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侠客行 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。 救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 侠客行 　　纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。 　　救赵挥金锤， 邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。 　　三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 　　闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 　　十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 侠客行

赏析 诗人李白 背景 十五习剑术，高冠配雄剑。此后常年游览各地，仗剑走天涯。 盛唐时期，关陇一代的风习受西域风习影响，“融胡汉文化为一体，文武不殊途”。

侠 文化 武

中国传统武术史 武 止 戈 = + “止”是“趾”的古字 故，武是“一人持戈前进”的意思。

中国传统武术史 武术的起源 人兽相搏说 战争说

中国传统武术史 人兽相搏说 ？

古籍的记载常是一种夸张的形容，并非真有其事。 中国传统武术史 《史记—律书》：夏桀、殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇非微也。 《诗经—大叔于田》：郑庄公弟共叔段“袒裼暴虎，献于公所”。 《孟子—尽心》：晋人有冯妇者，善搏虎。 人兽相搏说 古籍的记载常是一种夸张的形容，并非真有其事。

中国传统武术史 战争说 ？

战争说 规模：战争是团体的；而武术是两个人之间的较量。 道德：战争中对敌人没有仁慈可言，“兵不厌诈”；武术则讲究“武德”，得饶人处且饶人。 中国传统武术史 战争说 武术与战争的区别 规模：战争是团体的；而武术是两个人之间的较量。 道德：战争中对敌人没有仁慈可言，“兵不厌诈”；武术则讲究“武德”，得饶人处且饶人。

在春秋战国时期，剑术已很发达，武术自然也很兴盛了。 中国传统武术史 一个例子便是“荆轲刺秦王”，刺客荆轲因剑术不精而失败。《史记》中的这一段可以为证： 　鲁勾践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！” 最早明确提出武术的史料为《吕氏春秋-论威》，其中记载了剑术。 在春秋战国时期，剑术已很发达，武术自然也很兴盛了。 剑客荆轲

中国传统武术史 武术是应社会发展对个体技击术的需要产生的。 侠客，盗匪，娼妓，乞丐，保镖，护院，行医，算命，卖艺，和尚，尼姑，道士等，他们为了职业和自保，都需要防身自卫，捕盗拿贼之术。这就是民间的个体技击术—武术应之而生的根本原因。

中国传统武术史 华夏剑文化 百兵之君 中国传统武术中，剑术可谓“一枝独秀”，她的历史最悠久，最高深，最高雅，最富传奇性。

中国传统武术史 中国剑术是中国传统文化的一部分。历史上，史书对剑术的着墨远比其它武技多，剑成了一种文化现象。作为文化现象，剑远远超出了技击的领域，涵盖了诗、书、画、舞、乐等文化领域。

精彩回放 中国传统武术史 《神雕侠侣第二十六回•神雕重剑》 杨过提起右首第一柄剑，只见剑下的石上刻有两行小字： “凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。” 再看那剑时，见长约四尺，青光闪闪，的是利器。他将剑放回原处，会起长条石片，见石片下的青石上也刻有两行小字： “紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。” 杨过心想：“这少了一把剑，原来是给他抛弃了，不知如何误伤义士，这故事多半永远无人知晓了。”出了一会神，再伸手去会第二柄剑，只提起数尺，呛啷一声，竟然脱手掉下，在石上一碰，火花四溅，不禁吓了一跳。

中国传统武术史 “重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。” 原来那剑黑黝黝的毫无异状，却是沉重之极，三尺多长的一把剑，重量竟自不下七八十斤，比之战阵上最沉重的金刀大戟尤重数倍。杨过提起时如何想得到，出乎不意的手上一沉，便拿捏不住。于是再俯身会起，这次有了防备，会起七八十斤的重物自是不当一回事。见那剑两边剑锋都是钝口，剑尖更圆圆的似是个半球，心想：“此剑如此沉重，又怎能使得灵便？何况剑尖剑锋都不开口，也算得奇了。”看剑下的石刻时，见两行小字道： “重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。” 杨过喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟，但想世间剑术，不论那一门那一派的变化如何不同，总以轻灵迅疾为尚，这柄重剑不知怎生使法，想怀昔贤，不禁神驰久之。 过了良久，才放下重剑，去取第三柄剑，这一次又上了个当。他只道这剑定然犹重前剑，因此提剑时力运左臂。那知拿在手里却轻飘飘的浑似无物，凝神一看，原来是柄木剑，年深日久，剑身剑柄均已腐朽，但见剑下的石刻道： “四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”

