神秘人－荣格 华夏心理教育中心

卡尔·古斯塔夫·荣格 Carl Gustav Jung 1875-1961

从孤独中走来

名门之后 祖父（瑞士著名学者名医） 外祖父（巴塞尔大主教） 彼此怨恨 父亲♂（神学博士牧师 暴躁多疑） 母亲♀（笃信宗教 第二人格） “卡尔的孙子” “牧师家的卡尔” 祖父（瑞士著名学者名医） 　　外祖父（巴塞尔大主教） 　 　　彼此怨恨 父亲♂（神学博士牧师 暴躁多疑） 　母亲♀（笃信宗教 第二人格） 　　　　　　科学+医学　　 　　　　　　　　　　神学+宗教 　　　　　　　　　　　　荣格

童年时期 敏感内向 孤僻幻想 （“小木人”） 父母的争吵 缺乏玩伴 恐惧不安的小荣格 死亡和葬礼 现实压抑转移进入梦境 搅醒沉睡的精神世界

小学时光 　　　神秘体验：昏厥病 休学6个月 　“这下可以不用上学了” 青春岁月 　　　怀疑宗教 反感神学 耽于幻想 离群索居 　　　兴趣转向：哲学　自然科学

大学生活 大一：选择专业 神学or哲学? 医学 大二：父亲去世 学习+打工 大三：再次选择 专修外科or内科？ 清贫困苦对人生的价值 神秘体验再次出现 （律师故事 餐桌暴裂 刀片碎裂 通灵少女） 克拉夫特-埃宾《精神病学》 (“精神病是人格病”) 　　　　　选择精神病学作为生命中要从事的职业

1900-1909 欧洲最负盛名的精神病医院：布勒霍尔兹利精神医院 首席助理医师 1900-1909 欧洲最负盛名的精神病医院：布勒霍尔兹利精神医院　首席助理医师 在此完成博士论文《论所谓神秘现象中的心理学和病理学》 1902　巴黎之行 师从让内 1900《梦的解析》 一读二读 1905　高级医生　苏黎世大学的精神病学讲师　　　　　　　　　　　　 欧洲“著名的”“最有希望的”心理学家

1906-1915与Freud的十年恩怨 1913-1946大师阶段 有名的学者和医生 1947年退隐苏黎世波林根塔楼 1913-1916痛苦的自我分析 1919年后出访非洲美洲游历印度墨西哥 研究东方文化 1947年退隐苏黎世波林根塔楼 1961年6月6日 病逝于苏黎世库斯那赫特家中

与Freud结伴而行的三部曲 1906年三月第一封信——1915年最后一次争吵 十年间 ： 相互欣赏 相交笃深 分裂反目 “道不同不相为谋” 十年间 ： 相互欣赏　相交笃深　分裂反目 　　　　　“道不同不相为谋” 大致可分3阶段： 蜜月时光 微澜渐起 彻底决裂

蜜月时光 1906年两人建立通信联系到1907年初次见面再到1909年的美国之行 1906年3月 给Freud去信表明自己对他的赞同和支持 每周通信，彼此交流自己正在进行的研究和最新发现 1909年 赴美之行 争执端倪 “乔治华盛顿”号轮船 (克拉克大学 斯坦利霍尔 互相解梦 “我可不想拿自己的权威冒险”) ※弗洛伊德昏晕事件1

爱恨纠缠半世纪 埃玛Emma 贤妻良母　人生的伴侣　 托尼 ·沃尔夫 红颜知己 “灵魂的姐妹”

几位心理学家在克拉克大学，1909。前排左起：S .弗洛伊德，G.霍尔，C.荣格后排左起：A.A.布里尔 ，E.琼斯，S.费伦奇

微澜渐起 1910年国际精神协会的成立到1912年《里比多的变形与象征》 在书中首次将“精神分析”这个术语变成“分析心理”使自己的学说区别于弗洛伊德的学说：分析心理学 analytical psychology 分歧日益增大 关系渐趋紧张 恋父情结 “皇储”

Why? 彻底决裂 1912年9月从纽约讲学到1914年4月辞去国际精神分析学会主席职务 1915年，两人大吵一顿后，破裂终于无法挽回，10年的交往也就此结束 慕尼黑会议　“叛徒 ” “重型炮弹 ” ※弗洛伊德昏晕事件2 　“能够死去是何等乐事” Why?

