孫中山先生曾對自己的思想淵源提及：「余之謀中國革命，其所持之主義，有因襲吾國固有之思想者，有規撫歐洲之學說事蹟者，有吾所獨見而創獲者。」 第三節 孫中山先生的思想淵源 孫中山先生曾對自己的思想淵源提及：「余之謀中國革命，其所持之主義，有因襲吾國固有之思想者，有規撫歐洲之學說事蹟者，有吾所獨見而創獲者。」

一、因襲吾國固有之思想者： 1、從中山先生求學歷程可知，其雖以西學教育為主，但仍自己飽讀中國經史，特別「獨好三代兩漢之文」，受到中國菁英文化的薰陶，因此對國學仍有獨到之見解。 2、亦有學者研究認為，中山先生早期和海外僑社及秘密會黨結納，吸收了中國民俗文化。他是以「會黨」方式組黨，而會黨本身內部即蘊藏相當多的中國固有文化精神。

3、因此，當民國初年，五四新文化運動時，很多中國的革命份子都有主張「全盤西化」要打倒「孔家店」的激進作風，而中山先生則主張應對中國文化加以「揚棄」之看法，也因此在他的思想中保留相當多吾國固有思想的成分。 4、例如，在民族主義方面，中山先生寫道：「蓋民族思想實我先民所遺留，初無待外鑠者也。余之民族主義，特就先民所遺留者，發揚而光大之。

5、在民權主義方面，中山先生深受「大道之行也，天下為公」大同思想的影響，而五權政府理論中的考試、監察兩權，係源自中國帝制的科擧與諌士的獨立制度。 6、在民生主義方面，「民生」源自「國計民生」一詞，中山先生曾引用孔子名言「不患寡而患不均」，關切貧富不均，因此，民生主義中首重平均地權與節制資本。

二、規撫歐洲之學說事蹟者： 1、孫中山先生以西學教育為主，而逹爾文之「進化論」對他影響甚深，因此在他的理論學說中，均顯示進化的觀點；也因此特別注意西方新進政局的演變與新出解決問題之學理，做為研究解決中國問題之參考。

2 、如五權政府的觀點導源於孟德斯鳩的三權分立說，而共和政體、「民政治、直接民權等理念，均是源自西方，他對林肯的民主名言「民有、民治、民享」稱頌備至。 3、另孫中山先生主張人類社會進步的原動力乃是「人民的利益相調和」而非「階級鬥爭」，此見解是受到克魯泡特金的影響，因克氏相信互助乃是人類天性的一部分，而且也是人類進化的要素之一。

學者鄭竹園先生研究指出，孫中山先生在學術上有下列獨特創見與貢獻，且有些思想至今仍與世界潮流的趨向一致，可以看見他既有創見，又有遠見。 三、吾所獨見而創獲者： 學者鄭竹園先生研究指出，孫中山先生在學術上有下列獨特創見與貢獻，且有些思想至今仍與世界潮流的趨向一致，可以看見他既有創見，又有遠見。

1、積極的民族主義： 在國內，孫中山先生呼籲要整合中國境內各民族，使多元民融合成為一個國族，即中華民族，漢人雖佔絶大多數，但各民族在法律上一律平等； 在國際關係方面，他主張成立一種新型的國際共同開發援助辦法，以協助落後國家現代化，俾使施者與受者同蒙其利，此種主張已超越自我中心之限制，可稱之為積極的民族主義。

2、權能區分說： 五權憲法政制設計乃是中山先生民權主義的核心，讓人民的四個政權和政府的五個治權保持平衡。 政府依照其職能分設行政、立法、司法、考試、監察等五院，分別行使職權。而授與人民四種直接民權，以控制政府。 人民有選舉權可以進賢，有罷免權可以退不肖，還有創制權和複決權可以興廢法律。在這種民主政治的運作下，政府有能，人民有權。

3、平等的理論： 孫中山先生提倡一種平等理論，區分了天然不平等、人為不平等、假平等、真平等及平等的精義。 他否定天然平等說，因為「天地間没有兩件東西是絶對平等或相同的」，人一生下來聰明才智就是不平等；而人為不平等是帝王所成的階級社會，是最可惡者，因它是社會動亂的根源。

他也反對假平等，人類絶對平等的狀態是虛偽的，假平等不但違反自然，而且也會浪費人類的才能。 真平等就是所有的人民都有機會去;盡量發展自己的潛能，而没有社會之阻礙。所以，在真平等的社會中，越聰明越能幹的人，成就也愈大。 為了防止天然不平等的為害，他提出平等的精義，提倡服務的觀念，以圖縮小人類天然不平等的差距。

他依天賦之不同，把人類分成三種：有先知先覺者，有後知後覺者，有不知不覺者。他認為要調和這三種人，使之平等，則人人當以服務為目的。 聰明才力愈大者，當盡其能力，以服千萬人之務，造千萬人之福；聰明才力略小者，當盡其能力，以服十百人之務，造十百人之福；至於全無聰明才力者，亦當盡一己之能力，以服一人之務，造一人之福。照這樣做去，由於人類道德心的發逹，必可使人類社會趨向平等了。

觀之整個人類社會之走向，「地球村」、「世界公民」觀念之出現，「志工制度」的建立，世界任何角落有貧窮的存在或難災的發生，是否均有許多慈善團體或個人，能適時伸出援手及展現出具體行動呢？是否與中山先生提倡的服務觀念不謀而合呢？

4、人權的主張： 在今日世界，任何一種民主制度都傾向於強調個人的政治權利和法律權;利，可是卻忽視個人在社會和經濟方面的權利； 而在一個社會主義的社會中，個人的社會權利和經濟權利雖受重視，可是個人在政治和法律上的權利卻不受重視。

孫中山先生的三民主義國家裡，主張「平衡的社會」，以確保人民均享有政法權利和社會權利。 人民有直接民權，政府應維持治安，保護人民的生命、自由和財產，並促進人民的全面福利，滿足人民食、衣、住、行四項基本需要。這種主張和現代福利國家的觀念相吻合。 而聯合國早在1966年就通【國際人權暨政治權公約】和【國際經濟、社會暨文化權公約】，並於1976年付之實施，亦與孫中山先生的人權主張相吻合。

5、國際關係： 孫中山先生對和平的見解，在他的時代的確很新奇，他提出三種和平的辦法： 第一是實行共和政體、第二是提倡道德主義、第三是鼓勵國際合作。 他相信實施共和政體是避免內戰發生的最好方法。同時也強調道義有助於國際和平，再輔以國際經濟合作政策，更可加強國際和平。

6、經濟制度： 孫中山先生主張混合經濟制度，在發展中國實業時，公營企業與民營企業相輔相成。 而這國營企業與私人企業並存的混合相當經濟制度，在台灣的實驗結果證實是有效的，讓台灣在很短的時間內，締造了「世界經濟奇蹟」。 而「台灣經驗」與世界大勢，亦能證明孫中山先生的三民主義對於現代世界仍有持久的意義。