第二章 两 晋 诗 坛

一、两晋诗坛概况 1、西晋太康年间的创作以繁缛为主，但有以左思、刘琨为代表的刚健诗风； 2、东晋则是玄言诗的天下，“理过其辞，淡乎寡味”； 3、晋末宋初的诗人陶渊明给诗坛带来了清新风格，将专章另论。

二、陆机、潘岳与太康诗风 1、太康诗风的形成 晋武帝司马炎于公元280年统一中国，改元太康（280—289），此后20多年，政治稳定，经济发展。 士人们一方面清谈求名，有飘逸潇洒的风采，另一方面又很看重物欲与感官享受，没有什么理想色彩，这种心态发于诗歌，便是抛弃建安诗歌的慷慨任气与正始诗歌的深邃忧思，向形式技巧方面发展，形成“采缛于正始，力柔于建安”的诗风。

2、太康诗人的代表 陆机被誉为“太康之英”，是太康诗人中存诗最多的，有107首。诗歌多模拟之作，语言华丽排偶。《赴洛道中作》 潘岳与陆机齐名，合称“潘陆”。词采华艳，善作悼亡诗赋。《悼亡诗》三首获得极高评价，以至“悼亡”一词从此成为悼妻专用。

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ ——《诗经·邶风·绿衣》

遣悲怀三首 元稹 闲坐悲君亦自悲， 百年都是几多时！ 邓攸无子寻知命， 潘岳悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望？ 他生缘会更难期！ 惟将终夜长开眼， 报答平生未展眉。

两人诗歌特点： 一是拟古，摹拟《诗经》、汉乐府和《古诗十九首》。 二是追求形式技巧，表示出“繁缛”的艺术风貌。 什么是繁缛？本指繁密而华茂，用以比喻文采过人。分而言之，“繁”指描写繁复详尽；“缛”指色彩华丽。

3、太康诗风“繁缛”的主要表现： 语言由朴素趋向华丽；描写由简单趋向繁复；句式由散行趋向骈偶。 张华讥刺陆机：“人之作文，患于不才，至子为文，乃患太多也”。 潘岳在当时就有“潘文如江”、“岳藻如江，濯美锦而增绚”之誉 。

三、太康时独树一帜的左思 左思字太冲，出身寒微，容貌丑陋，且口吃。因妹妹左棻被晋武帝召入宫，得以做秘书郎官职。其用十年功夫写出的《三都赋》，洛阳为之纸贵。但当时门阀制度已形成，所以左思虽才华出众，却始终未被重用。

现存诗14首，代表作是《咏史》8首。自东汉班固以来，咏史诗大都叙述史实，且一诗专咏一人一事。左思的《咏史》却是借古人古事以抒发自己的怀抱和不平，所以实际上是政治抒情组诗，而且一诗不专咏一人一事。

《咏史》其二（郁郁涧第松） 一、借咏史以咏怀。 诗歌借汉代金、张家族几朝几代都有人为巨宦，而汉文帝时冯唐很有才能却头发白了还只做到中郎署长这样的史实，无情地抨击了门阀制度造成的“上品无寒门，下品无势族”的不合理现象，从而抒发了自己的怀抱和不平。

《诗品》评左思诗歌的艺术特色：“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。” 典，即多引用史实；怨，即借古讽今，发泄对社会的不满；精切，即借古讽今能做深刻、恰当。他的诗歌能引起讽喻社会的作用，所以说得讽喻之致。

二、内容上由隐至显。 开头四句写自然现象，以比兴手法隐喻人间的不平。 中间四句，泛写当时世家大族子弟占据高位，而出身寒微之人沉没在低下职位上这一普遍不合理现实。 最后四句，由一般至个别，在普遍现象中举出了例子，那就是金、张两世家与冯唐的对比。

三、通篇皆用对比的手法。 涧底松与山上苗的对比； 径寸茎与百尺条的对比； 金张与冯唐的对比。

四、刘琨与永嘉诗歌 永嘉（307—313）是晋怀帝司马炽的年号，文学史上一般称西晋末期的诗歌为永嘉诗歌。 西晋末年，战乱频繁，正始时兴起的清谈之风更盛，诗坛兴起玄言诗。

较有成就的诗人是刘琨。刘琨出身世族，但在北方抗战多年，诗歌抒发报国壮志，写得苍劲悲凉，代表作是《扶风歌》与《重赠卢谌》。 元好问：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。”（《论诗绝句》其二）

五、孙绰、许询与东晋玄言诗 永嘉南渡后，政治相对安定。偏安心态，玄谈风气，留连山水的审美情趣以及佛教空观的影响，玄言诗在东晋诗坛占据了统治地位。 玄言诗特点：内容上以谈论老庄玄理为主，兼及佛理的表述；表达上抽象、玄虚，淡乎寡味。 代表人物孙绰与许询

秋 日（P65) 孙绰 萧瑟仲秋风，飚唳风云高。 山居感时变，远客兴长谣。 疏林积凉风，虚岫结凝霄。 湛露洒庭林，密叶辞荣条。 抚菌悲先落，攀松羡后凋。 垂纶在林野，交情远市朝。 淡然古怀心，濠上岂伊遥！ 此诗哲理与形象紧密联系，有别于一般玄言诗。

六、郭璞与游仙诗 东晋诗坛，值得一述的是南渡之初的诗人郭璞。以19首《游仙诗》最为有名。 郭璞《游仙诗》有纯写长生求仙的，但为人称道的是那些借游仙以咏怀，表现对现实不满的诗歌。比一般玄言诗多了感情色彩。

游仙诗 京华游侠窟，山林隐遁栖 。 朱门何足荣？未若托蓬莱 。 临源挹清波，陵冈掇丹荑 。 灵溪可潜盘，安事登云梯 。 漆园有傲吏，莱氏有逸妻 。 进则保龙见，退为触蕃羝 。 高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

言仕宦求荣不如高蹈谢世。 对比手法：京华与山林，朱门与蓬莱，游侠窟与隐遁栖，保龙见与触藩羝。形象地呈现了诗人所面临的矛盾。 清刘熙载：“假栖遁之言，而激烈悲愤，自在言外”。 　　　

七、王羲之与兰亭唱和。 兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，或由山水直接抒发玄理。标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理，预示着山水诗将要兴起。

王羲之《兰亭诗》 代谢鳞次，忽焉以周。 欣此暮春，和气载柔。 咏彼舞雩，异世同流。 乃携齐契，散怀一丘。

王羲之《兰亭诗》 悠悠大象运，轮转无停际。 陶化非吾因，去来非吾制。 宗统竟安在？即顺理自泰。 有心未能悟，适足缠利害。 未若任所遇，逍遥良辰会。