张应杭《国学智慧系列》之 儒道禅与现代管理

儒道禅与现代管理之总论 一、现代管理与中国特色的管理智慧 1、管理学中的“术”与“道” 如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。 这是东方管理智慧的精髓。 2、现代管理学中的“中国智慧热” 中国传统智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学界的热门话题。孔夫子主义（Confucianism)在西方世界的流行是一明证。

儒道禅与现代管理之总论 3、中国古代文化传统的形成 与儒道佛三教合一 形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。 我们主要讨论儒道佛的管理思想。 事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。

儒道禅与现代管理之总论  儒家强调的“道”是道德: 孔子：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）  道家强调的“道”是自然： 老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。  佛家强调的“道”是觉悟： 佛教的“佛”就是觉悟者的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟的过程。

分论之一: 儒家文化 与 现代管理中三大德治原则

张应杭书法作品欣赏之一：

儒家文化与德治之道 一、儒家发展历程 1、孔孟之道的发展史 儒家的创始人是孔子 ； 集大成者为孟子。 儒家的创始人是孔子 ； 集大成者为孟子。 儒家诞生于春秋战国,发展至汉代在董仲舒“独尊儒术”的主张下成为主导文化。勃兴于唐宋：唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象。

儒家文化与德治之道 衰弱于明清：“五四”对孔孟之道的全盘否定。 复兴于现代：西方新儒学的兴起和当今中国“国学热”中的儒学热。 2、儒家思想的现代性 孔子“为政以德” （《论语·为政》）的主张与共产党“德法并举”的现代管理理念的内在契合。

儒家文化与德治之道 二、儒家德治的三大智慧原则 1、德性立身 孔子称：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）后世儒家称其为“三达德”。 这也是儒家奉行的基本处世之道。孔夫子主义（Confucianism)在华语文化圈以及全球范围的流行证明这一思想的当代价值。 儒家在这里倡导的是以德为本的境界。

儒家文化与德治之道 董仲舒断言：“王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。”（《春秋繁露·仁义法》） 孟子：“仁人无敌于天下。”（《孟子·尽心下》） “以人为本”在当今已成为一个全球性的管理理念。这一思想最早源于儒家所主张的“仁道”。  这是儒家德治的总原则。

儒家文化与德治之道 2、以和为贵 中国文化极为推崇和合之道。 “礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） 孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑》） 孔子对“和”提出了两条具体的原则：一是“君子和而不同。” （《论语·子路》）二是“君子和而不流。”（《中庸》）

儒家文化与德治之道 《中庸》断言：“和也者，天下之达道也。” 董仲舒认为：“德莫大于和。”（《春秋繁露·循天之道》） 在中国历代的年号中“和”字使用率甚高。这从一个侧面反映了古代“以和为贵”的文化传承。 这一和合智慧在当今世界也极具普世价值。 这是儒家人际关系方面主张的德治原则。

儒家文化与德治之道 3、中庸为美 “庸”的文字学意思是以中为用之意。譬如孔子与学生讨论“过”与“不及”两种情形时讲“过犹不及” （《论语·先进》）的道理。 所以朱熹说：“中只是个恰好的道理。”（《朱子语类》卷三十三） 孔子在《论语》里提出了中庸的五法则：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰》）

儒家文化与德治之道 “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·子路》） “极高明而道中庸。”（《中庸》） 不仅孔子论述的五原则。事实上，刚柔、进退、动静、表里、虚实、得失等诸多的关系时都有一个“中道而立”的原则必须遵循。譬如刚柔有度、进退自如、动静皆宜、表里如一、虚实得当、得失自如即是中庸的体现。 这是儒家关于做事方面的德性原则。

分论之二： 道家文化 与 现代管理中的三大自然法则

道家文化与自然之道 一、道家发展史的简要考察 1、道家之学的产生 创始人老子，在其《道德经》中提“道法自然”（25章）的思想。集大成者庄子则提出“不刻意” （《庄子·刻意篇》）的命题来阐发之。 2、道家的衰落与复兴 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂把道家的智慧称为“自然”的智慧。

道家文化与自然之道 如果说儒家的圣者孔子属于仁者，那么，道家的圣者老子则是智者的象征。中国古代一直推崇“儒道双修”的境界。 “新道家”在美国及欧洲的兴起，被视为一道亮丽的文化风景线。老子的《道德经》被誉为“世界三大经典之首”。其英文译本在美国的发行量仅次于《圣经》。

道家文化与自然之道 二、道法自然的三大管理智慧原则 1、自然为本 天道自然,管理亦然：“道法自然”（《老子》25章）；“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（《老子》51章） 英国学者李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然（1963）。

道家文化与自然之道 以张绪通博士（ 《道学的管理要旨》，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。[The 　great　Tao University ] 美国的里根总统在1987年的《国情咨文》中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜” （《老子》60章）的思想，一时传为美谈。 法自然是道家的核心原则。

张应杭书法作品欣赏之三：

道家文化与自然之道 2、阴阳平衡 自然是阴阳对立统一的。老子说:“万物负阴而抱阳。” （《老子》42章） 人生亦应如此：大成若缺、大盈若冲，大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。（《老子》45章） （苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。）

道家文化与自然之道 这是道家的太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式）。

道家文化与自然之道 3、虚静柔弱 老子认为自然之本是虚与静的： “致虚极，守静笃。”（《老子》16章） 虚比实好：“是以圣人之治，虚其心。”（《老子》3章） 静比动好：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（《老子》16章）

