經 典 童 話 鑑 賞 何謂童話？ 授課教師：王晴慧

童話概述 以現今觀念而言，童話是以兒童及少年為主要對象、富有幻想性和趣味性的敘事文學。 童話往往採用擬人化手法，通俗生動的語言描述動物、植物、神怪精靈和無生物。

童話與神話不同 神話是人類對自然和社會本身的一種不自覺的藝術加工，反映了原始人的萬物有靈的觀念，產生時間較早。 童話是適合兒童稚嫩思維、博取兒童興趣的一則生動的故事，產生時間稍晚。

童話與寓言之區別-- 童話與寓言也不同，寓言是寓勸喻和諷刺於故事之中，創作寓言需要有豐富的聯想和人生閱歷，以表達人生的哲理，起到良好的教育效果。 童話則未必一定要寓勸喻和諷刺於故事之中，主要是一則有趣的故事，寓教於趣味之中。

同源論＆多源論 學者們對童話故事產生的源頭和流傳方式提出兩種解釋： (1)同源論：一個故事只有一個源頭，後來雲遊四方的講述者把故事帶到世界各地。 (2)多源論：之所以在不同國度和地域出現了許多相似的故事（包括相似的母題），是由於人類共同的心理作用和精神需求所致。

童話的情節結構相似 各類童話的起源和流布一直是學術界關心研究的問題。 世界各地童話故事的相似之處，主要是故事的情節結構。 例如《灰姑娘》包括五個基本情節： 1.女主人公受到虐待 2.得到仙子幫助 3.與王子相會 4.被王子追尋 5.以美好姻緣告終。 英國民俗學者瑪麗安，柯克斯曾對流傳在歐、美、亞、非各地的《灰姑娘》作過統計，符合上述情節結構的類型，多達三百四十五種。

童話在內容和表現手法上 有許多共同之處 除了情節結構相似的特點之外，世界各地的童話在內容和表現手法上也有許多共同之處。 童話普遍不重視人物性格的描寫；數字在故事中有時十分重要，往往具有神祕的意義；情節的發展，往往出現三次反覆；主人公往往要經過艱苦的歷程，完成艱巨的任務，才能得到圓滿的結局，而在艱險中往往能得助於善良的仙子、精靈或小動物；童話的結尾幾乎都是善有善報，邪惡者必遭懲罰。

西方著名童話作家及作品 十七世紀法國詩人、作家夏爾‧佩羅(1628─1703)，於1697所著《寓有道德教訓的古代的故事—鵝媽媽的故事》，包括8篇童話和3篇童話詩，這些童話大多是佩羅根據流傳於法國民間的故事進行再創作而成的。 1671年，佩羅以在詩歌創作與文學研究方面的卓越成就，被選入法國最高的學術研究機構──法蘭西學院，1681年又被選為該學院的院長。

西方著名童話作家及作品 19世紀德國著名的童話搜集家、語言文化研究者 格林兄弟（雅各·格林和威廉·格林），約從1806 年起，開始進行童話等民間故事的搜集。 他們於1812年出版了第一卷《兒童與家庭童話 集》，即《格林童話》，收錄了86則德國童話。 1814年發布第二卷，加上第一卷，第一版《兒童 與家庭童話集》共收錄156則童話。 格林兄弟逝世前一共出版了七版《兒童與家庭童 話集》，系統地收錄了民間所有童話，在西方產 生了深遠的影響。

西方著名童話作家及作品 19世紀丹麥作家安徒生(1805-1875)《安徒生童話集》，最著名的童話故事包括《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《醜小鴨》和《紅鞋》等。 安徒生生前獲得丹麥皇家致敬，被高度讚揚為給予全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。 他的作品有別於格林童話，並非編撰而成，而是自身創作。作品被翻譯為150多種語文出版。

西方著名童話作家及作品 19世紀英國作家路易斯‧卡羅爾（Lewis Carroll），以《愛麗絲夢遊仙境》與其續集《愛麗絲鏡中奇遇》而聞名於世。 路易斯‧卡羅爾本名為查爾斯·路特維奇·道奇森（Charles Lutwidge Dodgson，1832－1898），不僅是英國作家，也是數學家、邏輯學家、攝影家，任教於牛津大學基督學院，為數學講師。

西方著名童話作家及作品 19世紀義大利作家卡爾洛·科洛迪（Carlo Collodi，1826～1890）以《木偶奇遇記》而聞名於世，原名卡爾洛·洛倫齊尼，1826年11月24日出生在義大利托斯坎納地區一個叫科洛迪的小鎮。他的筆名便是由這個小鎮的名稱而來。 科洛迪精通法文，曾翻譯過法國貝羅的童話，為廣大小讀者所喜愛。 科洛迪一生中，曾寫過許多短篇小說、隨筆、評論，然而最著名的要數他寫給孩子們看的童話故事，這些童話想像力豐富，人物形象栩栩如生，情節曲折動人，為他贏得了巨大的聲譽。

