班級:外文一 組別: 一 成員:黃 安 尤端媛 饒育敏 吳沛涵 蔡旻珊 陳家紋(組長) 許佳嵐 馮靜思 馬基維利 法政報告 班級:外文一 組別: 一 成員:黃 安 尤端媛 　 饒育敏 吳沛涵 　　　 蔡旻珊　陳家紋(組長) 許佳嵐 馮靜思

報告大綱 一、人物背景介紹―陳家紋 二、主要著作介紹―馮靜思 三、主要思想介紹―蔡旻珊、吳沛涵 四、重要之學說與理論探討―馮靜思 饒育敏 五、人物思想對當世與後世之影響―尤端媛 六、問題與討論―黃安、許佳嵐 七、總結―陳家紋

人物時代背景簡介 報告人:陳家紋 尤端媛

影片欣賞 http://www.youtube.com/watch?v=j7vVqoJOhbs

15世紀的義大利 分裂成5個城邦 威尼斯共和國 米蘭公國 佛羅倫斯共和國← 羅馬教廷 那不勒斯王國 圖片來源:維基百科

15世紀的歐洲局勢 統一 分裂 圖片來源:維基百科

佛羅倫斯的政權變更史 麥第奇家族 共和政體 麥第奇家族 前言：佛羅倫斯因羊毛和紡織業的迅速發展而掘起，而成為富裕的城市。 由於共和國內部不和，加上政體的弱點-放肆、奴役，使1434年喬萬尼˙迪比奇˙德˙美第奇成正義旗手，開始統治，卻在統治60多年後被推翻。 麥第奇家族 共和政體 1492年當麥第奇家族的洛倫佐去世， 教皇黨的聖道明教派教士趁势而起， 成為佛羅倫斯的掌權者並恢復共和。 麥第奇家族 1512年在儒略二世軍隊支持下，麥第奇家族利用權勢及雄厚的財富重掌大權

麥第奇家族的興起 麥第奇家族第一位成名的先祖應該是位醫生，更確切的說法是位藥劑師，其姓氏「麥第奇」即來源於此（醫生在義大利語裡是medico，在法語中是medicin，而在現代英語中medicine則意為藥品） 族徽→ 圖片來源:維基百科

而其實真正使美第奇發達起來的是金融業務。美第奇銀行是歐洲最興旺和最受尊敬的銀行之一。進而躋身於政治家，教士，貴族，逐步走上佛羅倫斯，義大利乃至歐洲上流社會的巔峰。

生於1469年5月3日的佛羅倫斯，亡於1527年6月22日，父親是位律師，卻默默無名，母親則是沒落貴族。 人物生平 生於1469年5月3日的佛羅倫斯，亡於1527年6月22日，父親是位律師，卻默默無名，母親則是沒落貴族。 圖片來源:維基百科

生平 當時訓練人文素養，學習拉丁文,古文修辭學等，是個實戰派的政治思想家、史學家、劇作家、外交家和軍事家，在29歲時被推選為副總理,開始外交生涯，卻在麥第奇家族重獲權力後被解除其職務，甚至被亂加罪名而入獄。不久後獲得釋放，卻不被重用，因而隱退鄉下，反省政治亂象，也完成傳世傑作―君王論。

外交生涯對他的影響 由於馬基維利數度出使法德等強國，看盡政客玩弄權術，也受盡列強的屈辱，所以馬基的理念非常現實，完全脫去一般思想家偏重價值的理想主義色彩。馬基維利終其一生致力於遊說：建立一個統一而強大的義大利。

馬基維利之重要著作 報告人 : 馮靜思

簡介 《關於法國的報告》(Ritrattidelle cose di Francia)1510 《關於日耳曼國家的報告》(Ritratti delle cose dell Alemagna)1508-1512 《戰爭的藝術》(Dell arte della guerra)1519-1520 《佛羅倫斯史》(Istorie Fiorentine)1521-1525 《曼陀羅》 《克麗齊婭》 《君王論》(The Prince)1513-1532 《李維羅馬史疏義》(Discourses on the First Ten Books of Titus Livy)1519

曼陀羅 又稱《曼陀羅花之根》，是他最重要的著作，也是第一部義大利語喜劇。內容歌頌人的智慧、愛情，提倡享樂主義，譴責私利毁滅人的活力，抨擊教會的虛偽、堕落。馬基雅維利繼承和發展古羅馬的喜劇傳統，他的作品展示義大利的現實生活，抨擊社會惡習和封建道德觀念，是義大利文藝複興時期人文主義道德喜劇的傑出作家。

