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蘭亭序 作詞 : 方文山　作曲 : 周杰倫

蘭亭序 作詞 : 方文山　作曲 : 周杰倫 無關風月 我題序等妳回  懸筆一絕 那岸邊浪千疊  情字何解 怎落筆都不對  而我獨缺 妳一生的了解  無關風月 我題序等妳回  懸筆一絕 那岸邊浪千疊  情字何解 怎落筆都不對  而我獨缺 妳一生的了解  蘭亭臨帖 行書如行雲流水  月下門推 心細如妳腳步碎  忙不迭 千年碑易拓卻難拓妳的美  真跡絕 真心能給誰  牧笛橫吹 黃酒小菜又幾碟  夕陽餘暉 如妳的羞怯似醉  摹本易寫 而墨香不退與妳同留餘味  一行硃砂 到底圈了誰 

彈指歲月 傾城頃刻間湮滅  青石板街 回眸一笑妳婉約  恨了沒 妳搖頭輕嘆誰讓妳蹙著眉  而深閨 徒留胭脂味  人雁南飛 轉身一瞥妳噙淚  掬一把月 手攬回憶怎麼睡  又怎麼會 心事密縫繡花鞋針針怨懟  若花怨蝶 你會怨著誰  無關風月 我題序等妳回  懸筆一絕 那岸邊浪千疊  情字何解 怎落筆都不對  而我獨缺 妳一生的了解  無關風月 我題序等妳回  懸筆一絕 那岸邊浪千疊  情字何解 怎落筆都不對  而我獨缺 妳一生的了解 

蘭亭序 作詞 : 方文山　作曲 : 周杰倫

定武本                                                                                                                                                               《定武本蘭亭序》，宋拓本，台北故宮博物院藏。物院藏。(本圖像僅供瀏覽，不得複製下載)

神龍本

關於人生… 你有什麼看法？

簫聲的悲吟 客 有 吹 洞 簫 者 ， 倚 歌 而 和 之 ， 其 聲 嗚 嗚 然 ﹕ 如 怨 如 慕 ， 如 泣 如 訴 ； 餘 音 嫋嫋， 不 絕 如 縷 ； 舞 幽 壑 之 潛 蛟 ， 泣 孤 舟 之 嫠 婦 。 http://blog.ntcri.gov.tw/html/blog/AB0099/blog_art.asp?arid=781

(曹孟德)釃 酒 臨 江 ， 橫 槊 賦 詩 ； 固 一 世 之 雄 也 ， 而 今 安 在 哉 ？ 況 吾 與 子 ， 漁 樵 于 江 渚 之 上 ， 侶 魚 蝦 而 友 糜 鹿 ， 駕 一 葉 之 扁 舟 ， 舉 匏 樽 以 相 屬 ； 寄 蜉 蝣 於 天 地 ， 渺 滄 海 之 一 粟 。 哀 吾 生 之 須 臾 ， 羨 長 江 之 無 窮 ； 挾 飛 仙 以 遨 游 ， 抱 明 月 而 長 終 ； 知 不 可 乎 驟 得 ， 托 遺 響 于 悲 風 。

金剛經： 一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電。 http://blog.roodo.com/smileho/archives/3717779.html

有個花婆婆 這樣看待人生… http://www.smgsh.tc.edu.tw/st4/speech-of-study/speech.htm

當花婆婆還是小女孩的時候，住在一個靠海的小鎮上。

花婆婆的爺爺在他們家樓下開一間店。

到了晚上，還是小女孩的花婆婆就坐在爺爺的大腿上，聽爺爺說些曾經發生在他身上的趣事。

每次爺爺說完故事，花婆婆就接著說：「爺爺，我長大以後，要像你一樣去很遠的地方旅行。當我老了，也要像你一樣住在海邊。」 「很好，」爺爺笑著說：「但是你一定要記得做第三件事。」 「什麼事？」花婆婆問。

「做一件讓世界變得更美麗的事。」 「好哇！」小女孩的花婆婆答得又快又大聲。但是，她不知道將來會做什麼事；她每天起床、洗臉、吃早餐、上學、放學、做功課、玩耍，這就是她的生活。

很快的，小女孩長大了。她決定去做答應爺爺的三件事。她離開家鄉，住在一個離海很遠的城市裡，並在圖書館工作。

她經常在冬天下雪的早晨，散步到公園的溫室看花草。

潮濕、溫暖的空氣中，散著一種甜甜的茉莉花香。她深深吸了一口氣：「嗯，有熱帶島嶼的氣息，可惜這裡不是熱帶島嶼。」

因此她來到一做真正的熱帶小島。

她到處旅行，穿過熱帶叢林，走過沙漠，看到獅子在遊戲，袋鼠在跳躍。每經過一個地方，她都交了一些難忘的好朋友。

最後，她還到一個東方的小國家。在那裡，她從駱駝背上摔下來，背部受傷了。她想了一想，決定做答應爺爺的第二件事情。到海邊住下來。

她常常望著大海，問自己：「我答應爺爺，要做一件讓世界變得更美麗的事，但是，要做什麼呢？這世界已經夠美了。」 她在屋子的四周灑下一些花種子。

第二年的春天，她背部的傷又發作了，大部分的時間，她都躺在床上。從房間的窗戶看出去，可以看到藍色、紫色、粉紅色的花朵。她對自己說「希望今年夏天，我可以下床撒更多種子。」