看完了刚才的一段，请你用一句话来概括一下剑术的三种境界。 中国传统武术史 我问你答 看完了刚才的一段，请你用一句话来概括一下剑术的三种境界。

中国传统武术史 1、剑的由来 2、作战方式 3、王侯之剑 4、社会功用 5、当代文化 勾践剑

行路难 李白 中国传统武术史 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲上黄河冰塞川，将登太行雪满山。 行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲上黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 ……

十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？ 中国传统武术史 有关剑的诗词 走马引 李贺   我有辞乡剑，玉峰堪截云。 襄阳走马客，意气自生春。 朝嫌剑花净，暮嫌剑光冷。 能持剑向人，不解持照身。 剑客 贾岛    十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？

中国传统武术史 中国传统刀术史 早在原始社会，刀就出现了，用作砍柴、杀野兽、制工具之用。直到奴隶社会，刀被用于战争之杀伐。殷商时出现了青铜刀，战国后，刀取代了剑成为战场上的主要兵器之一。

明代倭寇大举入侵，先后有十年之久。其倭刀精良，刀技实用，对明代军民的刀术影响极大，花法几乎被淘汰一空。 中国传统武术史 明代倭寇大举入侵，先后有十年之久。其倭刀精良，刀技实用，对明代军民的刀术影响极大，花法几乎被淘汰一空。 日本倭刀 明抗倭图

刀客 刀客是西北游侠，因使用板刀而称“刀客”。 刀客常单枪匹马，无事就磨刀。也有的刀客三五结队，但一般不大队人马行动，无固定居所。 中国传统武术史 刀客 刀客是西北游侠，因使用板刀而称“刀客”。 刀客常单枪匹马，无事就磨刀。也有的刀客三五结队，但一般不大队人马行动，无固定居所。 板刀 刀客讲求动作快，从拔刀到杀伤对方仅在几秒钟之内。 刀客有时也飞刀伤人。

中国传统武术史 中国传统枪术史 枪，百兵之王！！ 枪是中国古代的重要兵器，在漫长的历史岁月中，枪一直占据着整个冷兵器时代，延续到晚清。

中国传统武术史 中国传统棍术史 百兵之首 棍枪常混用，然而棍一般较短，长棍七尺，短棍齐眉。枪就要长多了。《史记·陈涉世家》《汉书》《过秦论》都记有“揭竿而起”的史实。 齐天大圣的金箍棒就是短棒 武松的兵器是齐眉短棒

中国传统武术史 中国传统拳术史 《易》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

中国传统武术史 中国拳术与西方拳术的区别 出拳前蹦蹦跳跳，上实下虚 上虚下实，步伐稳，以静制动 重拳出击，注重体肌训练 重术轻力，出奇制胜

秦始皇统一天下后，“收天下之兵，铸以为金人十二”，此后的统治者在和平时期都是“禁兵”。 中国传统武术史 秦始皇统一天下后，“收天下之兵，铸以为金人十二”，此后的统治者在和平时期都是“禁兵”。 有些拳种，一开始就注重养生，如太极拳，不主张练习有损身体健康的所谓“横练功夫”，像金钟罩，铁布衫，铁砂掌，铁腿功，铁档功，铁头功，油锤灌顶，等等。

中国传统武术史 《易》的阴阳学说 老子的“弱能胜强” 儒家的中庸之道 兵家的虚实论 道家练气、医家经络学说 拳术的理论支柱

中国传统武术史 太极拳

精彩回放 中国传统武术史 《倚天屠龙记第二十四回•太极初传柔克刚》 张无忌自听张三丰演说“太极拳”之后，一个多时辰中，始终在默想这套拳术的拳理，眼见阿三左拳击到，当即使出太极拳中一招“揽雀尾”，右脚实，左脚虚，运起“挤”字诀，粘连粘随，右掌已搭住他左腕，横劲发出。阿三身不由主的向前一冲，跨出两步，方始站定。旁观众人见此情景，齐声惊噫。这一招“揽雀尾”，乃天地间自有太极拳以来首次和人过招动手。张无忌身具九阳神功，精擅乾坤大挪移之术，突然使出太极拳中的“粘”法，虽然所学还不到两个时辰，却已如毕生研习一般。阿三给他这么一挤，自己这一拳中千百斤的力气犹似打入了汪洋大海，无影无踪，无声无息，身子却被自己的拳力带得斜移两步。他一惊之下，怒气填膺，快拳连攻，臂影晃动，便似有数十条手臂、数十个拳头同时击出一般。