克麗齊婭 是另一齣戲劇作品，根據古羅馬喜劇作家普勞圖斯的一部作品改寫而成。馬基維利繼承古羅馬喜劇傳統，展示當代義大利的社會生活和人物﹐從人文主義的觀點出發抨擊社會惡習。

君王論 棄理想，重實際 我寫這些的目的，在於寫出這樣的事情並給予關心，想要理解的人實際上能發揮作用－馬基維利 不應該將現實拋諸於腦後而糾纏於空洞的概念。

寫作動機和背景 馬基維利身為一位外交官，看盡政客玩弄權術，也在受盡當時列強的屈辱。因此，他的理論傾向於實務性而非具有理想色彩的思想。16th初期，當他前往比薩時，教宗的軍隊攻陷佛羅倫斯。麥第奇家族重新掌權，他喪失了一切職務。1513年獲謀反罪入獄，出獄後隱居一口氣完成了名流千史的《君王論》，《李維史論》。

關注在新君主的部分。 特效藥(非常時期) 主義傾向― 徹底杜絕根源。 君王論特色 關注在新君主的部分。 特效藥(非常時期) 主義傾向― 徹底杜絕根源。 圖片來源:誠品網路書店

影響: 有人說歷史上最壞的政治家幾 乎是從馬基維利那學會統治人民 的技術，包括拿破崙、 希特勒、墨索里尼、毛澤東、蘇哈托、馬可仕...。 圖片來源:Journey of Euthanasia

對馬基維利而言，共和政治或良善的法律無法自然生成，必須由外在力量加以創造，這是他在李維羅馬史疏義中最重要的論述之一。

李維羅馬史疏義 李維史論(論李維)是一本為共和國政體辯護的著作，除描述對權力的制衡分立及政治分立的好處以及共和國比君主國優秀外，還敘述共和國應該如何成立與架構。

集中他全部的共和政治思想精華。 其中的實用主義政治哲學原則，也可以在今天的許多民主國家裡發現。 圖片來源: Biblio Vault

馬基維利重要思想 報告人:蔡旻珊、吳沛涵

人性本惡 對政治的觀點是建立在人心本惡上(Ex:自私自利) 具有雙重性格 與別人不一樣，一般人都認為人類具 有理性，少有人公開提出獸性 與別人不一樣，一般人都認為人類具 有理性，少有人公開提出獸性 為了提醒人類不要認為自己具有純粹的理 性

為達目的不擇手段 只要結果是好的，其手段往往會被正當化 背信忘義是被允許的(EX:劉邦和項羽) 邪惡不會帶來真正榮耀

政治不是沒有道德是政治之中另有道德

君主應當是一隻狐狸以識別陷阱，又是一頭獅子震懾豺狼 亞歷山大六世 : 一個撒謊的高手 君主要有獅子的威猛以及狐狸的奸詐狡猾 君主應當是一隻狐狸以識別陷阱，又是一頭獅子震懾豺狼 亞歷山大六世 : 一個撒謊的高手 圖片來源:奇摩網站

避免受到輕視與憎恨 節儉才是真慷慨 明智的殘酷是真正的仁慈 詭計勝過誠實 侵害宜速戰速決，施恩宜循序漸進

君王的統治技巧

千萬別動人民的財產及妻女 人們對於失去父親比失去父親的遺產忘得更快 搶錢 !搶糧! 搶娘們!