但是，她一直躺著，沒有辦法下床。

冬天過去，春天又來了。有一天，她慢慢走到山坡上， 山坡上遍滿了魯冰花，她簡直不敢相信自己的眼睛。

她回家後，寫信去訂購一大包魯冰花的種子。

整個夏天，她的口袋裡裝滿了花種子，她一面散步， 一面撒種子。她的背部不再痛了，每天高興地出去撒 種子。村裡的小孩都喊她「怪婆婆。」

第二年春天，那些種子幾乎同時都開花了！

她終於完成了第三件事，也是最困難的一件事。

小朋友經常站在「怪婆婆」的籬笆外面，看她種花， 但孩子已經不叫她「怪婆婆」，改稱呼她「花婆婆」了。

偶爾，花婆婆會請小孩子進到屋裡，說故事給他們聽。 她經常說一些遠方的故事。說完後，有一個小孩跟她說 「我長大後，要像你一樣去很遠的地方旅行。當我老了，也要像你一樣住在海邊。」

花婆婆笑著說：「很好，但是你一定要記得做第三件事。」 「什麼事？」孩子問。 「做一件讓世界變得更美麗的事。」 「好哇！」孩子答得又快又大聲。

但是，那個孩子也不知道將來會做什麼事。

時間回溯到一千多年前 一場宴會之後 王先生的酒後真言… 蘭亭集序

目 次 一、知人論世~作者其人其事其書 二、軼聞趣談~作者相關事典 三、文心對焦~題解 四、探驪得珠~課文賞析 目 次 一、知人論世~作者其人其事其書 二、軼聞趣談~作者相關事典 三、文心對焦~題解 四、探驪得珠~課文賞析 五、國學殿堂~文體源流、比較、延伸 六、妙筆生花~文法修辭成語對聯 七、提綱挈領~章法結構 八、集思廣益~課後問題討論 九、更上一層~延伸閱讀 十、應用練習~形音義及綜合演練 十一、網路資源~本課相關及圖文資料 來源

一、知人論世 ~ 作者其人其事其書 ~ 回目次

作者 王羲之， 字逸少， 東晉 琅邪 (ㄌㄤˊ｜ㄝˊ ) 臨沂(ㄧˊ)人。 生於惠帝 太安二年， 卒於穆帝 升平五年，年五十九。

王羲之出身豪門，是宰相王導之姪，機敏過人，才華橫溢，善於思辨，以耿直著稱。曾任江州刺史、右軍將軍、會稽內史，後人習稱王右軍。 刺史為地方最高長 官。晉 江州在今江西省 南昌 市。 王羲之出身豪門，是宰相王導之姪，機敏過人，才華橫溢，善於思辨，以耿直著稱。曾任江州刺史、右軍將軍、會稽內史，後人習稱王右軍。 晉設 左、右、前、後四 軍，各置將軍。 內史：官名。協助天子掌理爵祿的廢置。要郡 則有以內史代太守者，會稽郡即是。

年五十三歸隱林泉，此後廣結方外之士，逍遙自適。 方外之士指和尚 道士等。 方外,世外,世俗之外。

比喻筆跡靈活流利，字勢多變。飄，飄逸、飄忽。矯，矯健、矯捷。 王羲之善於書法，楷、行、草諸體皆能博採眾長，行、草尤為精妙，論者稱其筆勢，以為「飄若浮雲，矯若驚龍」。其書法自六朝以來為人所重，世稱「書聖」。

是王羲之突然接獲姨母去世的消息時懷著悲痛的心情寫下的 其中保留隸書痕跡較重可能是早期作品 其名品除蘭亭序外 尚有姨母帖 快雪時晴帖等 而文學作品亦多見於書帖 文章直抒胸臆 文筆疏朗簡淨 議國事則關心之情溢於言表 敘家常則三言兩語 自然灑脫 後人輯有王右軍集 是王羲之在大雪後向友人問候的書信 以行書寫成 不過有人懷疑是唐代摹本 目前尚無定論

王羲之書法作品來源 http://www.wenhuacn.com/shufa/shufa.asp

王羲之蘭亭集敘 添注塗改猶美 http://www.youtube.com/watch?v=_Vcu1XU6nBo 王羲之行書-姨母帖/快雪時晴帖 http://www.youtube.com/watch?v=Cpw4BrgyzyE 王羲之黃庭經 http://www.youtube.com/watch?v=7Yxoe6mIFok 王羲之十七帖 http://www.youtube.com/watch?v=_SVllT3aylg

