中國傳統建築小史 中國傳統建築小史

中國傳統建築歷朝發展及特色 遠古時代 夏、商 周 秦 漢 唐 宋 宋 元 明、清 「宮室」的記憶 木建築文化 宮城建築的理想 建築是權力的象徵 漢 儒學建築秩序 唐 外來文化中國化 中國傳統建築歷朝發展及特色 遠上古時代 「宮室」的記憶 > 夏、商 木建築文化 > 周 宮城建築的理想 > 秦 建築是權力的象徵 > 漢 儒學建築秩序 > 唐 外來文化中國化 > 宋 建築規格及定制 > 元 中軸線 > 明、清 傳統的終極示範 宋 建築規格及定制 宋 建築規格及定制 元 中軸線 明、清 傳統的終極示範

遠古時代 / 「宮室」的記憶 「宮室」兩字可說是中國最古老的詞語之一。 「宮室」兩字可說是中國最古老的詞語之一。 早於五十萬年前的舊石器時代，中國的原始人就懂得以天然的洞穴為棲身之所。到新石器時代，古人更發展出兩穴相聯的「復穴」，演變出象形的「呂」字。 在這原始的居所上，加上人工的屋頂，就成了中國人最早的建築。

遠古時代 / 「宮室」的記憶 「宮室」兩字可說是中國最古老的詞語之一。 「宮室」兩字可說是中國最古老的詞語之一。 早於五十萬年前的舊石器時代，中國的原始人就懂得以天然的洞穴為棲身之所。到新石器時代，古人更發展出兩穴相聯的「復穴」，演變出象形的「呂」字。 在這原始的居所上，加上人工的屋頂，就成了中國人最早的建築。

遠古時代 / 「宮室」的記憶 「宮室」兩字可說是中國最古老的詞語之一。 「宮室」兩字可說是中國最古老的詞語之一。 早於五十萬年前的舊石器時代，中國的原始人就懂得以天然的洞穴為棲身之所。到新石器時代，古人更發展出兩穴相聯的「復穴」，演變出象形的「呂」字。 在這原始的居所上，加上人工的屋頂，就成了中國人最早的建築。

遠古時代 / 「宮室」的記憶 《周易．系辭下傳》：這句話形容了古人從洞穴搬到房子去的情況。 《爾雅．釋宮義疏》：這時候的「宮室」泛指局住建築，未有貴賤之分。「宮」成為帝王住所的專有名詞，是後來的事。

夏、商 / 木建築文化 中國建築主要以木構架為建築結構的傳統，大概是從這時候開始形成。 河南偃師二里頭 現存最古老的宮城遺址位於河南偃師二里頭。它可能是商湯之亳都，也可能是夏桀的斟鄩，其遺跡可見木柱樑式建築結構的痕跡。 河南偃師二里頭

斧 鑿 夏、商 / 木建築文化 木構件加工的專用工具 另外，這時期已發展出斧、刀、鋸、鑿、鑽、鏟等木構件加工的專用工具。 圖中為夏商時代古人使用的工具模樣。

刀 鑽 夏、商 / 木建築文化 木構件加工的專用工具 另外，這時期已發展出斧、刀、鋸、鑿、鑽、鏟等木構件加工的專用工具。 圖中為夏商時代古人使用的工具模樣。

鋸 鏟 夏、商 / 木建築文化 木構件加工的專用工具 另外，這時期已發展出斧、刀、鋸、鑿、鑽、鏟等木構件加工的專用工具。 圖中為夏商時代古人使用的工具模樣。

周 / 宮城建築的理想 匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。 方九里 三禮圖 就是在這個時期，歷代宮城建築的重要參考出現了。 《考工記》，是中國現存最早有關手工業技術的國家規範，成書於春秋、戰國年間，記錄了西周都城及宮室等佈局安排，並收錄於《周禮》內。 《考工記．匠人營國》中記載： 匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。 「匠人營國」，換成現代語言來說，就是建築師規劃及建設都城。 「宮城居中」這個概念就是來自《考工記》。而將空間與權力結合的概念，也是自周代起萌芽。 「三禮圖」畫的是西周的王城，卻成為後代王者興建宮城的藍圖。 方九里

周 / 宮城建築的理想 匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。 旁三門 三禮圖 就是在這個時期，歷代宮城建築的重要參考出現了。 《考工記》，是中國現存最早有關手工業技術的國家規範，成書於春秋、戰國年間，記錄了西周都城及宮室等佈局安排，並收錄於《周禮》內。 《考工記．匠人營國》中記載： 匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。 「匠人營國」，換成現代語言來說，就是建築師規劃及建設都城。 「宮城居中」這個概念就是來自《考工記》。而將空間與權力結合的概念，也是自周代起萌芽。 「三禮圖」畫的是西周的王城，卻成為後代王者興建宮城的藍圖。 旁三門

