撒母耳记上 3 撒母耳蒙召 背景： 3:1：童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 3:7：那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 时间 神召撒母耳 3:10: 耶和华又来站着，象前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说。仆人敬听。”
撒母耳记上 3 讨论问题 为什么 “当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示？” 神为什么不直接给以利讲话, 而用一位不知名的先知？ 神为何四次叫撒母儿的名? 这段经文与你同神的关系有何联系？
撒母耳记上 3 撒母耳蒙召 有关以利的预言撒上 3:11-14：耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。” 以利的回应
撒母耳记上 3 撒母耳成为神的先知 3:19-21 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
撒母耳记上 4-6 大纲 4：1-10：以色列人被非利士人击败，约柜被掳 4：11-10：以利及他儿媳之死 5：1-5：耶和华降服大衮 5：6-12：耶和华惩罚非利士人 6：1-12：非利士人送回约柜 6：13-7：1：以色列人接回约柜
撒母耳记上 4 撒母耳记上 4:1-2 以色列人与非利士人打仗，以色列战败, 约有四千人被杀。 V4:3 以色列长老分析打败仗的原因及对策 原因: 耶和华使他们打败仗， 耶和华没有和他门同去 对策: 将耶和华的约柜从示罗抬来.
撒母耳记上 4 约柜 希伯来书 9:4 有金香炉（或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版； 列王记上 8:9 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
撒母耳记上 4 以色列人遭受惨败 撒母耳记上 4:10-11 非利士人和以色列人打仗,以色列人败了,各向各家奔逃。被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
撒母耳记上 4 以利之死 以利儿妇之死和以迦博的诞生 他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年. 以利儿妇之死和以迦博的诞生 以迦博:神的荣耀离开了以色列
撒母耳记上 4 讨论问题 以色列人抬着约柜去打仗，为何反遭惨败？ 约柜被掳，难道神不在乎？ 以色列人错误的根源在哪里？ 在我们与神的关系中，我们会不会凡类似的错误？
撒母耳记上 5 神的约柜在亚实突 大衮在神的约柜面前“俯首称臣” 撒母耳记上 5:4-5 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的［约］柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的［约］柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的［残体］。
撒母耳记上 5 耶和华惩罚亚实突人 撒母耳记上 5:6 耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境，都是如此。
撒母耳记上 5 神的约桂从亚实突运往迦特 神的约桂从迦特运往以革伦 撒母耳记上 5:9 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 非利士人决定送约柜回以色列
撒母耳记上 6 非利士人送回约柜 撒耳记上 6:3 他们说：“若要将以色列 神的［约］柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。” 赔罪的礼物:五个金痔疮，五个金老鼠 怎样送:用两只未曾负轭有乳的母牛拉车. 撒母耳记上 6:12 牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
撒母耳记上 6 约柜回到以色列 撒母耳记上 6:13 伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。 撒母耳记上 6:19 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
撒母耳记上 6 思考问题 神为什么要惩罚大衮及非利士人？ 神为何要击杀伯示麦人？ 学习撒母耳记上 5-6，你对神有何新的认识？ 撒上 6:20 伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这［约］柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”你的回答是什么？