二、軼聞趣談 ~ 作者相關事典 ~ 回目次

(一)坦腹東床

王羲之出生在東晉很有名望的﹁王、謝﹂豪門貴族，叔父王導，是當朝有名的丞相。太尉郗鑑在京口︵今江蘇省 王羲之出生在東晉很有名望的﹁王、謝﹂豪門貴族，叔父王導，是當朝有名的丞相。太尉郗鑑在京口︵今江蘇省.鎮江市︶時，曾派遣門生送信給丞相王導，希望在琅邪諸王子弟中，挑選一個當女婿。 王丞相說：﹁你到東廂隨意挑一個吧！﹂ 門生到東廂觀察了一陣子，回去對郗鑑說：﹁王家的幾個少年郎，長相人品看起來都不錯，聽說我來替太尉挑女婿，個個都顯得莊重矜持，只有一個少年郎躺在東邊的床上，露出肚皮，旁若無人的吃著芝麻燒餅，根本不當一回事。﹂ 郗鑑說：﹁那個坦腹東床的人，正乃佳婿也！﹂經過再次訪問，才知道那位風流倜儻的翩翩少年，正是王羲之。郗鑑早已聽說過他飄逸不群的才華，遂把愛女郗璿嫁給他，留下一段﹁坦腹東床﹂的千古佳話。

(二)墨汁當蒜醋 http://www.eyjx.com/eyjx/1/ReadNews.asp?NewsID=241

http://www.eyjx.com/eyjx/1/ReadNews.asp?NewsID=241

王羲之年少時，常聽老師衛夫人講歷代書法家勤學苦練的故事。由於老師的薰陶，使他對東漢草聖張芝︵字伯英︶的書法產生了欽羨之情，於是決心以張芝﹁臨池﹂的故事來激勵自己。 為了練好書法，王羲之每到一個地方，總是跋山涉水，四處拓寫歷代碑刻，累積了大量的書法資料。他在書房內、院子裡、大門邊，甚至廁所的外面，都擺了凳子，安放好筆、墨、紙、硯，每想到一個結構好的字，就馬上寫在紙上，練字時，又凝眉苦思，以致廢寢忘食。

有一回，王羲之興味盎然地練字，又忘記了吃 飯。他的妻子郗璿於是讓家僮給他端去一盤剛剛蒸好的饃饃和一碗蒜醋。家僮幾次催促他趁熱吃下，王羲之總是點點頭應聲：﹁好！就吃！﹂卻又自顧自揮毫疾書，家僮無奈，只得請他的夫人郗璿相勸。郗璿到書房時，只見王羲之手裡拿著一個沾滿墨汁的饃饃往嘴裡送，直到嚼入口中，發覺又苦又澀，方才趕快吐了出來，弄得滿嘴都是墨汁，不好意思地笑著說：﹁喔，錯了，吃錯了！﹂原來，王羲之在吃饃饃時，心裡仍想著字的架構，一邊想，一邊吃，竟把墨汁當成了蒜醋，蘸著吃了。

(三)書聖與白鵝

王羲之愛鵝，為書林佳話。有人說，他愛鵝是因為鵝身潔白如雪，象徵高潔，鵝行走時昂首闊步，有文質彬彬的君子之風，其鳴聲又高拔入雲，皆非其他禽類所能比。也有人說，王羲之愛鵝，乃因鵝頸之伸屈盡致，可悟書法變化，以及運筆的道理。

會稽郡有一位獨居的老婆婆，養了一隻非常可 愛的大白鵝，又特別會叫，王羲之遣人向老婆婆買，她卻不肯賣。王羲之無奈，只好帶著親友到老婆婆家去，想觀賞一番大白鵝的丰采，老婆婆聽說右軍將軍將光臨寒舍，苦於無東西可資招待，竟然將白鵝殺了，烹以待客。王羲之為此惋惜了一天。 山陰縣有個道士，養了一群好鵝。王羲之前往 觀賞，十分喜歡，堅持要買。道士說：﹁您替我寫部道德經，我就將這群鵝全送您。﹂王羲之欣然應允，寫完了道德經，用籠子將鵝帶回家，內心覺得非常高興。

蘭亭鵝池 http://www.sxgd.net/mcsx/oldpic/wangxz.htm

(四)題扇橋的故事 http://www.sxgd.net/mcsx/oldpic/wangxz.htm

王羲之有一天在一座石橋附近漫步，途中遇見一位老態龍鍾的婦人，在路邊出售六角竹扇，老半天沒見賣出一把。王羲之深覺老婦人可憐，遂叫人取了筆 硯來，當場在她的竹扇上題詞，老婦頗為不悅。王羲之對她說：﹁妳不必擔憂，只要說這竹扇上的字是王右軍寫的，每一把可賣一百錢。﹂

老婦按照他的話去做，一會兒工夫，竹扇就被顧客搶購一空。老婦人食髓知味，又趕工編製了一批竹扇，請求王羲之再替她書寫，王羲之見其貪得無饜， 遂笑而不答，老婦人無奈，只好怏怏離去。 後來，人們為了紀念王羲之的善行，便把他題過扇的這座石橋，取名叫題扇橋，在石橋旁還立了一塊﹁晉.王右軍題扇處﹂的巨碑呢！