中國童話作家及作品 中國古代尚無「童話」這一概念，它似乎是二十世紀初從日文移譯過來的。 若按「童話」這一概念衡量，中國歷代志怪小說中不乏記載，如晉人干寶《搜神記》和郭璞《玄中記》中的〈毛衣女〉、句道興《搜神記》中的〈田崑崙田章〉、《酉陽雜俎》中的〈 葉限〉、《原化記》中的〈吳堪〉等， 也可算是中國古代民間童話。 天鵝處女型故事

天鵝處女型故事（Swan Maiden Tale ） 其大致情節如下： 幾隻飛鳥，一般是天鵝、白鶴、孔雀，飛落湖畔，脫去羽毛變成美女在湖中洗澡，一男子見而愛之，取其一人的羽毛衣並與之成婚。美女生子女若干年後，發現羽毛衣，披而飛去。 天鵝處女型故事是一個分佈於世界各地的民間故事。中國最早的天鵝處女型故事出現在干寶《搜神記》和郭璞《玄中記》中。

干寶《搜神記》中的〈毛衣女〉 豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去，男子取以為婦，生三女。其母後使女問夫，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後複以迎三女，女亦得飛去。

郭璞《玄中記》中的〈毛衣女〉 姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行遊女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之，以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志。故世人名為鬼鳥。荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子取以為婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。

一、童話的定義與界限 在兒童文學的文類之中，童話常被認為是主體、也是最有代表性的文類。 學者對童話的定義亦多有論述，但界定的文字敘述不盡相同。

學界對「童話」定義的論述 林守為的《童話研究》：童話是依據兒童的生活和心理，憑藉作者的想像和技巧，通過多變的情節、美麗的描寫以及奇妙的造境來寫的富有興味與意義的遊戲故事。 上述定義的描述，提到作者係依據讀者的生活和心理來寫作。

陳正治、蔡尚志則更明確強調作者寫作時預設的對象是兒童，如下： 陳正治說：「童話是專為兒童編寫，以趣味為主的幻想故事。」 蔡尚志說：「童話，是一種專為兒童創作的，以神奇詭異的幻想來反映現實生活，融現實與幻想於一爐，飽含著想像與情趣的故事性敘事作品。」

林文寶在《兒童文學故事體寫作論》中：「所謂童話，用現代的觀點來說，即是指專為兒童設計的一種超越時空的想像性的故事。」

以上諸說法，皆認為童話是指專為兒童寫作的故事。 但如果所描述的是現代的童話創作，現代作家因為普遍有了“兒童文學”的概念 ，所以創作時有意識的設定其讀者為兒童，是較有可能的。 但一般學者認為，古代根本罕有特別為兒童而寫的文學，也就是說古代雖有兒童文學作品，但並無兒童文學觀念的建構完成。

古代有些作品，作者寫作時設定的對象雖為成人，但卻適合兒童閱讀，也符合現代兒童文學標準。這些古代作品，當然也包含童話。 例如童話作家兼理論家洪汛濤就認為《西遊記》、《封神演義》，其中某些章節，也可視為童話。

洪汛濤認為童話乃是「一種以幻想、誇張、擬人為表現特徵的兒童文學樣式」又說「它的對象應規定在『兒童』範圍內。這用意是說，童話，它是『兒童』的，是『文學』的。說在一起，是『兒童文學』的」。 上述的說法，強調童話是包括在兒童文學中的許多門類中的一種，其讀者是界定在兒童的。並強調了童話的三方面表現特徵，但這些特徵在兒童文學中其實是相當普遍的。需注意的是，童話最基本的“故事體裁”並未被充分表述出來。

張清榮《中國民間童話研究》為童話下定義時，則強調了童話擁有散文故事的特質：「『童話』是兒童文學中最重要的文類，指的是幻想、虛構並具有『象徵』作用的散文故事，可以分別為『民間童話』及『創作童話』兩大類」。 林文寶也認為童話是散文故事：「體裁上童話是屬散文故事體」。

廖卓成則認為： 「童話」一詞，不包括沒有超自然成分的故事，沒有超自然成分的故事一定不可說是童話。所以，格林童話中裡有好些故事都不是童話，或許可算是民間故事。而安徒生童話中，也包含了非童話的作品。

廖卓成為童話下的定義如下： 適合兒童閱讀，有仙子、魔法或其他超自然成分的幻想故事 ; 情節較寓言曲折，敘述者對超自然現象，視為理所當然，不用作科學解釋，也沒有神話的敬畏之情。

童話是兒童文學的一支，兒童文學的定義往往 指適合兒童閱讀的文學作品，不管作者是否特 別為兒童而寫。基於上述定義，才能說在當初 不特別為兒童而寫的古代，也有兒童文學作品。 童話的定義也應該符合上述說法，例如歐威爾 （George Orwell）的《動物農莊》常被認為是 童話，但作者本人卻說他並非專為兒童而寫此 故事。

二、重劃童話的疆界 要界定童話在整個文類系統中的位置，我們可由兒童文學分類系統中來看。 目前學界最常見的分類，大都是把兒童文學粗分為散文、韻文、戲劇三大類，而散文類中再細分出童話類。