在我和弗洛伊德关系的破裂中，我对他和他妻子，姨妹之间三角关系的知晓成了非常重要的原因。此外，我也不能接受他把权威看得比真实更为重要的态度。

二人关系评说 弗洛姆 弗洛伊德是个理性主义者，他之所以了解无意识是因为要控制和征服无意识。相反，荣格是属于浪漫主义的，具有反理性主义传统。他怀疑理性和理智，代表着非理性的无意识对他来说是指挥的最深根源。在他看来，分析治疗的功能是帮助病人接触这种非理性的智慧源泉，并从这种接触中受益。荣格对无意识感兴趣是取一种浪漫主义的赞赏态度，弗洛伊德的兴趣则是取理性主义的批判态度。他们可以暂时相会，但有各自沿着不同的方向走去，分裂是不可避免的。

人格理论

人格具有原始统一性 人格作为一个整体被称为psyche（精神、心灵、灵魂）包括一个人所有的思想感情和行为，无论是意识的还是无意识的。 每个人的人格从一出世便是一个整体，它不是各部分的集合更不是各部分的简单累加。

在人的整个一生中，他所应该做的，只是在这种固有人格基础上，去最大发展它的多样性，连贯性和和谐性，小心谨慎着不让它破裂为彼此分散的、各行其是的和相互冲突的系统。

Psyche既是一个复杂多变的有机整体又是一个层次分明相互作用的人格结构 所意识到的一切东西包括知觉、记忆、思维、情感等 处于无意识的表层包含了一切被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验 一些遗传的先天倾向反映了人类几千年进程中的集体经验，是个体始终意识不到的心理内容

集体无意识 或多或少属于表层的无意识无疑含有个人特性，但这种个人无意识却有赖于更深的一层，它并非来自于个人经验，并非从后天中获得，而是先天就存在的。我把这更深的一层定名为“集体无意识”。选择“集体”一词是因为部分无意识不是个别的而是普遍的。它与个体心理相反，具备了所有地方所有个人皆有的大体相似的内容和行为方式。换言之，由于它在所有人身上都是相同的，它便组成了一种超越个人的心理基础，并且普遍地存在于我们每个人身上。

原型archetype 一种本原的模型，一种先天的能力，一种先验表达的可能性，其他各种存在都是以这种原型而成形的。 “正如鸟与昆虫遵循一定的行为模式……人具有使他成为人的特定模型，没有它人就不会出生，这就是原型。” 英雄原型并不是指某个特定的英雄或某种类型的人，很大程度上，它就象照片的底片，必须通过后天经验来显影。

“生活中有多少典型的情境就有多少个原型” 人格面具persona 阴影shadow 阿妮玛♀anima 阿尼姆斯♂ animus 自性self

人格面具persona 个人在公共场合表现出来的人格方面，其目的在于表现一种对自己有利的良好形象以得到社会的认可

阴影shadow 黑暗自我 人的心灵中遗传下来的最隐蔽最深奥的邪恶倾向

自性self 又称完全自我 集体无意识的核心，其作用是协调人格的各组成部分，使之达到统一和谐与稳定，即达到自我实现

♀Anima

♂Animus

♀♂ 阿妮玛－“男人的灵魂” 阿尼姆斯－“女人的灵魂” 男子人格中的女性成分 女子人格中的男性成分 阿妮玛是一种原型模式，指这样一种事实：一个男人身上会具有少量的女性特征或女性基因。它在男人身上既不呈现也不会消失，但始终存在于男性身上并起着女性化的作用。

♀♂ 来自哪里？ 谁来决定？ 消极积极？ 遗传中获得男性／女性的集体形象 在接触中获得对异性的体验 自身具有某种异性的潜在本源 “母亲－阿妮玛” “父亲－阿尼姆斯” 消极积极？

男性的阿妮玛和女性的阿尼姆斯共同组成精神的”内部形象”inward face。千百年来，通过共同生活和交往，男人和女人都获得了异性的特征；也正是这种异性特征的存在才保证了两性之间的协调和理解。它们都需在个人的意识和行为中展现，只有这样，才能保证人格的和谐、平衡。