三、文心對焦 ~ 題解 ~ 1.文章出處 2.中心意旨 3.創作背景 回目次 http://www.sxgd.net/mcsx/oldpic/wangxz001.htm

文章出處 題解 本文選自晉書王羲之傳，旨在記敘蘭亭雅集的盛況，並對人生聚散無常、年壽有時而盡， 抒發一己之慨嘆。 中心意旨

寫作背景 東晉穆帝永和九年（西元三五三年）三月三日，王羲之與名士 孫綽(ㄔㄨㄛˋ)、謝安、釋支遁等四十一人， 1.孫綽：字興公，東晉 太原人。以文才著稱，喜作哲理詩，枯淡寡味。唯所作天 臺山賦，描繪景物，文辭華美，為世所稱。 2.謝安：字安石，東晉 陽夏人。早年隱於會稽 東山，年四十始出仕，曾率子姪破 苻堅百萬大軍於肥水；卒謚文靖，贈太傅，世稱謝太傅。 東晉穆帝永和九年（西元三五三年）三月三日，王羲之與名士 孫綽(ㄔㄨㄛˋ)、謝安、釋支遁等四十一人， 3.釋支遁：東晉高僧。俗姓關，字道林。年二十五始出家，精通莊子及維摩詰經，善談辯。世稱林公、支公。

寫作背景 會聚於會（ ㄍㄨㄟˋ）稽山陰（今浙江省紹興市）之蘭亭，舉行春禊 東晉.穆帝.永和九年︵西元三五三年︶三月三日，王羲之和太原.孫綽、廣漢.王彬之、陳郡.謝安等名士，以及他的兒子王凝之、王徽之等一共四十一人，會聚於蘭亭舉行祓禊的活動，並飲酒作詩，當時作五言詩、四言詩各一首者有王羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐等十一人； 會聚於會（ ㄍㄨㄟˋ）稽山陰（今浙江省紹興市）之蘭亭，舉行春禊 （ ㄒㄧˋ）。與會人士飲酒賦詩，所作詩篇編定為蘭亭集，蘭亭集序就是王羲之為此詩集所作之序言。 作詩一首者有郗曇、王豐之等十五人。王羲之因作此序說明當時盛況，並發抒個人感懷。

http://blog.udn.com/ongcathy/1413955

直接抒發內心的情感和胸懷。 全文三百二十四字，辭采清麗，在記事寫景之餘直抒胸臆，情致跌宕(ㄉㄤˋ)起伏，感慨深刻真切。此外，這篇文字相傳是以鼠鬚筆寫在蠶繭紙上，字體遒(ㄑ一ㄡˊ)媚勁健，有「天下第一行書」的美譽。文章與書法皆為一時之冠，後人推為千古傑作。 起伏上下， 富於變化。 蒼勁有力而不失嫵媚

四、探驪得珠 1.課文賞析 ˙第一段 ˙第二段 ˙第三段 2.深度鑑賞 回目次

第一段：記蘭亭聚會之盛況與景致。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。群賢畢至，少長咸集。 補注 歲：歲星，即木星。木星每十二年繞天一周，每年行經一個特定的星空區域，古人把它分為十二等分，按一定方位配以十二地支，用以紀年。 春季的最後一個月， 即農曆三月 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。群賢畢至，少長咸集。 聚集 永和九年為癸丑年。癸，音 ㄍㄨㄟˇ。 指到水邊舉行禊禮之事。 修，舉行。禊，ㄒㄧˋ古人祛除不祥之祭。每年農曆三月上旬的巳日，到水邊洗濯，以消除災禍，魏以後改為三月初三，活動內容也逐漸成為水邊宴飲和郊遊。 全部。下句﹁咸﹂字義同。 對偶

此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍，映帶左右， 引以為流觴曲水，列坐其次。 觴：酒杯，當名詞用。 急流 視覺摹寫 句中對 指依序坐在水邊。 此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍，映帶左右， 引以為流觴曲水，列坐其次。 高長 古代習俗，每逢夏曆三月上旬，人們於水邊相聚宴飲，認為可以祛除不祥。後人仿行，在彎曲的流水上，用酒杯盛酒浮於水面，任其順流而下，隨意取飲，稱為﹁流觴曲水﹂。 句中對 指流水環繞，波光映照。映，水光反照。帶，圍繞。

毛越寺曲水之宴在每年5月的第4個週日 舉行，重現平安時代歌遊活動。所謂曲水 也就是王羲之的蘭亭集序中所提到的 「流觴曲水」，在儀式中讓人憶起，古時 人們對自然、對生命的詠嘆。

雖無絲竹管弦之盛， 一觴一詠， 亦足以暢敘幽情。 借指音樂。絲弦，弦樂器。竹管，管樂器 鑲嵌（鑲字） 指飲酒賦詩。觴，當動詞用 深遠或高雅的情思。

段析 本段敘蘭亭宴集情景，以一﹁樂﹂字為基調。 ﹁雖無絲竹管弦之盛﹂，這是反襯之筆，以加強表達賞心悅目之情。

惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 句中對 天色晴朗，空氣清新 和風，此指春風。 是日也，天朗氣清， 惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 類別，此指萬物。 縱目觀覽，放開胸懷。 騁，音 ㄔㄥˇ，放開。 目光向四處觀覽。 確實、實在。

