第七章 日治時期社會、文藝的新趨向 第一節日治時期的社會變遷 第七章 日治時期社會、文藝的新趨向 第一節日治時期的社會變遷

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學習目標 知道日治時期的社會階級分佈 了解臺人受到差別待遇的情況 明白知識菁英所領導的政治和社會文化運動之內容

社會階層的差別待遇

日治時期的社會階層 課文整理 一、分化之因：深受殖民因素的影響 二、社會上層：在臺日人  1.人數不多，昭和18年時，約佔總人口6%  2.擁有殖民政府的特權保護  3.以公務員、教師、軍人及工商業者為主 二、社會底層：臺籍人士  1.多為農民、漁民、勞工、礦工  2.飽受剝削與壓迫  3.曾發動多次抗議事件

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後藤新平治臺三策

日人對臺人社會菁英的措施 課文整理 一、籠絡懷柔：  1.以「紳章」、「揚文會」、「饗老典」籠絡之 2.安排出任各式職務  3.專賣利益 二、控制：運用「警察」予以監控威嚇

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臺灣社會、文化變遷的驅動力 課文整理 1.臺人知識菁英的鼓吹 2.殖民政府完成基礎工程 目的： A.榨取更多利益 B.證明日本治理殖民地的能力不下於歐洲的白人 3.引進各種現代制度

日治時期在臺灣完成的基礎工程 課文整理 鐵路：A.1908年縱貫線貫通─「空間革命」 B.糖業鐵路、鹽業鐵路、礦業鐵路、林業 鐵路遍佈全島 公路 港口：基隆港、高雄港 郵電：龜山水力發電所 、日月潭水力發電所 自來水、下水道 水利工程

日治時期在臺灣引進的現代制度 課文整理 建立新體系：官僚、教育、金融、法院、警察 接受新觀念：A.接受解放纏足 B.剪除辮髮 C.現代醫藥衛生 D.守法守時 E.星期制作息

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日人在臺灣建設的影響 課文整理 有助於穩定政治秩序，繁榮經濟 帶動臺灣社會的質變 1.免於傳染病威脅─1920年代前後 2.平均壽命延長─配合「農業革命」 3.容易接受新觀念、新事物 A.交通改善： a.社會由封閉轉為流動 b.加速資訊的傳遞 B.教育普及，文盲減少

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課文整理 日治時期的社會變遷 特色：雜糅日本化、現代化

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知識菁英的政治覺醒 課文整理 一、「臺灣同化會」：  1.成立：1914年 2.領導人：板垣退助、林獻堂  3.主張：臺人向日人同化、臺人與日人平等  4.結果：與總督府抵觸，被強制解散 5.可視為臺灣人政治抗爭的開端

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課文整理 知識菁英的政治覺醒 二、政治運動 1.啟發會 2.新民會 3.臺灣議會設置請願運動

課文整理 啟發會 創立： 1.時地：1918年─日本東京 2.人物：林獻堂、蔡惠如與在東京的臺留學生 目的：撤廢〈六三法〉

新民會 課文整理 創立： 1.時地：1920年─日本 東京 2.人物：蔡惠如、林獻堂 目的：發起撤廢〈六三法〉運動 作法：發行刊物作為臺灣人表達政治要求的園地─ 1.《臺灣青年》 2.《臺灣民報》

P109 1920年 1923年 P110

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改採「自治主義」路線 課文整理 背景： 一次大戰（1914～1918）後，美國總統威爾遜 高倡民族自決 一次大戰（1914～1918）後，美國總統威爾遜　高倡民族自決 主張：林呈祿主張維持臺灣的特殊性，即設置擁有立法權、審查預算權的臺灣議會 具體作法：展開『臺灣議會設置請願運動』

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臺灣議會設置請願運動 課文整理 時間：長達14年(1921~1934) 發起者：林獻堂、林呈祿、蔡培火…… 目的：向日本國會要求設立「臺灣議會」，以限制臺灣總督府的權力，減輕臺灣人的痛苦 結果：未成功 影響： A.喚醒臺民的自覺意識 B.培養不少臺人的政治菁英

