中壢十三庄中元普渡聯祀之研究 發表人︰ 陳弘哲 天主教輔仁大學宗教學系

中元節的意義 農曆七月俗稱鬼月： 民間的節慶： 從初一開鬼門，迎接好兄弟開始 七月十五俗稱中元節--中元普渡 七月三十關鬼門—象徵鬼月的結束 佛教的盂蘭盆，道教的中元，民雄的大士爺祭 客家的義民祭

義民爺 《義民爺信仰》 《祭祀時間》 《義民廟》 台灣特有的民間信仰 主要在祭祀因械鬥、民變、戰爭中，因保衛家鄉而犧牲的義民軍 每年農曆七月二十為「義民節」 《義民廟》 新竹新埔「褒忠亭義民廟」收葬林爽文及戴潮春事件中陣亡的子弟兵忠骸，並祭祀乙未戰爭中因抗日保臺而犧牲的忠靈

義民的指稱 義民並沒有特定的指稱 《在台灣各種事件》 《乾隆賜名》 六堆抗朱一貴事件，泉州籍和客家籍墾民又各組義民軍以拒漳州籍的林爽文及戴潮春，漳州籍墾民組義軍鎮壓泉州籍的陳周全事件，台灣原住民族也組織義民軍參與了各個事件。 《乾隆賜名》 客籍義民獲頒「褒忠」匾額 泉州籍義民獲頒「旌義」匾額 漳州籍義民獲賜名為「思義村」 原住民也有獲頒「效順」匾額

中壢十三庄的祭祀圈(1/2) 中壢十三庄主要由兩大祭祀圈組成 《中壢仁海宮》 《平鎮褒忠祠》 建於道光18年3月22日，因位於中壢新街，又稱為「新街廟」、又因恭奉媽祖，故又稱「媽祖廟」，老一輩的長者通常不稱仁海宮 《平鎮褒忠祠》 建於乾隆五十六年（1791），由當時的廣興庄（今平鎮宋屋）總理宋廷龍前往新埔枋寮褒忠亭分香所建，主神是義民爺

中壢十三庄的祭祀圈(2/2) 《楊梅啟明宮》 建於清光緒二十五年（1899年），為楊梅高山頂庄居民的信仰中心，主祀三官大帝 建廟後開辦私塾教育，以啟發孩童聰明才智，因而命名為「啟明宮」。

中壢十三庄聯祀的緣起 《中壢十三庄》 《聯祀的緣起》 指的是以中壢老街為中心，涵蓋中壢的石頭庄、興南庄、水尾庄、三座屋庄、青埔庄、芝芭庄、內壢庄、埔頂庄、後寮庄以及平鎮市的安平鎮庄、廣興莊(宋屋庄)、北勢庄以及楊梅的高山頂庄 《聯祀的緣起》 由於土地開墾業佃的爭執，他們信仰義民爺，由於閩客械鬥而興建媽祖廟，在義民廟（平鎮褒忠祠）與媽祖廟（中壢仁海宮）庇祐之下，十三庄更形團結發展。由於兩廟信仰圈重疊，於是十三庄居民選擇兩廟共有的中元普渡祭典，擲筊擇庄，輪流舉辦中元祭典，承擔祭典費用，並且形成輪流制度，這種輪流制度就是今日所稱的輪祀制度

中壢十三庄聯祀制度 依據行政單位「里」來劃分，將聯庄區域（106個里）分成14個輪值單位，輪祀制度為「兩區一組制」，七年一輪；輪值方式是將14個單位分為A區（7個單位）與B區（7個單位），A區負責承辦褒忠祠中元祭典，B區則負責承辦仁海宮中元祭典，待七年後兩區調換，A區改承辦仁海宮中元祭典，B區則接辦褒忠祠中元祭典

中元普渡活動的內容 《活動時間》 《義民祭》 時間均訂在每年的農曆十八、十九、二十日，共三日 筆者經過這兩年多的田調觀察與分析， 一方面時間與傳統的中元節時間不同， 二方面祭祀的方式不同，其有獨特的輪祀方式， 三方面十三庄人幾乎是客家人，且聯祀的緣起也因為是奉祀義民爺，因此、筆者認為用「義民祭」較為貼切。