♀♂moving thoughts 荣格的anima? 梦中情人 一见钟情 女孩像爸男孩像妈 老爸疼女儿老妈疼儿子 雌雄同体 易装癖　同性恋　变性人

心理类型理论

物以类聚人以群分 √ Х Ð 外倾感觉型 寻欢作乐主义者 酒色之徒 外倾直觉型 冒险家 喜怒无常的女性 外倾思维型 科学家 外倾情感型 头脑清醒 倾向于积累外部世界的经验 对事物不过分追根究底 寻求享乐追求刺激 一般情感浅薄直觉是浅薄的 寻欢作乐主义者 酒色之徒 外倾直觉型 对于各种新奇事物具有敏锐的感觉 好奇心很强烈 极大热情 新事物的发起人，但通常不能坚持到底 冒险家 喜怒无常的女性 外倾思维型 认识客观世界解释自然现象，发现自然规律 创立理论体系 情感压抑 缺乏鲜明个性 甚至冷淡傲慢 科学家 外倾情感型 功利的爱情 不考虑对方的性格考虑身份地位家庭情况 思维压抑 情感外露 随外界环境的变化而起伏 功利主义者 大多女性 内倾感觉型 远离外部客观世界常沉浸在自己的主观感觉世界里 固执沉闷 不可理解 不在意外部世界 艺术家 内倾直觉型 关注主观体验的隐秘背景内在想像十分丰富 常有神秘的体验 脱离实际耽于幻想 稀奇古怪 梦想家 先知 狂热的幻想者 内倾思维型 对思想观念本身感兴趣并收集外部世界的事实来验证自己的思想 情感压抑冷漠 沉溺于玄想 固执刚愎 哲学家 内倾情感型 情感深藏内心 力图保持隐蔽状态 沉默寡言捉摸不透 令人难以接近 “忧郁神秘的女子” 物以类聚人以群分

宴会由殷勤好客的女主人（外倾情感型）和丈夫（内倾感觉型）一起来接待客人 宴会由殷勤好客的女主人（外倾情感型）和丈夫（内倾感觉型）一起来接待客人.丈夫性情安详、文静、艺术感很强。是一位艺术品收藏家和古典绘画专家。第一个客人是位律师（外倾思维型），他客观冷静善于思考问题。紧接到达的是位商人（外倾感觉型）和他从事音乐工作的妻子（内倾情感型），后者不健谈，情绪也不外露。第三次按响门铃的是位著名的学者（内倾思维型），与他同来的是他那位曾做过厨师的妻子（外倾直觉型）。最后到达的客人是位诗人（内倾直觉型），由于心理类型特征所致。他可能一度忘记了这次邀请，或者记错了日期。虽然如此，宴会仍在一片欢乐的气氛中进行。 阿尼亚·泰尔哈尔德《精神和圣经》

心理治疗理论

释梦 起源：“大梦” 功能：补偿　预期 分析方法：系列梦　放大

一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她嫁给自己。 在弗洛伊德层面了解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父亲，因为他儒雅、温和。 一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她嫁给自己。 在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原型。这个“求亲”意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把自己向往的儒雅、温和的性格整合进来

积极想象 言语性方法 非言语性方法 病人和一个无意识中的人物或事物进行一场想象性的谈话 病人把自己想象的东西用绘画、雕塑、舞蹈或摆弄沙堆等方法表现出来 ☆在人本主义心理治疗实践中发展，成为当代心理治疗一种颇有影响的方法

其他 宗教探密 诺斯提教 东方文化 圣人原型 道家文化(阴阳性命) 《易经》

荣誉及著作 “苏黎世圣人” 《无意识心理学》1912 荣格学院 《心理类型学》1921 《分析心理学的贡献》1928 哈佛、耶鲁、牛津等１０所著名大学名誉博士 英国皇家医学会名誉会员 瑞士医学科学院名誉会员 苏黎世联邦工学院名誉哲学教授 巴塞尔大学医学心理学教授 …… 《无意识心理学》1912 《心理类型学》1921 《分析心理学的贡献》1928 《寻求灵魂的现代人》1933 《分析心理学的理论与实践》1958 《记忆、梦、思考》1961 《人及其象征》1964 ……

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