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臺灣文化協會 課文整理 創立： A.時間：1921年 B.倡設：林獻堂、蔣渭水等人 目的：展開臺人的文化啟蒙 作法：廣設讀報社、舉辦講演會…… 成效：啟迪民智，喚起民眾政治意識 分裂：因路線之爭(1927年) A.主張合法抗爭─林獻堂、蔣渭水 B.主張農工運動─連溫卿(掌權後稱新文協)

文協活動 課文整理 廣設讀報社：引導民眾閱讀反殖民運動的報導 舉辦講習會：傳授臺灣、西洋歷史文化及現代 法律、經濟、衛生等知識 舉辦講習會：傳授臺灣、西洋歷史文化及現代 法律、經濟、衛生等知識 開辦夏季學校：灌輸現代新知 推動文藝活動：A.組織劇團，巡迴表演改良劇 B.支援「美臺團」放映社教電影 C.經常舉辨音樂會 舉辦文化講演會：組織演講隊下鄉演說

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臺灣民眾黨 課文整理 成立：A.時間：1927年 B.人物：蔣渭水等人 黨綱：確立民本政治、建設合理經濟組織、改除不合理的社會制度

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臺灣地方自治聯盟 課文整理 成立： A.時間：1930年 B.人物：蔡培火、林獻堂等人 目標：推動地方制度改革 成效：1935年總督府開放州、市、街庄協議員半數民選 A.資格：a.須年滿25歲的男子 b.年納稅額五圓以上 B.意義：為臺灣史上第一次的選舉

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課文整理 農民運動 緣起：1925年發生「二林蔗農事件」─ 李應章等人號召 400 餘人成立「二林蔗農組合」，向林本源製糖株式會社提出公布收購價格、共同監督甘蔗過磅等要求，遭拒與警方衝突，多人遭逮捕及判刑 創立臺灣農民組合： A.時間：1926年 B.人物：簡吉、趙港 C.持續發展農民運動

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臺灣共產黨 課文整理 創始： A.時地：1928年─上海 B.領袖：謝雪紅、林木順、翁澤生 C.初隸屬：日本共產黨 臺灣民族支部 發展： 結果：隨者日本向外擴張，總督府緊縮民權，於1931年遭禁

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紳章採用 臺灣總督府為籠絡臺人士紳而頒發，其規定：凡有學識和有聲望的臺人，經審核發給「紳章」，限本人佩帶，死亡時收回。據統計，從1897年5月至1906年，共有569人獲頒紳章，也有若干有氣節的臺人，戲稱紳章為狗牌，不願配掛。

揚文會 為攏絡臺灣士紳階層支持殖民政府，1900年3月15日臺灣總督兒玉源太郎邀集臺灣各地文士到臺北參加「揚文會」，會場設於臺北之淡水館（即清代之登瀛書院）。邀集之對象為曾在舊制科舉中獲進士、舉人、貢生、廩生者為限。 據地方官廳呈報，具參加此會資格者之人數為151人，不過當日實際與會者為72人。 總督府於該會中擬定了修保廟宇、旌表節孝及救濟賑恤等三項題目供與會者為文發揮。總督府在詩會期間除於會場宴饗與會者外，還招待至臺北各官衙及學校等機構參觀。

揚文會 是會之後經部分官紳建議，將此活動改為永久性團體，設總會於臺北，並在臺中、臺南、宜蘭、澎湖等處設置分會。各支會每年集會，總會則3年一會。不過此一團體日後未再有任何活動

饗老典 兒玉總督想到，中國人素來敬老尊賢，利用他們的聲望和公信力，可以付出最小的成本，而收到最大的宣傳效果。饗老典就在這種背景下出場了。 第一場饗老典於1898年（明治31年），在總督府的舞樂堂舉行，擇定臺北縣內三百多名80歲以上老人參加。與會者連同隨行扶持的共七百餘人。節目包括開饗宴、演新劇、奏洋樂，出席者獲贈扇子一對，百歲以上老人加送鳩杖一支，以示尊敬 饗老典到1900年底為止，共舉行4次，從臺北到鳳山，每次都大費周章。幾次下來，可能發現成效不彰，不如原先設計的順利，做起來吃力不討好。從這一年後，就無聲無息，未見舉行，籠絡政策改由針對知識分子的揚文會接棒。