周 / 宮城建築的理想 匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。 國中九經九緯，經塗九軌 三禮圖 就是在這個時期，歷代宮城建築的重要參考出現了。 《考工記》，是中國現存最早有關手工業技術的國家規範，成書於春秋、戰國年間，記錄了西周都城及宮室等佈局安排，並收錄於《周禮》內。 《考工記．匠人營國》中記載： 匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。 「匠人營國」，換成現代語言來說，就是建築師規劃及建設都城。 「宮城居中」這個概念就是來自《考工記》。而將空間與權力結合的概念，也是自周代起萌芽。 「三禮圖」畫的是西周的王城，卻成為後代王者興建宮城的藍圖。 國中九經九緯，經塗九軌

周 / 宮城建築的理想 匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。 市朝一夫 三禮圖 就是在這個時期，歷代宮城建築的重要參考出現了。 《考工記》，是中國現存最早有關手工業技術的國家規範，成書於春秋、戰國年間，記錄了西周都城及宮室等佈局安排，並收錄於《周禮》內。 《考工記．匠人營國》中記載： 匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。 「匠人營國」，換成現代語言來說，就是建築師規劃及建設都城。 「宮城居中」這個概念就是來自《考工記》。而將空間與權力結合的概念，也是自周代起萌芽。 「三禮圖」畫的是西周的王城，卻成為後代王者興建宮城的藍圖。 市朝一夫

秦 / 建築是權力的象徵 秦代歷時不過十五年時間，然而秦始皇一統天下的慾望，卻把中國建築文化及技術推向了第一個高峰。 嬴政吞滅六國後，不但統一了文字、貨幣、度量衡、政令制度等，更大興土木，修長城防禦匈奴、築馳道通達全國，鑿靈渠開發水運；而在咸陽龐大的宮城及陵墓工程，則是要顯示史上第一位皇帝的無上權威。 秦始皇的宮殿本身就是其偉業的最佳象徵，他把六國的宮殿拆卸後都搬到自己的家去，使其集結天下一切的權力、歷史、土壤、文明。

秦 / 建築是權力的象徵 秦代歷時不過十五年時間，然而秦始皇一統天下的慾望，卻把中國建築文化及技術推向了第一個高峰。 嬴政吞滅六國後，不但統一了文字、貨幣、度量衡、政令制度等，更大興土木，修長城防禦匈奴、築馳道通達全國，鑿靈渠開發水運；而在咸陽龐大的宮城及陵墓工程，則是要顯示史上第一位皇帝的無上權威。 秦始皇的宮殿本身就是其偉業的最佳象徵，他把六國的宮殿拆卸後都搬到自己的家去，使其集結天下一切的權力、歷史、土壤、文明。

秦 / 建築是權力的象徵 《史記‧秦始皇本紀》：這句話形容了阿房宮建築構思的體積之宏大。 秦代的咸陽宮最後給項羽一把火燒掉了，而阿房宮終究未能建成。我們現在只能通過文獻記載想像秦始皇二千多年前的大雄渾野心。

漢 / 儒學建築秩序 蕭何： 「…且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威。」 漢高祖劉邦 漢朝初年，天下既定，劉邦令丞相蕭何處理建造未央宮事宜，可是當劉邦見宮殿竟然建造得富麗堂皇時便非常生氣。蕭何卻說：「…且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威。」劉邦聽後深感同意，怒氣頓消。 後來的漢武帝除了開拓絲綢之路和修葺長城外，更擴大了宮殿的範圍，興建桂宮、北宮、明光宮、建章宮及上林苑，繼承了以宮殿之規模表現帝王威震四海之氣勢的傳統。 漢高祖劉邦

漢 / 儒學建築秩序 漢代國力強盛，對外交流頻繁，使中國的建築文化走上第一個高峰。 漢武帝在位時期，國家版圖最大，建築活動也最多。他的偉業除了開拓絲綢之路和修葺長城外，還包括了首都長安、洛陽的城市建設，以及大量的宮殿、陵墓建築等。 然而，漢武帝對中國建築帶來深遠的影響，原因卻不在於他的營造工程，而在於他罷黜百家，獨尊儒學之舉，使禮制的秩序成為了往後建築的最高準則。

唐 / 外來文化中國化 捲草紋 漢朝覆亡後，中原經歷了長時間的戰亂及分裂。三國、兩晉、南北朝的宮殿都建築在前朝的基礎上，其規模卻遠遜於秦、漢。直到隋唐兩朝，中原再次統一，加上長時間的繁榮安定，使中國的建築亦得到空前的發展。 今天，我們若想一睹唐代風格建築物的面貌，最理想的地方不在中國境內，而是日本古奈良地區。 唐代與四鄰交往甚密，東至朝鮮、日本，西至中南亞及中東各地，都曾與大唐帝國有著不同程度的商貿、政治或文化交流。日本奈良時期(710年-784年)的建築及規劃最受唐風影響，其都城平城京的佈置便參考了唐代長安城的模式，而當時興建的佛寺都帶有濃厚的唐代特色。 同一時間，與四鄰的交流也豐富了中國的建築文化，尤其是建築上的裝飾紋樣、雕刻文化及建築色彩等。例如當時流行的捲草紋及連珠紋，源自西域，經過長時間的吸納與改造，已成為中國傳統建築的一部份。