懂得嫁禍與轉移注意力 在自己的陰謀詭計被拆穿之時，要懂得嫁禍與轉移目標 陳水扁任內換過六位行政院長 小布希攻打伊拉克

形象塑造 多數人以貌取人 作為君主，雖然沒有必要具備所有優點，但是你必須讓人們認為你具有這一切。

令人畏懼比受人愛戴好 以恐懼統治人民 愛戴是繫於恩義上面 恐懼卻是害怕隨後降臨的懲罰

如何管理生活在各自法律之下的國家 方法 殖民 親自駐紮 駐軍

如何管理新君主國家 面對弱小勢力，成為其保護者；削弱較強的鄰國 不可延遲戰爭，拖延只會對他人有利 誰幫誰壯大就是自取滅亡 斬草除根

培養自己的軍隊與勢力 打仗是君主的唯一職業 自給自足的君主 雇傭軍 外國援軍

好運，能力，武力是成就事業的三大重點 因勢利導才能帶來好運。(EX:摩西，列寧……) 他們擁有的機會，使他們選擇的形式有了內容 圖片來源:奇摩網站

短劇欣賞 負責人: 黃安、許佳嵐

曼陀羅 內容學究尼齊亞求子心切﹐聽信青年卡利馬可的主意﹐讓妻子盧克蕾奇雅服用曼陀羅花﹐結果鬧出許多笑話﹐卡利馬可和盧克蕾奇雅乘機相好。背後所隱含的，其實是馬基維利思想為達目的可以不擇手段。

角色扮演 女主角: 盧克蕾奇雅 (許佳嵐 飾) 男主角: 卡利馬可 (蔡旻珊 飾) 老律師: 尼西亞 (尤端媛 飾) 配角: 食客 (饒育敏 飾) 　　　 盧克母 (陳家紋 飾) 盧克父 (馮靜思 飾) 　　　 旁白 (黃安 飾)

下次再會 接下來請繼續 …… 馬肌無力! 不! 是馬基維利!!!

論李維 報告人:饒育敏

共和思想 馬基維利在《論李維》中描述分權制衡、政治權力分立的好處，以及共和國比君主國優秀之處。 馬基維利無法忘情於如柏拉圖的《理想國》那種烏托邦的社會，他的「理想」並不虛無飄渺，而是腳踏實地的塵世社會。

共和思想 馬基維利相信共和主義將會對每個人帶來共同利益，認為是一種最好的安排。

最理想的政治形態 ※羅馬共和是建立在「One，Few，and Many」這種體制上。 One(執政官)→單一統治權，易淪為專制

由此可知，三種並存就是最佳的政治狀態，任一方都不敢踰越，以達到權力制衡的效果，且這也影響到後來孟德斯鳩所提出的三權分立。 One (執政官) 監督 統治 Few (貴族) Many (平民) 選舉 由此可知，三種並存就是最佳的政治狀態，任一方都不敢踰越，以達到權力制衡的效果，且這也影響到後來孟德斯鳩所提出的三權分立。

《論李維》的重要思想 『兩種階級彼此鬥爭』 馬基維利認為共和體制內部有貧窮和富裕階級，並認為兩種階級必須彼此鬥爭與制衡才是維持共和穩定的關鍵。

《論李維》的重要思想 『政治體制要時常革新，否則必會導致動亂』 馬基維利主張共和政體之所以能形成，是依賴於創建者一人的德性，而之所以能長治久安，必須定期地有具備超越德行的改革者出現。

《論李維》的重要思想 『人民利益至上』 馬基維利認為從事戰爭使用詐欺是光榮的事。雖然事事使用詐欺令人厭惡，但是用在戰場卻值得讚揚，且使用詐術克服敵人所受到的讚揚不下於使用武力征服敵人。

君主論V.S李維史論 報告人:馮靜思

《君主論》君主治國之道的著作。 《論李維》以替共和國政體辯護的著作，集中了他全部的共和政治的思想精華。 簡單來說… 《君主論》君主治國之道的著作。 《論李維》以替共和國政體辯護的著作，集中了他全部的共和政治的思想精華。

《君主論》是他為了討好美第奇家族以取得政治職位才寫下的。 而《論李維》一書才是馬基維利真正的政治鉅作。 其次，有人認為… 《君主論》是他為了討好美第奇家族以取得政治職位才寫下的。 而《論李維》一書才是馬基維利真正的政治鉅作。

另外… 相對於《君主論》有干君之嫌疑，《李維史論》跳脫之前的存心，詳細地討論治國之道，非僅限於君主治術。《李維史論》是以歷史評論的體裁撰寫，且大部分研究者均認為此書不像其他政治思想經典如柏拉圖的《理想國》或霍布斯的《利維坦》，具備嚴格的理論建構邏輯。

《君主論》一書提供領袖保全國家的建言。 《李維史論》則是提供公民如何建立自由國度的建議。 說得明白一點… 《君主論》一書提供領袖保全國家的建言。 《李維史論》則是提供公民如何建立自由國度的建議。

