—胡适先生

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人物简介 胡适:（1891--1962） 原名胡洪（马辛）、嗣糜、字希疆，后改名适，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。以倡导“五四”文学革命著闻于世。历任北京大学教授、北京大学校长、台湾中央研究院院长等。

胡适 居 故

感情经历 在胡适的一生中，除了发妻江冬秀之外，还有好几个传闻女友。但胡适 最终没有和这些人的某一人走在一起，而是和江冬秀走到了最后，难怪蒋介石先生评价胡适 是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。在这些“绯闻女友”当中，和胡适关系最密切的当然要数韦莲司和曹佩声（又名曹诚英）了。

美国女友 韦莲司 曹诚英

生平简介    胡适5岁启蒙，在绩溪老家受过9年私塾教育，打下了一定的古文基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。

生平简介 1891年 出生于上海 早年 胡适在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学， 初步接触了西方的思想文化，受到梁启 超、严复思想的较大影响 早年 胡适在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学， 初步接触了西方的思想文化，受到梁启 超、严复思想的较大影响 1906年 考入中国公学 1910年 考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃 尔大学农学院，后转文学院哲学 1915年 入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜 威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生 服膺。

1917年 回国，任北京大学教授，加入《新青年》编 辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、 民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文 学，成为当时新文化运动的重要人物 “五四”时期 与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同 来华讲学的杜威，任杜威的翻译二年多；与张 君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文 江的后台 1920－1933年 主要从事中国古典小说的研究考 证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上 海公学校长。 抗日战争初期 出任国民党“国防参议会”参议员 1938年 被任命为中国驻美国大使。 1946－1948年 任北京大学校长

1949年 去美国，后去台湾。 1954年 任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委 员。 1957年 出任台湾“中央研究院”院长。1962年，在 台湾的一个酒会上突发心脏病去世。

学术思想 胡适深受赫胥黎与约翰·杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。 胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。

主要著作 《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《胡适日记》《齐白石年谱》，以及《先秦名学史》等英文论著。 　　此外，从1919年起，还陆续翻译了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小说（先后编辑为两集《短篇小说》出版），以及拜仑的长诗《哀希腊》易卜生的剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。 　　胡适去世后，台湾编辑出版了《胡适选集》《胡适手稿》等，大陆出版了《胡适往来书信选》《胡适书评序跋集》《胡适文集》等。1920年3月，他所写的白话诗集出版，即《尝试集》，这是现代文学史上最早出版的一部个人诗集，也是第一部白话诗集。

新文化运动的代表人物 胡适从美国留学回国后任北大教授，后任文学院院长。他积极参加新文化运动和文学革命运动，是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。

提倡白话文 胡适在《新青年》上发表《文学革命论》一文，不仅主张以白话文取代文言文，还主张推倒陈腐、雕琢、迂晦的旧文学，建设新鲜、平易明了的新文学，从而使文学革命的旗帜更加鲜明。

新文化运动的主要内容　 作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。 胡适在“文学改良刍议”中也提出著名的八大主张：需言之有物；不模仿古人；需讲求文法；不做无病之呻吟；务去烂调套语；不用典；不讲对仗；不避俗字俗语。

新文化运动的影响 “新文化运动”其思想主导是胡适，他的《文学改良刍议》首倡白话文，将文言文称作半死文字，白话文才代表了社会前进方向，并创作了一系列作品汇编为《尝试集》，此外，胡适在对旧文化的批评中也发表了很多影响一代青年的文章，当时他以二十几岁的年龄即暴得大名，被誉为“青年导师”（毛泽东当时深受胡适影响，其创导的《湘江评论》每期都要送胡）。在倡导科学和民主的同时，他和当时的很多文人受易卜生的影响，针对当时中国国情，提出了健全的个人主义——个人的自我拯救；妇女解放——救出他人；打破家庭孝道——救救孩子；和社会自由——人人平等的奋斗途径。当时的很多文人也都基本上是按照这4个途径开展文学创作的。新文化运动后期，鉴于当时空谈各类舶来主义的多，研究实际问题的少，胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》的文章（眼见为实，当时毛泽东为响应还准备成立问题研究会，所定章程曾交胡修改），以此为标志，以胡适、傅斯年等人为代表的大批学者逐渐转向自由主义，而以陈独秀、李大钊等激进人士则转化为革命派，信奉了共产主义。

文化影响 就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。

社会影响 胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文。与陈独秀同为五四运动的轴心人物。 　胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文。与陈独秀同为五四运动的轴心人物。 　胡适既掀起了新文化运动，又是中国古典文化的研究大家。他还接受了西方文明的洗礼，蒋中正的挽联对此进行了高度概括“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。

胡适名言 1、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 2、身行万里半天下，眼高四海空无人。 3、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 4、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。 5、多谈些问题，少谈些主义。 6、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。 7、You can not beat something with nothing. 8、宽容比自由更重要。 9、发明不是发财，是为人类。 10、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。

胡适的墓志铭 胡适墓志铭由知名学者毛子水撰文，金石名家王壮为先生书写，其内容为： “这是胡适先生的墓，生于中华民国纪元前二十一年，卒于中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。”   

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