薛宝钗 以下的内容只是个人看法 说到她我们先简单的介绍一下她的家世，出生地位以及一些问题。

薛宝钗的家世 薛宝钗金陵人氏，本是书香既世之家也就是说后来不是了。因为薛蟠幼年丧父，寡母又怜独根孤种，对他（薛蟠）溺爱，遂至老大无成，因家中有百万之富，故只做个皇商。 薛宝钗之母薛王氏现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人（即后来的王夫人也就是贾宝玉之母），是一母所生的姊妹。所以，薛宝钗与贾母是外孙女的关系。

关于书香世家也是过去时了 在书里是通过贾雨村审判薛蟠打死人一事，后面小沙弥拿出“护官府”来告诉我们介绍薛家的情况： 丰年好大雪，【脂砚斋批“隐‘薛’字”】 珍珠如土金如铁。 小注：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑（tang）行商，共八房分。紫薇舍人即中书舍人，为撰拟诰敕之专官以有文学资望者充任。唐开元年间曾改中书省为紫微省。帑倘 ：国库所藏之钱财。但是薛蟠的情况我们也看见了，所以他不可能做官了，也就后来只做个皇商。

什么是皇商以及在当时社会的地位 所谓皇商就是专为宫廷采办购置各种用品东西的人。《熙朝纪政‘买办》：“我朝无均输和买之政，凡官府所需，一出时价办。”民间把这种给皇室“买办”的人称为“皇商”。皇商在当时社会十分低下，商业一直被认为是一个不劳而获的行业，商人虽富却没有任何地位，排在所有行业之后。在金陵十二钗的出身中，宝钗出身最低。

宝钗的出身是十二钗中最低的 贾家的姑娘、王熙凤、史湘云等出生于王公之家，黛玉的祖上也曾袭过列侯，其父林如海也是科举出身，既是钟鼎之家也是书香之家。秦可卿的父亲是营缮部，是建筑部的官员，李纨的父亲是国子监祭酒，是封建时代的最高学官。妙玉的出身虽未明说，但从其生活习惯以及所用茶器来看，自然是贵不可言。（曾有人说妙玉是皇室的人为了躲避什么来到此，在此处我们暂且不去研究她们。）

选秀的事情 在第四回就写到薛蟠在金陵（即现在南京）惹了官司，也许有人就说了他畏罪潜逃了逃到北京。其实不然，书中这样写道：人命官司一事，他却视为儿戏，自以为花上几个臭钱，没有不了的。 小注: 脂砚斋在此批“是极！人谓薛蟠为呆，余则谓是大彻悟。”其实他根本没把官司当成事，那么他来京的目的又是什么呢？

薛蟠来京的目的有： 送妹待选 近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除嫔选妃嫔外，凡仕宦名家之女皆报名达部，以备选择为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。 小注：赞善在当时专为指太子府的一种官名。 我们能够理解这么有钱家的千金送到宫里面肯定不是单纯的为了服侍别人，而是为了选妃。在第八回中薛宝钗说了“金锁是和尚给的，等日后有玉方可结为婚姻”。在此处她怪莺儿多嘴，因为从一开始她不认为有玉的是贾宝玉，很有可能是皇上或者王爷。我们不要忘了从皇上到王子都有玉的，皇上有更大的玉，而且还是玉玺来。在十七十八回中，薛宝钗曾经说过:“谁是你姐姐，那上面穿黄袍的才是你姐姐！”说明她是以元春为榜样，自己也想穿黄袍，所以她不心里刚开始不承认她的终身依靠就是贾宝玉。 望亲 亲自入部销算旧账、再计新支

薛宝钗有没有参加选秀女？ 答案是肯定的，她不光参加了而且落选了。我们可以了解到选秀，要严格审查旗属与年龄，不在旗的想参加，势比登天；在旗的想逃避选秀，也是自讨苦吃。 首先她是有资格的，所以她是不可能逃避的。选秀女制度从明朝到清朝是有所改变的。朝廷为了保证满族血统的纯正，选秀女的标准在第四回有介绍。她是世代的满族中的包衣世家（所谓包衣就是以前在满族手下做奴隶，后来经过战争一些方面被封了大官）