設立公學校（1898年7月） 傳統臺灣的教育以書院和私塾為主，科目多為四書五經。總督府為推廣日語，便於政令推動，因此於1898年7月頒布臺灣公學校令，在各地設公學校以供臺人學齡兒童就學。公學校課程以日語為重心，也傳授體操、音樂、修身及算術等科目。 初期公學校教師來源多從日本國內招聘，不久，改由臺灣的師範學校培養臺人教師投入教職。公學校的師資、設備、課程、環境雖與日人子弟就讀的小學校有明顯差別，但對臺人基礎能力的養成、現代知識的吸收及日語的普及等，仍有其明顯功效。

生活作息的改變 1930年代的「部落振興運動」規劃民眾的生活規律，規定每月1、15日舉行大掃除，美化村落，清晨六時村民必須起床參加收音機體操，每戶配備時鐘，並透過收音機廣播對時。

時間觀念的養成 1.時間統一：1895年12月總督府規定，臺灣以東經一百二十度子午線（格林威治時間）為標準時間，與日本國內時差一個小時，於次年1月1日實施，從此臺灣進入世界標準時間系統中。 2.時間觀念： (1)1920年起，規定6月10日為「時的紀念日」，透過學校、機關團體等，宣傳時間的重要性，期望培養守時的觀念。機關、學校、工廠等制訂作息規律，嚴格要求員工、學生遵守，例如上下班對時搖鈴，必須準時簽到；學校教導學生必須守時，不可隨便遲到早退；鐵、公路交通明訂開車時間表，要求乘客準時乘車，並準時開車和抵達目的地。 (2)利用「午砲」報時，加上氣象觀測、郵電、鐵路等設施完備，至1910年代初期，已建立完整的全臺報時系統。

標準時間制的建立與守時觀的養成 日本統治臺灣以前，臺灣民眾日常生活作息乃是以「陰曆」之旬、朔、望、月、季、年為準則，日本將「陽曆」引進臺灣後，規定星期日為例假日，每年另有13天之國定假日，官廳、學校、工廠等皆須依規定，訂頒作息規律、工作時間，要求員工準時上、下班。 1896年元旦起，總督府實施「午砲」報時制度，每日中午12時準時施放。此一制度一直持續到1921年才取消。同年，總督府為加強民眾認識時間觀念與養成守時習慣，將每年6月10日訂為「時的紀念日」，透過各機關團體與演講宣傳，培養民眾準時、守時、惜時的觀念。

改善公共衛生 1.目的：為有效防治臺灣的風土病和傳染病。 2.措施： (1)探勘水源，建造自來水工程，供應城市居民乾淨飲水。 (2)修築城市地下水排水工程。 (3)制定污物掃除規則，明定廢棄物的處理方式。 (4)動員保甲組織，定期實施社區環境的清潔活動 (5)在各地設立公立醫院，成立醫學校。 (6)實施注射、隔離消毒、捕鼠活動、強制驗血等防疫工作。

改善公共衛生 3.成效： (1)有效防治鼠疫、瘧疾、霍亂、天花、傷寒等疾病，降低死亡率。 (2)改變臺灣人的醫療衛生觀念和習慣，例如生病時以求醫取代求神問卜、定期接受預防接種、注意個人衛生和環境清潔等。

臺灣同化會 1.成立時間：1914年。 2.籌建者：日本明治維新元老及自由民權運動的領導者板垣退助。 3.主張： (1)臺灣統治應採同化主義，使臺灣居民自認為日本臣民，達到臺灣永屬日本的目的。 (2)以臺灣居民為橋樑，敦睦中日邦交。 4.結果：受在臺日人的猜忌，1915年遭總督府強制解散，前後僅維持一個多月。

