引 言： 一見鍾情？ 1- 4 節 兩種反應： ５-7 節 兩套計謀： 8-29 節 4. 兩個心態： 30-31 節 結 語： 經文：創34章 講題：虎父無犬子 引 言： 一見鍾情？ 1- 4 節 兩種反應： ５-7 節 兩套計謀： 8-29 節 4. 兩個心態： 30-31 節 結 語：
引言： 明末流寇張獻忠著名的七殺碑，民間流傳如下：『天生萬物以養人；人無一善以報天；殺、殺、殺、殺 虎父無犬子 引言： 明末流寇張獻忠著名的七殺碑，民間流傳如下：『天生萬物以養人；人無一善以報天；殺、殺、殺、殺 、殺、殺、殺。』；明史中記載他曾虐殺四川省約65萬 人！ 但另有學者指實為訛傳，今天祇能找到六言聖諭碑 ，碑文如下：『天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量』；當中並無任何一個殺字。 不論真相如何，張獻忠之凶殘及屠殺大量平民，乃 一不爭的事實。
1. 一見鍾情？ 1- 4 節 雅各領著家人到了示劍，在當地 買了一塊地，似乎計劃安居那兒。 有一天，當利亞的女兒底拿因好 虎父無犬子 1. 一見鍾情？ 1- 4 節 雅各領著家人到了示劍，在當地 買了一塊地，似乎計劃安居那兒。 有一天，當利亞的女兒底拿因好 奇，想認識那裏的女子，卻遇上那地 的主人哈抺的兒子示劍，在原文一連 用了三個動詞去形容他如何傷害底拿：拿住她、把她按 在地上、羞辱她（中文和合本 2節沒清楚譯出，祇是指 出是強行玷污了她）。 3 節也用了三個動詞：戀慕她、喜愛她、用溫柔蜜 語和她說話。示劍也許真心愛底拿，卻用了非常錯誤的 方式（古代世界常見的事）。也帶來了可怕的後患。
兩種反應： ５-7 節 雅各在得知這作意外事件時，他的反應比較反常；聖經說他閉口不語，直等到兒子們回來。 虎父無犬子 兩種反應： ５-7 節 雅各在得知這作意外事件時，他的反應比較反常；聖經說他閉口不語，直等到兒子們回來。 相反，他的兒子們聽聞後，從田野趕回來，聖經用了兩個字形容他們的忿怒（持續的痛苦、像火燒的怒氣 ）。 雅各為什麼反應出奇地沉默？不像從前的雅各，他 也許在思考當中的意義，尋求上帝的弔導，或思考更好 的應對：他們在別人的土地上寄居，沒有足夠的力量爭 取公平，亦因為對方的父親先來尋求商議。 反之，他的兒子們帶著憤怒是自然的 反應。
3. 兩套計謀： 8-29 節 接下來雅各的兒子們採取父親過去的處事方式，就是詭詐和報復；他們假裝接受示劍和他父親哈抺的提親 虎父無犬子 3. 兩套計謀： 8-29 節 接下來雅各的兒子們採取父親過去的處事方式，就是詭詐和報復；他們假裝接受示劍和他父親哈抺的提親 但開出一個條件：就是要他們和全城的族人也接受割禮 ，原因是他們既先羞辱他們的妹妹在先，若又與未受割 禮的人通婚，是再一次羞辱他們。 這裏有一個屬靈的問題：我們永不可隨便借用屬靈 的藉口去哄騙別人，作為要求別人跟隨的條件，似乎也 需要避免。 然而；示劍和他們的族人在得悉雅各眾子的條件後 ，不是忿怒，反之，他們著眼於日後可能 有的利益，就是可藉此獲利而答允了要求 。
兩個心態： 30-31 節 示劍城裏的人接受割禮（割除包皮對成年的男子來 說是一種肉體上非常疼痛的手術）；雅各的眾子看準了 他們最痛苦的時候拿著刀把城中的男殅都屠殺了（我們 應推斷行兇的應不止涉及西緬和利未兩人，也許由他們 帶頭，其他的兄弟後來也加入）。 底拿的兄長們在這場殺戮和掠奪中，可能認定報仇是合理的行動；但在雅各的內心卻另有一番不同的心態他對兒子們說：他們讓他得了惡名：縱子行兇！日後也將招來迦南人的攻擊！（參35:5那地的 人真的想追殺他們，祇因神的介入而得 保平安） 虎父無犬子
結語： 雅各為什麼沉默？雅各為什麼不能阻止他的兒子行 兇？可能聖經沒有詳細交代，但在這個故事中，我們要 思考的事正多著： 虎父無犬子 結語： 雅各為什麼沉默？雅各為什麼不能阻止他的兒子行 兇？可能聖經沒有詳細交代，但在這個故事中，我們要 思考的事正多著： 生活常有意想不到的禍患，一不小心可能招惹惡 果； 小心言教不及身教，父母的責任重大； c) 絕不要濫用屬靈的事作條件或藉口去作惡事； d) 我們若不心存僥倖、或貪圖某些利益， 可以避過很多危險的傷害； e) 摩西的律法禁止過份的復仇（以眼還眼 、以牙還牙），就是針對上古時代常借 用這些仇怨變成更大的悲劇；但耶穌的 教訓更鼓勵我們愛仇敵。