位於台灣台中縣大甲鎮順天路158號。

媽祖歷史  大甲鎮瀾宮建於清雍正8年，當時是由福建省莆田市湄洲人氏林永興，為求海事順利而自湄洲媽祖廟奉請來台；來台後香火鼎盛，於是在雍正10年興建小祠。 到了乾隆35年時，改建為天后宮。乾隆52年 將廟宇重建，由大甲分司誠夫宗覲庭及同鄉信徒等獻地重建，並同時正式定名為鎮瀾宮。 民國77年，以前，鎮瀾宮出巡進香進香：晉香是指分靈廟回到祖廟去做謁祖行動。活動都是前往北港朝天宮，後經鎮瀾宮董監事會決定，即年起改往嘉義新港奉天宮，活動名稱由舊稱的北港進香，改為繞境進香。  

大甲媽祖的傳說 歷代傳說媽祖的父親林愿，別名惟愨。曾任職都巡檢，世居莆田縣忠門鄉港里村，告老還鄉後隱居莆田縣湄洲嶼東螺村。母親王氏，生下一男六女。媽祖誕生於宋太祖建隆元農曆三月二十三日。出生到滿月期間從不啼哭，因此取名「默娘」或稱「默」 。

鎮瀾宮是鎮民的信仰依歸 活動流程 大甲媽祖繞境的領域貫穿中部沿海四個縣，十五個鄉鎮，六十多座廟宇，全程約二、三百公里，分八天七夜，以徒步完成。在大甲媽祖進香過程中，以啟駕、坐殿、祝壽 、割火、插香、回鑾繞境、添火等七項重點儀式掀起高潮，構成進香活動的七部曲。

1 「起駕」當天下午，誦經團舉行誦經、淨轎儀式後，將進香媽祖、千里眼、順風耳等先後請入轎內，大轎班人員於神轎四周護轎，哨角隊不斷吹起低沉莊嚴的號角聲，吉時一到，媽祖便起駕出發。

2 媽祖聖駕於第三天下午進入新港鄉，繡旗隊、三十六執事隊、哨角隊等，排列在奉天宮廟門前兩側，神轎於廟前依禮踏「大小禮」後，即快速衝入廟內駐駕「坐殿」。翌日清晨五時起，舉行傳統的祈福及「祝壽」典禮，儀式結束後，信徒爭相拔豬毛或用刀割取豬耳朵。

3 第四天晚上深夜舉行回駕典禮，傳統稱為「割火」，目前鎮瀾宮改稱為「交香」，由法師從奉天宮的香爐中，連續杓三次香火放入鎮瀾宮的小火爐內，然後放回香擔的小木箱，由法師貼上封條，完成「交香」儀式。

4 插香」則是在大甲媽祖回鑾途中，媽祖神轎內備有小香爐，搶香者可依頭香、貳香、三香、贊香等順序，插香並膜拜祈願，又稱為「接香」。最後一天返抵大甲鎮後，隨即展開鎮內「回鑾遶境」，各地信徒如潮水般湧進市區，各陣頭及藝閣等綿延數公里，鑼鼓喧天，炮竹聲震耳欲聾。晚上舉行最後的「添火」儀式時，廟門深鎖，禁止閒雜人等進入，由誦經團主持人用長杓將香擔內的香火，添入宮內的各香爐中，完成此次的進香任務。

奧妙神奇的風水 中國建築重視人與景的融合，所以愈後殿的建築愈高，除了可一目了然外，也給人感覺寬廣與氣派。若後方有山脈烘托則更佳，讓它和大自然融合著。傳說鎮瀾宮從創廟至今沒遷移過，而廟越翻修越大，信徒越來越盛。因她坐擁「金交椅」的風水地理，左有美人山、右有鐵砧山、背後有后里台地烘托，兩側又有大安溪、大甲溪環繞，形成一旺盛的地理位置。還有一種傳說，鎮瀾宮地為烘爐穴，地下三、四十丈挖不到地下水，因此香火越燒越盛。

鎮瀾宮~大甲媽祖鎮瀾宮

大甲媽五祖

千里眼與順風耳

引言 臺中縣大甲鎮「鎮瀾宮」創建迄今巳有兩百餘年，是大甲地區五十三庄的信仰中心和精神堡壘。該宮香火鼎盛，信徒遍及全省各地，每年農曆三月的進香活動聞名中外，人潮動輒數十萬人以上。 　 臺中縣政府自民國八十八年開始舉辦「大甲媽祖文化節」，希望能將文化的深度與廣度引介到這個龐大的宗教活動之中。持續至今巳是第六年，為國際性的觀光文化節，除了原有傳統大甲媽祖進香繞境的頭香、貳香、參香、贊香等陣頭及團體外，並安排國內外武術表演，及邀請國內外演藝團隊參與演出，且結合觀光資源辦理套裝旅遊行程。「天天有展演，日日有活動；傳統化外更要藝術化；進香環保化；提昇國際化」是臺中縣政府工作團隊的努力方向。希望藉此將媽祖宗教信仰的意義，以文化形式代代傳承下去。

大甲五十三庄武術傳奇 大甲鎮瀾宮，百餘年來每逢聖母誕辰時，必有遶境出巡活動，五十三庄信徒大量湧來替媽祖恭賀聖誕，其中，各武館出陣是不可或缺的一環。 　 各庄頭武館昔日自農曆年後即開始「整軍備戰」，打理整飾獅頭兵器大人小孩赤膊練拳對傢俬俟大甲媽祖出城入城武陣集結出動頗有萬軍齊發之勢。大甲媽祖之熱鬧武陣活動最為喧譁火炙為媽祖添光彩是所冈在地武館出自內心真誠的行為。 　 大甲五十三庄因媽祖信仰，集結了眾多武館，經常性的活動，成為大甲地方歷史文化特徵之一。武館雲集，各擅勝場，突顯出大甲五十三庄名符其實「拳頭巢」。 　 大甲五十三庄各武館積極參與文化節活動，為傳遞發揚武術而努力，內容規劃兼具國際化、傳統性以及保存傳統武藝，令大甲五十三庄的武術原鄉更彰盛名。