板垣退助的「同化」論 「日本人是亞細亞人，應該和中國提攜，對抗白色人種。臺灣最近中國，適於親善融和，所以在臺的內地人 (日本人 ) 要尊重人種；有保護臺灣人生命財產之義務。我這次細察臺灣人與日本人的關係，深感應該互相同化。盼望諸君共同協助，造成一個真正的日本殖民地。」

林呈祿（1887-1968） 桃園大園人，幼年在私塾就讀，通曉漢文，這段童年的歲月奠定他在種族文化上的「漢民族認同」。1905年時，考進「臺灣總督府國語學校」國語部，1908年畢業後，進入臺灣銀行當雇員。但過幾個月之後，辭去該職進入公學校當教員。1910年，辭掉教職，到臺北地方法院當雇員。1917年經介紹，前往中國求見司法總長，盼能謀求職位，但未能如願。1920年創刊臺灣青年雜誌，歷任臺灣、臺灣民報、臺灣新民報、興南新聞主筆25年，是日治時代臺灣士紳階層抗日運動的重要理論家。他主張維持臺灣的特殊性，主張設置殖民地議會，推動臺灣議會設置請願運動，追求自治，於西元1920年12月發表在臺灣青年，引起了相當的回響。1945年日本投降後，被國民政府派任出席接受日本投降典禮，是出席者六名臺灣人代表之一。

林獻堂（1881～1956年） 1907年至日本巧遇梁啟超，受梁啟超啟發，決定往後的政治抗爭路線為結交日本政要、牽制臺灣總督府，並設法取得參政權，對抗統治者 1913年結識板垣退助，結交日本中央政界顯要 1914年發起捐獻創立臺中中學校，並與板垣創立臺灣同化會 1920年東京留學生成立新民會，被推舉為會長 1921年領導臺灣議會設置請願運動，臺灣文化協會成立時，又被推為總理

林獻堂（1881～1956年） 1923年出任「臺灣民報」首任董事長 1927年臺灣文化協會分裂，另組臺灣民眾黨 1930年臺灣地方自治聯盟成立，擔任顧問 1937年因祖國事件（林獻堂參與臺灣新民報社組織的華南考察團到上海，在上海的歡迎會上，林獻堂說他「回到祖國」，結果日本間諜回報臺灣總督此事，使林獻堂受到「臺灣日日新聞」的攻擊，回臺後並被日本右翼分子毆打），赴東京避難

林獻堂（1881～1956年） 1946年回臺灣後，歷任彰化銀行董事長、省政府委員、臺灣省通志館館長等職 1949年赴日本就醫，死於日本東京

〈臺灣青年創刊號〉 創刊時間：1920.7.16 停刊時間：1922.2 出版地：日本東京 發行單位：臺灣青年雜誌社 發行人：蔡培火 林獻堂 蔡惠如 創刊時間：1920.7.16 停刊時間：1922.2 出版地：日本東京 發行單位：臺灣青年雜誌社 發行人：蔡培火 林呈祿 蔡培火

《臺灣民報》創刊號 1923年在東京創刊，原先是半月刊，後改為旬刊，再改為週刊。到了1927年，始遷入臺灣發行，仍以週刊出現。1930年 易名為《臺灣新民報》。有「臺灣人民的喉舌」之美譽。

1920年新民會創辦『臺灣青年』雜誌 1922年『臺灣青年』擴大改組為『臺灣』雜誌 1923年創設『臺灣民報』，成為宣傳臺灣文化協會各種社會活動的媒體 1927年『臺灣民報』終得在臺發行 1929年再改組為『臺灣新民報』 1941年改名為『興南新聞』（日資進入） 1944年總督府將臺灣5份刊物合併為『臺灣新報』，結束『臺灣民報』以來諸刊物為民喉舌的任務 光復後（1945年），『臺灣新報』改組為『臺灣新生報』