选秀女的标准以及制度： 第一就是满族八旗范围内 第二就是蒙古八旗之中 第三种内务府包衣三旗则是清皇室的奴隶 ，这就包括了薛家 还有一个最重要的就是年龄，十四---十六岁报名达部。也许你会问薛宝钗够不够年龄了？这个也是可以知道的，当时薛宝钗已经十四了。在二十五回中贾宝玉和王熙凤被魇了之后，通过癞头和尚、跛足道人拿贾宝玉的通灵宝玉持诵，说到：青梗峰一别，辗眼已过十三载矣！大家都知道宝玉是衔玉而生的，所以宝玉也就是十三岁了；然而宝玉叫薛宝钗叫宝姐姐，叫林黛玉叫林妹妹，所以她是有资格参加的。

林黛玉是没有资格参加选秀的 林黛玉之母是贾敏，贾敏是没有参加上选秀，她嫁给了林黛玉之父林如海。然而林如海是汉人，朝廷为了保持满族血统的纯正既不许汉人参加连他们的子女也是没有资格参加的。就因为林黛玉没有资格参加自然也就不存在选秀的问题了。

薛宝钗的外貌与性格 在第八回是这样记录她的长相的：唇不点而红，眉不化而翠，脸若银盆，眼如水杏。 在第四回也有一句：生的 肌骨莹润。在二十八回中宝玉曾经羡慕的发呆。 在性格方面第四回写到：举止娴雅。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。薛宝钗另一个突出的特点，就是很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“真是大户的姑娘，又展样，又大方，怎么叫人不敬重。就连小丫头们，也多和她亲近。 ” 四十二回在517页

薛宝钗的知识 在知识方面：读书识字高过十倍于其兄（薛蟠）。她对文学、艺术、历史、医学以及诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎，其造诣之深，杂学旁收的宝玉、刁钻古怪的湘云，都佩服他知道的如此多。在探春画大观园的时候，她时常给予建议和指导。宝钗道：“我有一句公道话，你们听听。藕丫头虽会画，不过是几笔写意。如今画这园子，非离了肚里头有几幅丘壑的才能成画。这园子却是象画儿一般，山石树木，楼阁房屋，远近疏密，也不多，也不少，恰恰是这样。你就照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。这一起了稿子，再端详斟酌，方成一幅图样。第二件，这些楼台房舍，是必要用界划的。一点不留神，栏杆也歪了，柱子也塌了，门窗也倒竖过来，阶矶也离了缝，甚至于桌子挤到墙里去，花盆放在帘子上来，岂不倒成了一张笑‘话’了”（第四十二回） 　宝钗讲的关于工笔画的要求，布局的构思，以至画具、色料、用纸的开列，都是源自薛宝钗绘画方面的学问，用的是谁都能听得懂的语言，融合在生活的体验里，显得贴切自然，令人信服。

薛宝钗落选了 我们在二十九回至三十回元宵节前后薛宝钗的变化可以知道。至初三日，乃是薛蟠的生日，家里摆酒唱戏，来请贾府诸人。哥哥的生日但是她却没有陪哥哥看戏，宝玉问他：姐姐怎么不去看戏去？宝钗道：我怕热，看了两处，热得很。宝玉只得又搭讪笑道：怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。以前的举止娴雅以及一贯对于宝玉的好脾气在此处却没了，不由大怒，便冷笑了两声，说道：我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以做杨国忠的！这时候靛儿和宝钗笑道：定是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我吧。宝钗指他道：你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嬉皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。通过这两件事情，这就应证了第三十回的标题“宝钗借扇机带双关” 杨妃即是杨玉环，杨国忠她的兄弟。在一开始就介绍了宝钗的哥哥性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。他这样的状态，怎么可能结识宫里有权的还有那些太监呢。一贯性格温和的人在第五回中写道就连丫环什么的都愿意和她玩，她今天的失态一个原因就是落选了。 至于她为什么落选？第一朝廷腐败，户部收取贿赂。第二薛宝钗家庭中的人在朝廷中与参加选秀的人员几乎没有联系，就连太监都说不上话。