但廖卓成認為將童話限定在散文大類下，未必是不容置疑的分類法： 「理論上，我們不應以為童話不可能用韻文，實際上，有很好的童話作品就是韻文，例如郝廣才的童話大都是押韻的。用不用有節奏感的文字來敘事，是作家經營文體的抉擇，和童話的敘事、幻想本質沒有衝突。」

洪汛濤說：「童話所寫的『現實』，應該是永遠，而且絕對不可能成為事實的。這是童話，還是非童話的區別上，重要的檢驗標準。能實現的，那是小說，是科幻故事，或是別的什麼體裁，決不是童話。」

科幻小說與童話的區別，比較容易使人混淆。分辨二者的關鍵，除了有沒有科學根據之外，也可於敘述者對超自然的描寫上判別。 童話對超自然的描寫，可以視為理所當然，敘述者無須加以解釋。而科幻小說對超自然的描寫，敘述者必須加以解釋。

外國有「童話」這一名稱嗎？ 在英語裡，是沒有「童話」這個詞的。他們有稱為「Fairy Tale」，我們則譯為童話，但「Fairy」是“神仙”，「Tale」是“故事”或“小善仙的故事”，所以整個翻譯應是指“神仙故事”。 而我們中國的童話，雖然其中有出現神仙的，但並不能說童話就等同於神仙故事。

英語中，還有個「Fantasy Tale」這個詞， Fantasy亦即想像、幻想，所以整個翻譯應為幻想故事，但我們通常也把這類故事，直接翻譯為“童話”。 英語也有「Fable」這個詞，有時我們也譯為童話，有時也譯為神話、寓言，但這個詞嚴格說起來是指訓誨性質的小故事（尤指有動物或沒生命的東西會說話的故事），或指寓言、傳說、神話、虛擬的偉大人物的故事等，所以將Fable譯為童話也是不恰當的。

英語中還有「Myth」及「Legend」這些詞語，我們有時也都將之譯為童話。但Myth應是指神話故事或虛構的故事;而Legend應是指傳奇或傳說故事才是。 在國外，神仙故事、幻想故事、奇異故事、魔法故事、動物故事等，名稱繁多，我們卻在翻譯時都譯為「童話」。 外國早期和我們中國早期一樣，沒有童話這一名稱、門類，但不能因此就說他們沒有童話作品，他們這一類作品是很豐富的。

洪汛濤認為「童話」這個詞是一個中國式的詞，也可說是「童」和「話」的相加，因為有了兒童，就有語言，就有了童話，就像是中國古小說稱為「評話」、「話本」，所以「童話」即是兒童的評話、話本。 童話這一詞的翻譯，譯為英文時幾乎仍用Fairy tale（神仙故事），他認為這是很不恰當的，因為現代童話裡，有動植物和各種物擬人的故事，也有現實生活的故事，並不一定只有描述神仙故事體裁的，所以他認為Fairy tale這個詞不足以反映中國現代所創作的童話的內涵，而主張用音譯「Tong-Hua」。

英國學者兼作家約翰‧托爾金 (John Ronald Reuel Tolkien,1892-1973) 托爾金在《論童話故事》中說：不要從Fairy Stories 字面意義去理解這種文學樣式，認為 童話故事就是關於仙女和精靈的故事，大多 數童話中並沒有仙女出現。 托爾金認為童話故事不是關於仙女的故事， 而是關於人與神奇因素相遇之後發生的事情 ，以及對人的生活產生的影響。童話故事是 在奇境裡發生的故事，奇境與魔法、魔力有 關，是一種具有特殊氣氛和力量的世界。

三、結語 總結上文論述，所謂的童話定義，應是指不違背兒童文學通行的定義，宜用「適合兒童閱讀」而不用「特別為兒童而寫作」的說法。至於是否必然是描述超自然現象者，則有其廣義與狹義看法。 童話這名稱，是近代才有，可能是中國自己創造的，也可能是轉譯自國外。但在有童話名稱前，我們早已有了童話。

洪汛濤：童話藝術思考 「童話，有兩個母親。一個母親，是民族童話。這是他的生身母親，有血統關係，所以很像她。一個母親，是外國童話。這是他的奶媽，他吮吸過她的奶汁，他哺育過他。」 「幻想和誇張，則是童話巨人腳下的兩個風火輪。離開這兩個風火輪，童話巨人寸步難移。」 「小說，有自然主義的小說。童話，沒有自然主義的童話。童話，必須有幻想和誇張，它只有浪漫主義的。」

本單元思考主題 你心目中對「童話」的定義為何？試陳述之。 你所熟悉的童話故事有哪些？它們有何獨特或代表之處？ 歐洲童話裡，你最喜歡哪個童話故事？獨特之處為何？ 中國、日本或東方世界的童話裡，你最喜歡哪個童話故事？獨特之處為何？ 面對一篇童話，你如何深度閱讀它？