段析 本段指出盛會之日正逢爽心怡人的天時。﹁天朗氣清﹂為下文﹁仰觀﹂、﹁俯察﹂提供了有利條件；﹁惠風和暢﹂又與﹁暮春之初﹂相呼應。 此時此地良辰美景，讓人﹁遊目騁懷﹂，完全擺脫世俗的苦惱，盡情地享受，抒發胸臆。短短幾句把與會者的恬樂寫得優雅從容，筆勢疏朗簡淨，毫無斧鑿痕跡。

第三段 緊承上文之﹁ 樂﹂， 轉入個人感慨，對人生之無常，深感無奈與悲痛。

靜 夫人之相與， 俯仰一世， 或取諸懷抱， 晤言一室之內； 相處、相交往。 指周旋、應付。 心懷、心意 指與朋友在 室內面對面相聚暢談，訴說自己的心意情懷。 會面 靜

躁 或因寄所託，放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊，靜躁不同， 也作 ﹁放蕩形骸﹂。 指寄情於所喜好的事物，言行放縱不受禮俗的拘束。形骸，身軀。 依仗、憑藉 或因寄所託，放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊，靜躁不同， 躁 指處世的態度各有不同。趣舍，﹁取捨﹂。趣，通﹁取﹂。 一說通﹁趨﹂。 各不相同 安靜與躁動。靜，指晤言一室者。躁，指放浪形骸者。 對偶

當其欣於所遇，暫得於己， 快然自足，不知老之將至。 對接觸到的事物感到高興 引用 語見論語 述而：﹁其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。﹂

及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨係之矣。 對所追求、所喜愛的事物已經厭倦。之，往，此指追求、嚮往。 內在的思想感情隨著外在環境的變化而改變。 等到 及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨係之矣。 變換 感慨隨之而來。係，接 續、隨著。

低頭抬頭之間，極言時間短暫。俛，音 ㄈㄨˇ，同﹁俯﹂。 壽命的長短，由造化作主。化，指造物主。 以前所喜愛的事物。 向之所欣，俛仰之間，已為陳跡， 猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！ 指終究會死亡。期，必 定。 實在、畢竟 死生畢竟是大事。語出 莊子 德充符。 指人的壽命 引發感觸

第三段析 本段抒發宴集之後的感觸，以一﹁悲﹂字為基調。上文方言樂，此處忽言悲，表面看來突兀，實際卻不難理解。蘭亭聚飲，自是樂事，然有聚必有散，這種歡聚難常的感觸已經使人情緒低落；而由聚散再想到人生之短 促，更令人悲從中來。在中國古典文學作品中，描述聚會歡樂後，因感人生無常而轉入悲傷，並不自蘭亭集序始。東漢 古詩十九首之四云：﹁今日良宴會，歡樂難具陳。… …人生寄一世，奄忽若飆塵。﹂ 魏文帝 與朝歌令吳質書敘在南皮與吳質等人宴遊歡樂云：

﹁樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：﹃斯樂難長。﹄足下之徒，咸以為然。﹂ 可見至少從漢 魏以降，聚散生死這股悲涼之霧，始終籠罩著文學家的心靈。蘭亭集序的由樂轉悲，也就不足為怪了。

第四段 說明作序之緣由，並駁斥莊子﹁一死生﹂、﹁齊彭殤﹂的觀點。

每覽昔人興感之由， 若合一契，未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之於懷。 音 ㄐ一ㄝ ㄉㄠˋ，嘆息悲傷。 音 ㄐ一ㄝ ㄉㄠˋ，嘆息悲傷。 形容完全相合，如兩契相合一般。契，契約。此作﹁契合﹂解。 原因 每覽昔人興感之由， 若合一契，未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之於懷。 譬喻 內心不能明白為什麼會這樣

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 後之視今，亦猶今之視昔， 悲夫！故列敘時人，錄其所述。 將死生看成一樣的說法是虛妄荒誕的。﹁一死生﹂為莊子 大宗師中的觀點。一，作動詞用，看成一樣。 排比 指所作 的詩 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 後之視今，亦猶今之視昔， 悲夫！故列敘時人，錄其所述。 借代 把長壽和短命當作一樣是不合理的說詞。﹁齊彭殤﹂亦為莊子論點，見莊子 齊物論。齊，作動詞用，看成相等。彭，指彭祖，古代長壽之人，相傳活到八百歲。殤，未成年而死。 逐一 指當時參與修禊的人

一死生 語見莊子 大宗師：﹁孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣。﹂ 此即﹁一死生﹂，﹁把生死存亡看作是一體的﹂，生與死不是獨立存在，而是相反相成的一個整體。