臺灣議會設置請願運動1 1.主張由來：留學生中有主張撤廢和反對撤廢「六三法」的兩派人士，林呈祿反對撤廢，認為「六三法」象徵臺灣的特殊性，正可成為設置特別代議機關的理由，以實踐殖民地的自治主義，此想法漸獲得支持，林獻堂決定不公開標榜自治，以免過分刺激日本政府。 2.時間：1921～1934年（十五次請願）。

臺灣議會設置請願運動2 3.經過：林獻堂、林呈祿等在東京徵集了一百七十七個臺灣同胞簽名，向日本帝國議會貴族院、眾議院提出臺灣議會設置請願書，要求設立一個臺灣居民選出的議員組成的臺灣議會，這個議會對臺灣實施的特別法律和預算有「取決權」。 4.結果：日本議會根據臺灣總督府提出的意見，「帝國政府以內地延長為統治臺灣之方針，斷不許設立類似帝國議會之臺灣議會」，決定不接納臺灣方面要求。

治警事件1 1.背景：為延續臺灣議會設置請願運動，蔣渭水等人深感結社的重要。 2.事由：1923年（大正十二年）1月30日，於第三次請願運動進行時，蔣渭水、蔡培火等人向臺北北警察署提出成立「臺灣議會期成同盟會」結社組織的申請，但2月2日旋即遭到禁止，因此活動就移到東京，2月21日臺灣議會期成同盟會在東京重新成立。

治警事件2 3.結果：日本當局以違反治安警察法為由，檢舉臺灣議會期成同盟會會員，12月16日在總督府警務局的主導下，全臺除花蓮、臺東、澎湖外，同時展開大檢肅，共有九十九人遭扣押、傳訊、搜查，最後有十八人被起訴，蔡培火、蔣渭水等七人分別被判處禁錮三或四個月徒刑不等，其他六人被處罰金一百元，五人無罪。 4.影響：引起當時政界與法界諸多辯論，亦更激起臺灣民眾關心政治之熱潮，影響了1926年第七次請願以後，簽署人數均多達一、二千人。

《臺灣自治歌》 治警事件後，1924年臺北地方法院檢察官以違反治安警察法為由，對蔣渭水等18人起訴，經過三審結果，蔣渭水、蔡培火被判禁錮 4 個月，蔡培火在獄中創作了《臺灣自治歌》，充份反映當時政治社會運動的真正目標，歌詞如下： 「蓬萊美島真可愛，祖先基業在， 田園阮開樹阮栽，勞苦代過代， 著理解，著理解，阮是開拓者，不是憨奴才， 臺灣全島快自治，公事阮掌才應該。…… 」

臺灣的病歷──臨床講義 患者：臺灣 姓名：臺灣島 性別：男 原籍：中華民國福建省臺灣道 年齡：移籍現住址已二十七歲 現住址：大日本帝國臺灣總督府 緯度：東經120～122度，北緯22～25度。 職業：世界和平第一關的守衛 遺傳：明顯地具有皇帝、周公、孔子、孟子等血統。

素質：為上述聖賢後裔，素質強健，天資聰穎。 既往症：幼年時（即鄭成功時代），身體頗為強壯，頭腦明晰，意志堅強，品行高尚，身手矯健。自入清朝，因受政策毒害，身體逐漸衰弱，意志薄弱，品行卑劣，節操低下。轉日本帝國後，接受不完整的治療，稍見恢復，唯因慢性中毒達三百年之久，不易獲然而瘉。 現症：道德頹廢，人心澆漓，物慾旺盛，精神生活貧瘠，風俗醜陋，迷信深固，頑迷不悟，枉顧衛生，智慮淺薄，不知永久大計，只圖眼前小利，墮落怠惰，腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥、四肢倦怠、惰氣滿滿、意氣消沉，了無生氣。 主訴：頭痛、眩暈、腹內飢餓感。