唐 / 外來文化中國化 連珠紋 漢朝覆亡後，中原經歷了長時間的戰亂及分裂。三國、兩晉、南北朝的宮殿都建築在前朝的基礎上，其規模卻遠遜於秦、漢。直到隋唐兩朝，中原再次統一，加上長時間的繁榮安定，使中國的建築亦得到空前的發展。 今天，我們若想一睹唐代風格建築物的面貌，最理想的地方不在中國境內，而是日本古奈良地區。 唐代與四鄰交往甚密，東至朝鮮、日本，西至中南亞及中東各地，都曾與大唐帝國有著不同程度的商貿、政治或文化交流。日本奈良時期(710年-784年)的建築及規劃最受唐風影響，其都城平城京的佈置便參考了唐代長安城的模式，而當時興建的佛寺都帶有濃厚的唐代特色。 同一時間，與四鄰的交流也豐富了中國的建築文化，尤其是建築上的裝飾紋樣、雕刻文化及建築色彩等。例如當時流行的捲草紋及連珠紋，源自西域，經過長時間的吸納與改造，已成為中國傳統建築的一部份。

宋 / 建築規格及定制 《營造法式》 北宋年間成書的《營造法式》，是中國建築史上最完整的建築法典。全書共有三十四卷，詳細介紹了大小木作、磚瓦、彩畫作、雕飾、基礎等建築技術及圖樣。 唐代的建築已有分明的等級規定，限制各階層房屋的用色及規模等。《營造法式》則為這些傳統建築工程的標準模式作出全面的整理，並歸納了當時的建築技術及經驗，列明了各種建築的定例、原則，以至人力管理。 直至明代，《營造法式》仍然被應用到當時的建築工程之中。

宋 / 建築規格及定制 《營造法式》：彩畫圖案 北宋年間成書的《營造法式》，是中國建築史上最完整的建築法典。全書共有三十四卷，詳細介紹了大小木作、磚瓦、彩畫作、雕飾、基礎等建築技術及圖樣。 唐代的建築已有分明的等級規定，限制各階層房屋的用色及規模等。《營造法式》則為這些傳統建築工程的標準模式作出全面的整理，並歸納了當時的建築技術及經驗，列明了各種建築的定例、原則，以至人力管理。 直至明代，《營造法式》仍然被應用到當時的建築工程之中。

元 / 中軸線 三套方城 元朝是中國歷史上首次被「外族」統治的時期，然而這也是中國歷史上首次完全依據儒家禮制原則建築都城的時代。 大都城以接近方形的三套方城（宮城、皇城、外城）組成，以中軸線貫穿。宮城在南，市集在北，社稷壇在西，太廟在東，完全符合了周代《考工記》「左祖右社，前朝後市」的設計。 明代的紫禁城以元朝宮殿為基礎，同樣以一條中軸線貫穿，卻較元代的中軸東移約一百五十米，大概是為了避免兩朝中軸重疊的不祥。 三套方城

元 / 中軸線 宮城在南，市集在北 元朝是中國歷史上首次被「外族」統治的時期，然而這也是中國歷史上首次完全依據儒家禮制原則建築都城的時代。 大都城以接近方形的三套方城（宮城、皇城、外城）組成，以中軸線貫穿。宮城在南，市集在北，社稷壇在西，太廟在東，完全符合了周代《考工記》「左祖右社，前朝後市」的設計。 明代的紫禁城以元朝宮殿為基礎，同樣以一條中軸線貫穿，卻較元代的中軸東移約一百五十米，大概是為了避免兩朝中軸重疊的不祥。 宮城在南，市集在北

元 / 中軸線 社稷壇在西，太廟在東 元朝是中國歷史上首次被「外族」統治的時期，然而這也是中國歷史上首次完全依據儒家禮制原則建築都城的時代。 大都城以接近方形的三套方城（宮城、皇城、外城）組成，以中軸線貫穿。宮城在南，市集在北，社稷壇在西，太廟在東，完全符合了周代《考工記》「左祖右社，前朝後市」的設計。 明代的紫禁城以元朝宮殿為基礎，同樣以一條中軸線貫穿，卻較元代的中軸東移約一百五十米，大概是為了避免兩朝中軸重疊的不祥。 社稷壇在西，太廟在東

明、清 / 傳統的終極示範 秦 建築是權力的象徵 周 宮城建築的理想 上古時代 「宮室」的記憶 唐 外來文化中國化 宋 建築規格及定制 元 中軸線 夏、商 木建築文化 漢 儒學建築秩序 我們今天看到的紫禁城，始建於明朝初年永樂年間，策劃籌備十年，正式施工四年。如此龐大的宮殿建築群，前後不過用了十四年，中國建造技術之純熟，可見一斑。 在這片佔地720,000平方米的宮殿群上，我們看到了數千年的建築痕跡：