中国传统武术史 众人见了他这等狂风骤雨般的攻势，尽皆心惊：“无怪以空性大师这等高强的武功，也丧身于他手下。”除了赵敏携来的众人之外，无不为张无忌担心。 张无忌有意要显扬武当派的威名，自己本身武功一概不用，招招都使张三丰所创太极拳的拳招，单鞭、提手上势、白鹤亮翅、搂膝拗步，待使到一招，“手挥琵琶”时，右捺左收，刹时间悟到了太极拳旨中的精微奥妙之处，这一招使得犹如行云流水，潇洒无比。阿三只觉上盘各路已全处在他双掌的笼罩之下，无可闪避，无可抵御，只得运劲于背，硬接他这一掌，同时右拳猛挥，只盼两人各受一招，成个两败俱伤之局。不料张无忌双手一圈，如抱太极，一股雄浑无比的力道组成了一个旋涡，只带得他在原地急转七八下，如转陀螺，如旋纺锤，好容易使出“千斤坠”之力定住身形，却已满脸胀得通红，狼狈万状。明教群豪大声喝彩。杨逍叫道：“武当派太极拳功夫如此神妙，真是令人大开眼界。”

中国传统武术史 张三丰又道：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串，如长江大河，滔滔不绝。”他适才见张无忌临敌使招，已颇得太极三昧，只是他原来武功太强，拳招中棱角分明，未能体会太极拳那“圆转不断”之意。张无忌武功已高，关键处一点便透，听了张三丰这几句话，登时便有领悟，心中虚想着那太极图圆转不断、阴阳变化之意。阿三冷笑道：“临阵学武，未免迟了罢？”张无忌双眉上扬，说道：“刚来得及，正好叫阁下试招。”说着转过身来，右手圆转向前，朝阿三面门挥去，正 是太极拳中一招“高探马”。阿三右手五指并拢，成刀形斩落，张无忌“双风贯耳”，连消带打，双手成圆形击出，这一下变招，果然体会了太师父所教“圆转不断”四字的精义，随即左圈右圈，一个圆圈跟着一个圆圈，大圈、小圈、平圈、立圈、正圈、斜圈，一个个太极圆圈发出，登时便套得阿三跌跌撞撞，身不由主的立足不稳，犹如中酒昏迷。

看完了这精彩的一段，请你来说一说太极拳中所蕴含的道理。 中国传统武术史 我问你答 看完了这精彩的一段，请你来说一说太极拳中所蕴含的道理。

太极拳的理论与中国古代哲学的关系 1、太极拳无极式来源于太极哲理的本体论 2、太极拳的阴阳变化来源于道家哲学 中国传统武术史 太极拳的理论与中国古代哲学的关系 1、太极拳无极式来源于太极哲理的本体论 2、太极拳的阴阳变化来源于道家哲学 3、太极拳的形神统一来源于中国古代哲学

中国传统武术史 太极拳的养生 太极拳是中华武术文化中独具特色的有较大影响的一个拳种，它不仅因具有内功、技击的功能，还具有保健、陶冶性情、修养身心等功能，同时亦有着深厚的哲学思想渊源。它把道家“道法自然”的辨证思想与儒家“中庸之道”的处世哲学有机的融为一体，使之超越了通常意义的攻防技击之术和强身健体之法，而成为一种修身、养性、尽性、知天、齐家、治国、平天下的做人之本和入世之道。

中国传统武术史 神明之境

神明之境 “神明”自古以来就是一种高尚、高超和高雅的境界，不是打架斗殴之辈所能达到的。不是说能打就是武林高手，内在的修养更为重要。 中国传统武术史 神明之境 自古以来，多少先哲为了追求中华武功的“神明之境”，穷毕生之精力，苦苦追求，把中华武技练得惊奇绝伦，不可臆测。 “神明”自古以来就是一种高尚、高超和高雅的境界，不是打架斗殴之辈所能达到的。不是说能打就是武林高手，内在的修养更为重要。

白马篇 中国传统武术史 白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

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