齊彭殤 語見莊子 齊物論：﹁天下莫大於秋毫之末，而大山為小； 莫壽乎殤子，而彭祖為夭。﹂此即﹁齊彭殤﹂。 蓋莊子哲學，持﹁相對﹂的觀點，認為每一個東西都比小它的東西大，比大它的東西小，因此，沒有絕對的大小，那當然也沒有絕對的壽夭，也 就﹁齊彭殤﹂了。

雖世殊事異， 所以興懷， 其致一也。 後之覽者， 亦將有感於斯文。 時代不同，事物變異 情致，指情感的趨向。 句中對 暗寓人的生命有限，但文學的生命可以跨越時空，傳之久遠

席慕容 塵緣 不能像佛陀般靜坐于蓮花之上 我是凡人 我的生命就是這滾滾凡塵 這人世的一切我都希求 快樂啊憂傷啊 是我的擔子我都想承受 明知道總有一日 所有的悲歡都將離我而去 我仍然竭力地搜集 搜集那些美麗的糾纏著的 值得為她活了一次的記憶

假如我來世上一遭 只為與你相聚一天 只為了億萬年的那一剎那 一剎那裡所有的甜蜜與悲淒 那麼就讓一切該發生的都在瞬間出現 讓我與你相遇 作詞：席慕容　作曲：蘇來 假如我來世上一遭　只為與你相聚一天 只為了億萬年的那一剎那 一剎那裡所有的甜蜜與悲淒 那麼就讓一切該發生的都在瞬間出現 讓我俯首感謝所有星球的相助 讓我與你相遇　與你別離 完成了上帝所作的一首詩 然後再緩緩地老去

第四段賞析 本段緊承上文﹁死生亦大矣﹂感發議論。指出每每發現﹁昔人興感之由﹂和自己的興感之由完全一樣，所以﹁未嘗不臨文嗟悼﹂。接著把筆鋒一轉，對老 莊關於﹁一死生﹂、﹁齊彭殤﹂論調提出批判，認為那完全是﹁虛誕﹂和﹁妄作﹂，因為﹁修短隨化，終期於盡﹂畢竟是人不得不面對的悲痛。文末基於﹁後今視之，亦猶今之視昔﹂這個前提，故編列眾人的作品合為一集，以引起後人的感懷。結尾數語，始標出寫作本文的緣由，文句簡練卻餘韻無窮。

<蘭亭集序>的思想 一、寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂” 。 　　 　　 本段以寫盛會始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂為實。

二、寫靜者躁者的異同以突出死之“痛” 。 什麼感慨?有兩個： 一個是“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”； 另一個是“修短隨化，終期於盡”。 它告訴我們三點： 其一，事物有生就有滅，有樂就有悲； 其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙； 其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決於自然的造化。

三、文章為批評名士之虛無的思想觀念而作 。 司馬遷說：“人固有一死，或重於泰山， 或輕於鴻毛。” 臧克家說：“有的人死了，他還活著； 有的人活著，他已經死了。” 毛澤東說：“生的偉大，死的光榮。”。。。 。。。生與死怎麼可以等同呢?

四、文章以“死生亦大矣”的觀點 來警醒“後之覽者” 。

課文賞析 東晉 王羲之的蘭亭集序是一篇膾炙人口的散文。全文三百二十餘字，描寫了廣闊的自然風景，抒發了對人生無限感慨的情懷，情景交融，渾然貼切，有許多寫作手法可供借鑑。 全序圍繞人如何看待生死這一主題逐步展開論述。作者特別注意這篇文字的紀實性。文章開始就敘述了盛會的時間、地點、原因，開門見山，沒有婉轉，使讀者感到文筆樸實；然後敘述與會的人，有群賢少長之眾，紛紛接踵沓來；再往後，以絢爛彩筆描繪了所會之地的風光、環境，山水竹樹之勝，

清流飛泉之聲，都寫得簡練準確，筆出自然。作者寫景是為了抒情。寫勝地引出飲酒，就飲酒敘寫賦詩，這就自然而然地寫出良辰美景之樂，極盡視聽之娛。這段的描寫與敘事環環相扣，線條清晰，狀景抒意合情合理。 第一、二段情景交錯，使人感到盛會難得，同時也為下文的集中議論作了鋪墊。作者在第三段承上段的﹁樂﹂字，論說人總難免為﹁欣於所遇﹂的樂以及﹁情隨事遷﹂的憂所左右，進一步感嘆人生﹁終期於盡﹂的無可奈何的感情。末段王羲 之在文中，批判了老 莊的死生一體的虛幻世界觀，認為生是生，死是死，不能同等看待，這一點勝於那些士大夫階級的流行觀點。

作者由盛會自然環境的描寫引出這些議論，使讀者並不感到唐突，主要是把情景交織在一起來寫的，並由﹁樂﹂字開拓墨叢，顯得特別錯落有致。 王羲之是中國古代傑出的書法家，有﹁書聖﹂的雅號，他的筆鋒隨意揮寫，寥寥數行，氣魄不凡，這和他的文章風格大體一致。