報馬仔 報馬仔 是進香團的急先鋒，負責察看前方路境是否安全，隨時回報媽祖路況，並且沿途敲鑼通知信眾收拾晾曬衣物，準備香案迎接媽祖。報馬仔的造型相當突出，每每吸引眾人的目光，他頭戴斗笠以防曬，肩搭雨傘以防雨，身穿羊毛襖以禦寒，戴老花眼鏡表示他看得清楚，帶茶壼、留燕尾鬍鬚、吸旱煙管，喝葫蘆酒表示他灑脫自在，攜帶豬腳韭菜表示他不受餓且長生，腳貼五彩圓紙因腳生瘡，表示人生難免不全，著一隻草鞋表示他辛苦得鞋掉了一隻也不在乎，他的滑稽裝扮每令人留下深刻的印象，在莊嚴的迎神過程中讓人會心一笑。 　

千里眼和順風耳 相傳 千里眼和順風耳是媽祖座前的二大護衛 ，千里眼可以看到很遠的動靜，所以有人把他的名字叫高明， 順風耳可以聽到很遠的地方和微細的聲音 ，所以叫做高覺。 他們兩位被商朝的紂王所重用，邦紂王刺探軍情，所以周武王打仗都輸了，周武王的軍師姜子牙在屢次敗戰之後，便想到用黑狗血破解他們的法術，然後把他們殺掉。 千里眼和順風耳死後陰魂不 散 ，在一座山下作怪，幾百年來危害附近的居民及路過的百姓

求對稱的建築 　蓋廟宇要先請地理師選方位，定出前金、後金。以主神的眼神焦點和前金連成中軸線，這條中軸線兩邊的建築對稱。習俗以建築物的左邊為尊，稱龍邊。右邊居次，稱虎邊。廟宇三川殿的對看牆常雕龍、虎圖案標示。而且民間傳說「龍怕臭、虎怕吵」，所以廟宇的廁所大多建在虎邊，免得將「龍種」給趕走。

封建階級的建築 　廟宇建築有最簡單的一門四壁，到尊貴的五朝門。這些建築格局受當地信徒的財力與神明階級的限制。一般冊封帝后者可建五門，稱五朝門。分別是龍門、三川門(中港門和小港門）、虎門。將軍、王爺廟建三門。土地公廟僅可建單門。大甲鎮瀾宮為二落一進式，前為三川殿，後為拜殿與正殿。神明以正殿為主祀，另有附祀。

安全防禦的建築 　民間以抬高地基，可防淹水，更可顯現地位，各殿的階梯以奇數為主，因習慣稱奇數為陽數。另用石壁、石窗防禦盜賊，增加安全感。廟宇就是仿照皇宮巨賈的宅第建築，又因無家丁侍衛的保護，於是在建築物的上下四方安置天神、天獸鎮守，以盯住廟宇的每一寸土地，防止天地間的邪靈、惡徒等入侵而破壞殿堂的莊嚴。因此只要您一踏入廟庭，便會受到各種靈獸、天兵、神將的保護和監視。

聚集一堂的神明 早期來台移民創業維艱，籌建廟宇不易，為因應居民心靈的需要，而將各種神明聚集一堂，所以廟中有主祀與附祀神明的組合。進而佛、道神明共祀一廟，如觀世音菩薩附祀於道教廟宇中，這種包容的組合成為臺灣宗教信仰的特色。並將神明暱稱家族成員化，以達到親近神明並獲得保佑的目的，如媽祖婆、關老爺、觀音媽、土地公、佛祖等。

大甲媽祖心得 大甲媽祖這個名稱，是我在上大學二年級以後才知道，八天七夜的繞境是在做什麼??其實也不是很了解，當初只以為是個儀式而已，再加上信仰宗教不同，所以也沒去多加注意，就連媽祖這個神從何而來也一知半解，直到來當兵，加入了台中縣文化局之後，才知道我們局內的業務就包含了大甲媽祖文化節這一項，而且也算是台中縣政府所重視的文化資產之一，所以一刻也不敢怠慢的去瞭解。   隨著大甲媽祖文化節的逼近，不太了解其中意義的我們看了大甲媽祖文化節及繞境的影片，從中知道媽祖的由來及故事和傳說，之所以香火鼎盛，也因為有百年歷史及神蹟的加持，才有現在聞名世界的大甲媽祖。 影片中敘述著繞境的過程及程序，過程和程序的錯綜複雜不是裡面的人或對其了解的人，根本不會懂意義的所在，像扮演不同的角色著不同的服裝，而服裝的配件都還有特殊義涵在裡面，媽祖起駕時的順序更是麻煩，不過這些都不是每年繞境的重點，我本身認為繞境主要意義有兩點，從片中可以看出，跟隨繞境的民眾經過的地方都不用愁沒東西吃，上廁所跟洗澡也不怕沒地方，藉此發揮每個人心中的一股善念，應該也是此趟旅程的重要意義之一，而另一種在片中所提到的「倰轎腳」，對聽不懂台語的我不知道是什麼意思，但最起碼也看懂了，每個人在媽祖經過的地方跪在地上，等媽祖的轎從他們身上越過，代表可以保平安，這種算是心靈層面的治療，讓大家安心的過每一年。