對當世與後世之影響 報告人:尤端媛

對當世政治發展之影響 史無前例的將政治從宗教中抽離。 →被認為是驚世駭俗的理論 →教宗批君王論為邪惡之書

對後世之影響 使後人開始研究政治：被譽為現代政治學之父 認為共和體制內有貧窮與富裕兩種階級，此兩種 階級的鬥爭與制衡才是維持共和穩定的關鍵 盧梭：主權在民 孟德斯鳩：三權分立 洛克：天賦人權 伏爾泰：言論自由 認為共和體制內有貧窮與富裕兩種階級，此兩種 階級的鬥爭與制衡才是維持共和穩定的關鍵 引發馬克思階級鬥爭史觀

現代應用—企業界的君王論 世襲王國 傳統產業 新建立王國 經營失敗破產或 世襲王國 傳統產業 新建立王國 經營失敗破產或 遭其他王國併吞的國家 因經營 不善導致破產，或經濟蕭條被其他企業合併而失去經營權的企業。

君王論的實用－希特勒 國會縱火案 嫁禍的技巧 1933年1月30日，德國總統興登堡任命希特勒為總理。同年2月1日興登堡宣布解散國會，3月5日重新進行國會選舉。由於德國共產黨的勢力不斷增長，希特勒對納粹黨能否在大選中取勝沒有把握。於是他們於投票日前一晚放火燒了國會，然後嫁禍於共產黨，因此納粹黨在這次投票中大獲全勝 圖片來源:維基百科

釀成第二次世界大戰 君王論的實用－希特勒 希特勒為解決經濟蕭條的問題 監督德國歷史最大的建設工程，水壩、高速公路、鐵路等 經濟情況毫無改善甚至更加嚴重 將原因嫁禍給當時掌握各國金融的猶太人 猶太人被殺完了可是經濟依然沒有好轉該怎麼辦？ 侵略波蘭及捷克以轉移民眾目標 後果是???

君王論的實用－陳水扁 319槍擊案 龍潭土地弊案與二次金改弊案 因為兩顆子彈而使大選結果翻盤， 而這場槍擊案至今還未有個明朗結果。 有人認為這兩棵子彈和希特勒的國會 縱火案有異曲同工之妙 龍潭土地弊案與二次金改弊案 扁家涉嫌介入龍潭土地弊案與二次金改弊案， 並獲得大量非法政治獻金，在檢方的調查下， 陸續追出有貪瀆嫌疑的數案，其資金來源與官 商授受關係也一 一曝光，但陳水扁一家 堅稱 所有資金皆是政治獻金，並非貪污 圖片來源:台灣萬象

問題與討論 報告人:黃安、許佳嵐 圖片來源:奇摩網站

馬基維里的君王之道： 「人性本惡，君王可以為達目的而不擇手段。」 你認為是可行的嗎？ 能使國家長治久安嗎？

在動盪的社會是可行的 不擇手段的目的是為了力挽狂瀾 這是速成法，統一義大利的特效藥 並不適用於平和的社會 長治久安，需要較溫和的統治手段

從現在的觀點來看, 政治真的不道德嗎? 執政者真的不需要品德嗎? 從現在的觀點來看, 政治真的不道德嗎? 執政者真的不需要品德嗎?

A1: 政治不是不道德,而是政治之中另有道德 為了多數人利益,君王須拋開世俗道德束縛. EX:戰爭殺人

A2: 盧梭認為「君主不須依世俗道德執政。」是在鼓勵君主成為無德之君,然而無德之君會做出有德之事嗎? 馬基維利這句話部分為了吸引君王繼續看下 去 盧梭忽略了馬基維利強調的「君王統治的基礎在於人民」 不是執政者不需要品德，而是在執政之中自有其品德。

君王論中所提到 ”用暴力制裁人民”的手段， 為何不適用於現代?

現代人民具備民主和人權思想 暴力制裁→Old Fashion 古代人民看似接受→因他們尚未開化→所以對暴力制裁習以為常,而非接受. ex 北韓

戰爭殺人對或錯? 圖片來源:奇摩網站

戰爭分成兩部分來討論，侵略 他國和防衛本國 侵略他國 BAD! BAD!! BAD!!! 防衛本國 YES ! YES!! YES !!! 馬基維利：「政治不是不道德，而是政治之中另有道德。」

馬基維利在哲學上, 被認為是爭議性極高的人物, WHY?