五、國學殿堂 1.文體簡介─序 2.節令活動概況 回目次

文體簡介─序 ﹁序﹂分贈序和書序（序跋）兩類： 1 贈序：通常臨別贈言的文章稱為﹁贈序﹂，創始於唐。如韓愈 送孟東野序、送李愿歸盤谷序等。 2 書序：有序文和跋文。或為作者陳述著作的主旨或經過，或是他人對著作的介紹。一般而言，序在書前，跋在書尾，合稱為序跋。

1序 序，又稱序言、前言、敘、緒、弁言、引等，是作品或書籍的一種依附性文章，主要介紹作品的內容、主旨，或者作者的創作過程，或對作品加以評論。中國最早的序，一般認為是漢朝人為詩經所作的毛詩序以及為各詩所作的小序。 序一般位於作品之前，也可位於書後，如司馬遷的太史公自序即位於史記結尾，位於篇末的序為﹁後序﹂，通常稱為跋或後記。

2跋 一般來說，跋是序的補充說明，文字較簡短，它相當於現代書籍中的﹁後記﹂，也稱書後、後題等。是寫在作品或書籍之後的序文，用以介紹寫作經過，或對作品進 行評價，內容多屬評介、鑑定或考據等性質。篇幅往往較小，內容不如前言全面。 後記一詞早在唐朝 韓愈所做的科斗書後記中便已使用，使用﹁X後﹂的例子，如歐陽脩書梅聖俞稿後、曾鞏 書魏鄭公傳後、王安石 書李文公集後等。

節令活動概況 古代的中國人，在不同的節令，往往舉辦不同的活動，試以上元、上巳、清明、端午、中元、中秋、重陽為例，簡述當日活動的概況。

七、妙筆生花 1.成語 2.修辭 回目次

與王羲之相關的成語 • 黃庭換鵝：亦作﹁書換白鵝﹂。王羲之為道士寫道德經（一說黃庭經）換得群鵝。典出晉書卷八十王羲之傳。後比喻以 高才絕技換取心愛之物或讚揚書法高妙。 • 入木三分：王羲之在板上寫字，而墨跡透入木板三分的故事。典出唐 張懷瓘書斷卷二王羲之。今用於比喻評論深刻中肯或表演逼真生動。

• 坦腹東床：王羲之坦腹東床被人選作女婿的故事。後用以比喻當女婿。 • 東床快婿：東床，王羲之坦腹東床被人選做女婿的故事。後用以比喻女婿。快婿，北魏 郭瑀擇婿的故事。東床快婿比喻好女婿。

形容書法之美的成語 1.筆走龍蛇-形容書法十分 優美、熟練 2.力透紙背-形容書法遒勁有力 3.仙露明珠-形容書法晶瑩 4.龍飛鳳舞-形容書法靈動 5.鐵畫銀鈎、顏筋柳骨、翰苑之光……等。 6. 形容書法拙劣：春蚓秋蛇 7.形容字體扭曲變形-鬼畫桃符、不堪入目、不忍卒睹……等。

與壽命相關的成語 1.形容高壽的成語：松喬之壽、彭祖之壽、百齡 眉壽、壽比南山、松鶴遐齡、龜鶴遐齡、東海之壽。 2.八十歲以上：年登耄耋、期頤之年︵百歲高齡。禮記曲禮：﹁百年日期頤。﹂︶ 3.形容短命的成語：蜉蝣之命、朝生暮死、浮雲朝露、蘭摧玉折︵用於賢才早逝︶、香消玉殞︵哀女子早逝︶。

修辭分析 一、對偶 1崇山峻嶺︵句中對︶ 2茂林修竹︵句中對︶ 3天朗氣清︵句中對︶ 4遊目騁懷︵句中對︶ 5世殊事異︵句中對︶ 6群賢畢至，少長咸集︵單句對︶ 7趣舍萬殊，靜躁不同︵單句對︶

二、排比 1仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 2或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。 3一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

三、引用 四、借代 古人云：﹁死生亦大矣。﹂ 1雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 ︵﹁絲竹管弦﹂借代音樂︶ 2固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。︵﹁彭殤﹂借 代長壽、夭折︶

七、提綱挈領~章法結構 回目次 回目次

八、集思廣益 ~問題討論 回目次

一、本文由第二段「信可樂也」到第三段「豈不痛哉」，其中作者情緒轉折的原因為何？請說說你的看法。 答：江南三月正是鶯飛草長、雜花生樹的美麗季節； 而會稽 山陰的蘭亭，又是一個山嶺高峻、湍流清 澈、林木蔥籠的絕佳去處；加之上巳日臨水修 禊祓除不祥的古老習俗，使一代名士如謝安、孫 綽、釋支遁等四十多人，不分少長都來赴會。大 家環坐岸邊，讓酒杯順流而下，依次取飲賦詩， 契闊暢談，在大自然的懷抱中盡情享受人間之 樂，這是何等的快活、何等的暢懷！然而，作者 這樣渲染盛會的歡樂氣氛，目的卻在於為下文作