輪值的交接 《爐主的產生》 以里為單位，輪值的里長即是當然爐主，也就是正爐主，有些庄會推派出地方上有聲望的人士擔任總爐主或正爐主，副爐主則由正爐主自己任派 與有些地方的宮廟爐主的產生方式不同，如民雄大士爺廟的頭家爐主的產生方式不同

活動的經費來源 《領調及緣金》 領調即是認捐，金額的多寡，來定名為何種調首，為何稱為「調」？因為是客家發音的關係，若在福佬庄的會發音成「柱」，調首是以固定金額為單位定名「某某首」，但採自由認領調首，由信眾視自己的經濟情況，自由認領，並不強迫 緣金即不限金額的捐助或贊普，依照各家人的財力所及，自由捐款或是超過了認調首的期限。 以上不論領調、爐主、各種職事、或緣金、1000元以上，則贈紅彩幡一副，2000元以上，則加贈一對紅燈籠。

賽神豬、羊 《磅神豬》

賽神豬、羊的意義 《賽神豬意義》 凝聚數年的精神與生命作為奉獻給神明的最高敬意 將生命的寄託付於此民俗信仰活動上 與親友、鄰里同享得等的榮耀 參賽的神豬需頭尾俱全且皮毛完整，因此會留下神豬背上的部分鬃毛，現在則演變出成雕花藝術的表現。 《賽神豬意義》 凝聚數年的精神與生命作為奉獻給神明的最高敬意 將生命的寄託付於此民俗信仰活動上 與親友、鄰里同享得等的榮耀 建立起人際間關係的網絡

放水燈及水燈排 《舉行時間》 農曆七月十九日下午，需要算好時間，最好是遊庄到達放水燈的地點時，剛好太陽下山 延請道士或法師誦經超度，再由信眾將水燈，點亮燭火後放入漂流水中，以召請水路的孤魂野鬼，享用人間的普渡，有些輪值庄區會在施放水燈的地方，提供點心供信眾享用。

放水燈、水燈排的意義 《意義》 一、接受神明的賜福 二、為地方穰災祈福 三、普施水中的孤魂 延請道士、法師誦經祈福、施食及超渡好兄弟

電子花車 《遊街活動及晚會》

法事科儀 《說明》 在中壢十三庄聯祀所主法場的道長法師，由於廟方僅將廟的設施提供使用，並不延請主法的道長或法師，一般都是由輪值的庄區自行延聘，因此、每年輪值區所延請的道長法師，會有所不同。

法壇的安排及架設 《課表》 一場法事科儀是非常神聖的，因此、均會貼在明顯的地方 三天的法事科儀，都會依照課表進行

彩結佛壇 《佈置法會道場》 正殿 殿門內 內壇布置

沐浴亭 同歸所 大士爺 翰林院 義民亭

大士爺 土地公 山神

大士開光 用朱筆與鏡子點大士爺的眼睛、鼻、耳、心、腹、背、手、足，開光的功用在賦予靈性

竪旛接聖 在廟前豎立三根竹竿，並以繩子分別懸掛起七星燈、白幡、招魂圈。七星燈是一頂斗笠下裝置七盞小燈，用以招引孤魂，類似燈塔指引的功效；白幡則用白布書寫而成；招魂圈的作用在招引孤魂前來領食

豎燈篙 豎燈篙於廟側目的是普度之前招神祇鬼靈前來享用酒菜 《豎燈篙意義》 燈篙區分陰陽，用於建醮、普度招引鬼神。普度用燈篙以青竹末端懸掛招魂幡和燈飾，幡上敕符並書寫坐鎮之神名，燈則以斗笠覆蓋或吊置燈籠，燈篙底部以草蓆或 竹籬裹覆，並置紙糊神將守護以保持潔淨。 一尺燈篙可招引三里範圍內鬼魂，燈篙愈高引來鬼魂愈多，所需供品也愈多 《祭燈篙》 需用生雞、生鴨血

謝燈篙 醮會或普度最後一個儀式，象徵活動圓滿結束！謝燈篙時間一般都在活動結束當日進行，中元祭則在關鬼門後才進行。謝燈篙由主事法會的道士或主辦單位委員主持，祭拜燈篙神先，後一一降下燈篙上天燈、七星燈、天地布……等，拔起竹篙，燃燒金紙並放鞭炮，儀式便告結束！

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