他和傳統所追求的不一樣 <君王論>將道德和政治手段分開來談 *道德規範束縛政治手段→政策效力打折扣 *馬：「沒道德束縛，政策將能做到最大利益。」→FACT是沒有道德束縛的王權將無止境的擴張→君王暴政，國家萬劫不復→人民反抗→君王國家都嗝屁

總結 報告人:陳家紋

為什麼要讀馬基維利?

可用於比較過去與現代的政治手段 可將其理念運用之多方面 檢視現今政府

台灣現代政治省思

雙英之戰 馬英九和蔡英文的選戰如火如荼展開，農民的問題也吵得沸沸揚揚。蔡英文到花連造勢時透漏將成立一千億的農金規劃，另外他批評執政黨老農津貼排富，暗諷馬英九的黃金十年。

為何在選前才提到關於農民的利 益問題，他們似乎都只為了獲取選票, 兩者都屬形象塑造罷了，他們忽略的 是作為統治者應以人民為基礎，在平 時就該深入民間，適時做出改造;而 人民也應將自己的權利Hold住，選出 心目中真正理想的政治人物。

心得 馬基維利成長的背景是在義大利動盪的時代，所以他渴求國家穩定，冀望一位強大的君王來整合紛亂的社會。終其一生熱愛共和，但為求速效，著成永垂不朽的《君王論》獻給"羅倫佐"，而他渴望的國家穩定沒有實現，但《君王論》對後世的影響超乎可預料的範圍。也許有些人無法認同他的理念，但他努力追求國家穩定的精神是值得後代人們學習和肯定的。

資料參考來源 書籍: 馬基維利- 作者-Queen Skinner 譯者-蔡英文 出版社-聯經事業公司 72年 君王論- 作者-馬基維利 譯者-閻克文 出版社-台灣商務 1998年 佛羅倫薩史- 作者馬基維利 出版社-台灣商務 1998年 君王論圖解- 作者-是本信義 譯者-劉錦秀 出版社-商周:城邦文化發行 2003年 新君王論- 作者-迪克˙莫里斯 譯者-李振昌 出版社-聯經 2000年

現代君王論- 作者-胡忠信 出版社-知本家文化 2002年8月 我的朋友馬基維利―佛羅倫斯的興亡–作者-塩也七生 譯者-沈寶慶 出版社-三民書局 87年 馬基維利- 作者- Patric Curry 譯者-張培倫 出版社-立緒文化 86年 李維羅馬史疏義-作者-馬基維利 譯者-呂健忠 出版社-左岸文化 2003年 論外來政權現象-作者-閻亢宗 出版社-秀威資訊科技公司 2007年7月

狐狸˙獅子˙劍- 作者-蔡百銓 出版社-時報文化 72年 馬基維利語錄- 作者-塩也七生 譯者-楊征美 出版社-三民書局 87年 西洋政治思想史- 作者-逯扶東 出版社-三民書局 2002年 西洋政治哲學史- 作者-凌渝郎 出版社-五南圖書 89年

網址: http://www.lis.ntu.edu.tw/~pnhsieh/epapers/no3.htm-圖資電子報 第3期 http://www.lis.ntu.edu.tw/~pnhsieh/epapers/no3.htm-圖資電子報   第3期 2011-10-04 http://blog.udn.com/loukwan/2428122 - 台灣的馬基維利主義 2011-10-03 http://www.zbjn.com/show.aspx?page=5&id=4758&cid=67 - 第四卷美第奇家族的興起 2011-10-04 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%98%BF%E9%81%93%E5%A4%AB%C2%B7%E5%B8%8C%E7%89%B9%E5%8B%92#.E5.9C.8B.E6.9C.83.E7.B8.B1.E7.81.AB.E6.A1.88.E8.88.87.E6.8E.88.E6.AC.8A.E6.B3.95.E6.A1.88 –希特勒維基百科 2011-10-04 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/319%E6%A7%8D%E6%93%8A%E6%A1%88　-三一九槍擊案維基百科 2011-10-04 http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E9%99%B3%E6%B0%B4%E6%89%81%E5%AE%B6%E5%BA%AD　-陳水扁維基百科 2011-10-03

網址: http://www.epochtimes.com/b5/2/9/15/c8907.htm–希特勒國會縱火案 http://mypaper.pchome.com.tw/jungswiss/post/1313157799–馬基維利對後世之影響

報告結束 感謝各位的聆聽