反襯。因為歡樂畢竟很快便會逝去，而人們卻常常會從這盛事難再中，感受到一種世事難料的蒼涼和人生短暫的悲哀。此時作者首先想到的是﹁人之相與﹂只是暫時的，在轉瞬之間，人的一生就要過去。而在這短暫的一生中，儘管各人所追求的樂趣不盡相同，﹁或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外﹂，但﹁當其欣於所遇﹂時，便都會﹁快然自足﹂，而﹁不知老之將至﹂。在這裡，作者特別著重寫出人們樂而忘憂的一面。而這種感受，又正是針對﹁遊目騁懷，足以極視聽之娛﹂而發的。

正因為如此，下文便拓開一層，著力揭示出事情的另一面，由﹁欣於所遇﹂的樂引出﹁情隨事遷﹂的憂，指出﹁向之所欣﹂，會在俯仰之間變為﹁陳跡﹂；﹁極視聽之娛﹂的人們無論壽命長短，都也要﹁終期於盡﹂。這便不能不使人觸目興懷，為人生的短暫而發出﹁豈不痛哉﹂的悲嘆。

二、第三段中提及人之相與有靜躁之不同，請就你生活經驗所及，舉例加以說明。 答： 王羲之認為人之相與有﹁取諸懷抱，晤言一室之內﹂的靜，亦有﹁因寄所託，放浪形骸之外﹂的動，時至今日，我們與友人翦燭西窗，促膝長談；我們透過網路、手機、MSN與友人聯絡，從而感受到天涯若比鄰的便捷與溫馨，都可視為﹁靜﹂的範疇。至於和朋友赴國外旅遊、結伴踏青、至KTV勁歌、至PUB熱舞或參加露天藝術活動（如音樂祭、街舞表演… …等）、或加入球隊切磋球藝等，則屬於﹁躁﹂的領 域。

三、魏、晉時人崇尚玄學，呈現出何種死生觀？作者對此抱持著怎麼樣的態度？而你對此又有何看法？ 答： 魏、晉時期佛 老盛行，士大夫受此風氣影響，競相以清談為務，社會上充斥著虛無主義，時人深受﹁死生如一，彭殤等齊﹂的生命（死生）觀影響。但對此，王羲之卻持著批判的態度，他認為生就是生，死就是死，二者之間是不能混為一談的，也就是說王羲之認為因為生也有涯，所以要更珍視有限的生命， 努力追求自我存在的意義與價值。我覺得王羲之的這種看法，無疑是給當時上層社會帶來一絲清新的務 實之風，這也是他比當時的士大夫要更高明的地方。

九、更上一層 ~延伸閱讀~ 回目次

蘭亭詩之一. 王羲之 三春啟群品，寄暢在所因。 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。 寥闃無涯觀，寓目理自陳。 大矣造化功，萬殊莫不均。 群籟雖參差，適我無非新。

注釋 1三春：指春季的第三個月，即﹁暮春﹂。 2群品：萬物。品，事物的種類。 3淥：音ㄌㄨˋ。水清澈之意。 4寥闃：寥闊寂靜。闃，音ㄑㄩˋ。 5無涯：無邊無際。 6寓目：過目、觀看。 7造化：創造化育。 8萬殊：各種不同的現象、事物。 9群籟：各種各樣的聲響。 10參差：此處指各種聲響高低強弱不同。

十、應用練習 ~形音義及綜合演練 回目次

＊「一」字義之比較 1計算數量的單位。王羲之 蘭亭集序：﹁俯仰一世。﹂ 2 同一。王羲之 蘭亭集序：﹁晤言一室之內﹂、﹁若合一 契﹂。 3 相同。王羲之 蘭亭集序：﹁雖世殊世異，所以興懷其致一 也。﹂ 4純一。書經 大禹謨：﹁惟精惟一，允執厥中。﹂ 5看成一樣。蘭亭集序：﹁一死生為虛誕。﹂ 6一旦。如：一失足成千古恨。

＊「觴、殤」字義之比較 1觴： (1) 酒杯、盛滿酒的酒杯。王羲之 蘭亭集序：﹁引以為流 觴曲水。﹂陶淵明 五柳先生傳：﹁銜觴賦詩，以樂其 志。﹂李白 春夜宴桃李園序：﹁開瓊筵以坐花，飛羽觴 而醉月。﹂ (2) 飲酒，或勸人飲酒、敬酒。呂氏春秋 恃君覽 達鬱：﹁管 仲觴桓公。﹂ 2殤：未成年而夭折稱為﹁殤﹂。

＊「向」字義之比較 1 通﹁曏﹂，先前、剛才、當初。王羲之 蘭亭集序：﹁向之 所欣，俯仰之間，已為陳跡。﹂陶淵明 桃花源記：﹁便扶 向路，處處誌之。﹂陶淵明 桃花源記：﹁尋向所誌，遂迷 不復得路。﹂白居易 琵琶行并序：﹁淒淒不似向前聲。﹂ 2 朝著、對著。李白 長干行：﹁低頭向暗壁，千喚不一回。﹂ 3 崇尚、重視。曹丕 典論 論文：﹁常人貴遠賤近，向聲背 實。﹂ 4接近。李商隱 登樂遊原：﹁向晚意不適，驅車登古原。﹂

十一、網路資源 回目次