最初診察患者時，以其頭較身大，理應富於思考力，但以二、三常識問題試加詢問，其回答卻不得要領，可想像患者是個低能兒，頭骨雖大，內容空虛，腦髓並不充實，聞及稍微深入的哲學數學科學及世界大勢，便目暈頭痛。 此外，手足碩長發達，這是過度勞動所致。其次診視腹部，發現腹部纖細凹陷，一如已產婦人，腹壁發皺，留有白線。這大概是大正五年歐陸大戰以來，因一時僥倖腹部頓形肥大，但自去夏吹起講和風，腸部即染感冒，又在嚴重的下痢摧殘下，使原本極為擴張的腹壁急劇縮小所引起。

預斷：因素質優良，若能施以適當的療法，尚可迅速治療。反之若療法錯誤，遷延時日有病入膏肓死亡之虞。 診斷：世界文化的低能兒。 原因：智識營養不良。 經過：慢性疾病，時日頗長。 預斷：因素質優良，若能施以適當的療法，尚可迅速治療。反之若療法錯誤，遷延時日有病入膏肓死亡之虞。 療法：原因療法，即根本治療。 處方：正規學校教育──最大量 補習教育──最大量 幼稚園──最大量 圖書館──最大量　讀報社──最大量 若能調和上述各劑，迅速服用，可於二十年內根治。尚有其他特效藥品此處從略。 大正十年十一月三十日主治醫師蔣渭水

蔣渭水（1891-1931） 　　字雪谷，宜蘭人。曾受業於宿儒張茂才，1915年畢業於臺灣總督府醫學校，旋於臺北大稻埕開設大安醫院。1921年糾合同志成立臺灣文化協會，為提倡民權之啟蒙運動，1923年因治警事件被禁錮4個月，1925年又因反抗總督政令被關4個月。1927年臺灣文化協會分裂，乃組臺灣民眾黨，任中央常務委員兼掌財政部長，實為黨的領袖，臺灣民眾黨為臺灣第一個成立的合法政黨。他復結合工農人團體的「臺灣工友總聯盟」、「臺灣農民協會」，進行階級鬥爭，而為黨內右翼分子所疑，另欲籌組「臺灣地方自治聯盟」，蔣乃開除之。由於民眾黨信仰孫文學說，最後卻走入階級革命之徑，故於1931年為臺灣總督府勒令解散，半年後他因腸傷寒過世，年僅41歲。（許雪姬撰） （資料來源：許雪姬總策畫，臺灣歷史辭典，頁1225-1226）

臺灣文化協會 ── 文化講演 文化協會舉辦的講習會，主要集中在大城市，類型相當多樣，有講授臺灣通史、法律、衛生的短期講習會與通俗學術講習會，或是教授漢文的長期講習會，以及林茂生在臺南講授西洋歷史與經濟學的講習會等。這些講習會的目的，都是為了啟發民眾智識，每當舉行時，場內聽眾雖然很多，但是都能夠安靜聽講。

臺灣文化協會 ── 文化講演 為了能夠影響更多民眾，文化協會除了在臺北、臺南的定期講演外，並逐漸擴及到鄉村地區。從1923年開始的三十餘場，到1924年超過一百場，在1925、1926年更超過三百場的規模。講演的內容除了文化理念、教育政策、社會改造、婦女問題、農村問題，以及世界情勢等知識啟蒙以外，也以議會政治、自由主義、民主主義、殖民政策批判、民族自決為主題。

臺灣文化協會 ── 文化講演 文協講演時，一般都有警察臨監。臨監警察一旦發現辯士有所謂的「不穩言動」，也就是過激或不當的言語或動作，經常會提出「注意」、「中止」，甚至「檢束」（拘禁）的處分。其實這種臨場監視對警察而言，是一項吃力不討好的工作。熟諳臺語者或許尚能勝任，但若不諳臺語而須透過通譯的話，則易引起糾紛。

臺灣工友總聯盟 工友總聯盟的活動，是按照臺灣民眾黨黨鋼、政策而決定的聯盟規約，主要在統一全島勞工運動，以及提高勞工階級的生活與知識。他們經常開辦講演會及座談會，目的在於激發與領導勞資爭議。1928年工友總聯盟所領導的勞資爭議共計有19件，1929年7件，1930年4件，1931年2件。尤其是1928年高雄的淺野水泥廠、臺南的臺灣製糖株式會社的爭議等，更是展開了在戰術及規模上前所未有的鬥爭，從而也擴大了工友會的組織。到1928年底，加入工友總聯盟的團體已達65個，會員總數有7,816人。