道家文化与自然之道 老子以水为喻：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”（《老子》78章） “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子》8章） 人应该像水那样，“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。” （《老子》58章） 虚静柔弱是道家的做人韬略。

分论之三： 佛家文化 与 现代管理中的三大觉悟之道

佛家文化与禅修的觉悟法门 一、佛教的发展 1、创立于古代印度，其创始人为乔达摩·悉加多。 2、中国化过程 ： 汉时传入(白马寺)，隋唐时宗派林立：法相宗、律宗、密宗、天台宗、禅宗、净土宗以及藏传佛教——喇嘛教等。

佛家文化与禅修的觉悟法门 在佛教中国化的过程中，禅宗成为佛教中国化最典型的形态。它尤其受知识阶层的信奉。使禅宗弘扬光大的六祖慧能甚至被称为“中国的释迦牟尼。” 禅宗的最大特点是主张明心见性、顿悟成佛。

佛家文化与禅修的觉悟法门 1、四大皆空 二、佛家的基本教义与三大修行原则 “空” 即无常。佛家讲“诸行无常”的教义。 “色即是空，空即是色。”（《心经》） “空” 即无常。佛家讲“诸行无常”的教义。 “外四空”：地、水、风、火 。 “内四空”：钱财、权位、家室、子女。 因此，佛门主张“空观大千世界” 。

佛家文化与禅修的觉悟法门 有“佛书”之誉的《红楼梦》中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。 慧能：“心如虚空，名之为大。” （《坛经·般若品》） 这是禅修中指向外部世界的觉悟：空观之道。

佛家文化与禅修的觉悟法门 2、因果报应 “万法皆空，因果不空。” 因果教义方面佛祖有两大命题： 其一是“三世轮回是因果”；其二是“怕因不怕果”。 但是，中国禅的教义里更强调现世报：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。” 果有因因有果有果有因 种甚因结甚果; 心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心。

佛家文化与禅修的觉悟法门 乾隆：“一心一意大慈悲，无染无着；千手千眼观自在，有因有缘。”（五台山菩萨顶） 培养果报之心的柔性管理智慧。 这是禅修智慧中指向为人处世的觉悟：敬畏因果。

佛家禅修的觉悟法门 3、六度修行 其一：“布施”度悭贪——佛门主张“给予的快乐之道”：财布施、法布施、内布施。这是好人缘的修持。 其二：“持戒”度毁犯——佛祖的临终叮咛：“以戒为师”；比丘戒250条，比丘尼戒348条；中国禅里更主张“心戒”。

张应杭书法作品欣赏之四：

佛家文化与禅修的觉悟法门 其三：“忍辱”度嗔恨——弥勒和尚“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑之人”。 其四：“精进”度懈怠——晨钟暮鼓的激励；木鱼的象征；台湾的星云和尚“不可自满”的口头禅。

佛家禅修的觉悟法门 其五： “智慧”度愚痴——在佛门智慧又称般若或摩诃般若，主要体现为一种境界或称法门；赵朴初先生有佛门光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说（1990） 。 其六：“禅定”度散乱——“禅”为梵文音译，意为静修之意。慧能的解释是:“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。” （《坛经·坐禅品》）

佛家文化与禅修的觉悟法门 茶禅： 为赵州和尚所创。他教谕弟子的口头禅是：“茶禅定，酒乱性。” “小住为佳，且吃了赵州茶去； 曰归可缓，试闲吟陌上花来。” 这是禅修智慧中指向人格修为的觉悟： 修淡定心。

佛家文化与禅修的觉悟法门 茶禅图： 为赵州和尚所创 可 心 以 清

佛家文化与禅修的觉悟法门 憨山和尚的口头禅： “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节！” 这也就是禅宗中“境由心造”的道理。

佛家文化与禅修的觉悟法门 “中国禅”在国外政界与管理层的流行： 禅学大师日本的铃木大拙及其代表作：《禅与心理分析》（与当代西方著名的学者弗罗姆合著）对禅的推崇。英国禅学中心约翰·克鲁克主张“以佛疗心”（1991）。 现代西方社会对中国佛禅教义中人生智慧的发掘已成为一种“显学”。

结 束 语 “道贯古今”。以儒道佛（禅）为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。 结 束 语 “道贯古今”。以儒道佛（禅）为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。 我们可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理智慧，体悟“亦儒亦道亦禅”的圆融境界，以儒养性、以道养身、以禅养心。 《易》说：“既济，未济。”因此，我们的交流告一段落了，但是希望对中国古代文化的学与习却只是一个开始。

推荐本人的相关著作 《中国传统文化概论》，上海人民出版社，1999年版 《国学中的管理智慧》（3卷），中国档案出版社，2006年版 《智者慧言：庄子一日一谈》，浙江人民出版社，2000年版 《老子的智慧与魅力》，台湾智慧大学出版公司，2003年版 《快乐源于心》，天津科技翻译出版公司，2004年版

推荐本人新近出的光盘 《东方管理智慧系列》 （3部） 1、《由道而德：儒家的管理智慧》 2、《道法自然：道家的管理智慧》 3、《因觉而悟：禅的管理智慧》   浙江大学音像出版社，2006年8月版

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