臺灣工友總聯盟成立大會 臺灣工友總聯盟，是日治時期臺灣的工人運動組織。成立大會於1928年2月19日舉行，會場大門有蔣渭水所題標語：「同胞要團結，團結真有力」。

二林事件被告與律師合影 圖為二林事件二審宣判後，被告與律師合影。

臺灣農民組合 1.成立時機：1920年代農民抗爭事件日益加多，各地農民組合領導人有感於有統合擴大農民組織的必要。 2.成立時間、地點：1926年6月28日、高雄鳳山。 3.主要領導者：簡吉、趙港。 4.擴充：1927年中央機構由五部擴編為八部，支部 由五個增為十六個，總部亦由鳳山遷到臺 中市，會員則由成立時的四千一百多人增 為二萬一千餘人。

臺灣共產黨 1.時間、地點：1928年在上海成立。 2.組織系統：是第三國際日本支部的臺灣民族支部 3.綱領： (1)主張無產階級革命。 (2)主張臺灣民族獨立。 (3)主張成立臺灣共和國。

蔡培火（1889-1983） 字峰山，雲林北港人。1909年3月畢業於臺灣總督府國語學校師範部，後在臺南任公學校教職。因共感、盡力於板垣退助的同化會被解教職，在林獻堂資助下，於1916年4月入東京高等師範學校理科二部，1920年3月畢業。在學期間任東京啟發會幹事，翌年任新民會幹事，以後又任發行人兼編輯人，1922年改該雜誌名為臺灣，蔡乃轉任臺灣支局主任。

蔡培火（1889-1983） 回臺後任臺灣文化協會專務理事、臺灣議會期成同盟會理事、臺灣議會請願委員；1925年因參與臺灣議會期成同盟會（治警事件）遭4個月的禁錮。在文化協會分裂後，任臺灣民眾黨顧問、臺灣地方自治聯盟顧問、臺灣新民報社取締役，可謂臺灣社會運動的先驅， 後於1936年舉家赴日，後經營味仙料理店。日本投降前，赴重慶面見當道，此舉為日後蔡與國民黨結緣之始。

蔡培火（1889-1983） 戰後蔡培火任國民黨臺灣省黨部執行委員，1947年當選行憲第一屆立法委員，1950年任行政院政務委員，1952年任中華民國紅十字會總會副會長，及臺灣省紅十字會會長，1965年任私立淡水工商管理專科學校董事長，於1982年過世。（許雪姬撰） （資料來源：許雪姬總策畫，臺灣歷史辭典，頁1232-1233）

好站連結 明台高中/林獻堂文物館http://www.mtvs.tcc.edu.tw/lin/index.htm 認識臺灣/一、非武裝抗日-1920年代的政治社會運動 http://tw-history.educities.edu.tw/c0601.htm

圖源出處 臺灣議會設置請願運動 http://www.mtvs.tcc.edu.tw/lin/lin-13.htm 臺灣文化協會 〈臺灣民報〉 〈臺灣青年創刊號〉 http://tw-history.educities.edu.tw/c0601.htm 臺灣文化協會舉辦第一回夏季學校 http://www.mtvs.tcc.edu.tw/lin/lin-12.htm 臺灣民眾黨及臺灣地方自治聯盟 左：http://www.mtvs.tcc.edu.tw/lin/lin-13.htm 右：http://www.mtvs.tcc.edu.tw/lin/lin-13.htm 臺灣地方自治聯盟活動現場 《台灣世紀回味時代光影》，遠流，2000年。 臺灣工友聯盟成立大會 http://www.taiwanus.net/history/4/97.htm 1935年正式舉行投票的臺灣地方選舉 陳柔縉， 「臺灣西方文明初體驗」，麥田出版社，2005年。 二林事件被告與律師合影 《台灣史100件大事》，玉山社，1999年。