元春的证据 元春在二十八回已经是贤德妃了，并且打发夏太监出来，打平安蘸还有端午接的节礼也赏了而且还是元妃賜了一百二十两银子。元春虽然不能干涉内政，可是关于宝钗是否选上秀女她还是可以打探出来的。她已经知道宝钗落选了，并且给予宝钗暗示你的“金玉姻缘”中的玉是皇上不可能了，宝玉也带着玉，那就宝玉吧。 通过袭人向宝玉说了所赐的东西，给宝钗和宝玉的东西是一样的，林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘是一样的。元春知道她落选了，希望宝钗嫁给自己的弟弟宝玉。

薛宝钗羞笼红麝串 首先我们来看一下元春所赐宝钗的东西： 上等宫扇两柄，红麝串珠两串， 凤尾罗两端，芙蓉簟一领。 为什么其他都是两件，唯独芙蓉簟为一领呢？芙蓉簟是编有芙蓉画案的两人用的细凉席。在此处元春含蓄的给贾宝玉和薛宝钗指婚也暗示这“金玉姻缘”。可是书中却说薛宝钗“薛宝钗因往日母亲对王夫人等提过‘金锁是和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语，所以总远这宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来”。 文本中的越发二字从何解？只能说明首先她落选了，其次对于元春所赐的东西的暗语贾母却视而不见，所以就有了宝钗在端午前后的变化之说了。 至于羞笼：她戴也不是，不戴也不是。戴上吧心里又不舒服，所以半遮半掩的戴着。至于红麝串宝玉也有，可是袭人给他说的时候，他连看都不看，更别提戴了，他只问林妹妹所得的是什么，要把自己所得的送给林妹妹去挑。

贾府的决定权在谁？ 在荣国府中贾政是贾宝玉的家长，可是在家庭事物他委托王夫人，王夫人因为没有能力管理找到了贾琏，贾琏的实际权力在王熙凤手中。王熙凤大事最终权还是在贾母手上。在三十五回中写道：宝钗一旁笑道“我来了这么多年，留神看起来，凤丫头凭他这么巧，再巧也巧不过老太太去。”薛宝钗深刻明白到自己的婚姻权利掌握在贾母手中。 在二十八回中袭人又道：昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安蘸，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了。”但是在二十九回贾母却改为“享福人福深还祈福”，他改变了目的了，最后连人员都变成以贾母为头的女眷行为。

元妃安排这次打蘸活动的初衷是什么呢？为什么要安排三天？ 通过了解清史，废太子胤礽的生日为五月初三。书中讲道贵妃让五月初一至初三打三天平安醮，作者在此故意透露胤礽生辰，目的是想透露出谁来打平安醮。因为，只有胤礽的亲人才会为其打平安醮。 同时也是希望死去的人不要扰乱人世间的事情，希望死去的人在那里幸福。

贾母的地位与权力 在贾府中，贾母的家庭政治方面水平一流。首先关于那次元春打蘸活动，贾母去改成了“享福人福深还祈福”，他改变了元春的目的，我们通过了解知道初三是重点，可是那天贾母却没有去。他始终相信只有让贾宝玉与林黛玉结婚贾府的控制权力还在自己信得过的人手上。家政是过继来的，而宝玉是贾政的儿子。他们的结合都还在他信得过的人手上：一个是自己最喜欢的宝玉，一个是嫡亲的外孙女，关于他们的子女不会出现是否优生的问题。 他不光看出来王夫人与薛姨妈在温顺的表面下隐藏着祸根就是想控制贾府的权力，所以在文本中“因笑道” （他们微笑战斗）出现频率之高。在清虚观打蘸前夕王夫人告假，在当时社会媳妇伺候婆婆是绝对不能推卸的。例如秦可卿在病重的时候仍然每天去贾珍、尤氏那，尤其晨昏定省。我们都曾记得王夫人一开始在贾母面前是百依百顺的，但是在如此重要 的事情上面，王夫人居然不去。“贾母又打发任去请了薛姨妈，顺路告诉王夫人，要带了他们姊妹去。王夫人因一则身体不好，二则预备着元春有人出来。”贾母已经通知他们去，可是最后王夫人还是没去。再后来贾母与张道人的的一番话其实就是说给薛姨妈听得，就是想薛姨妈回去告诉王夫人，表明了关于宝玉的婚姻谁也别插手。包括元妃也不可以，除非皇上下旨。在元妃暗示“金玉姻缘”问题上面，贾母装作不知。

宝钗与贾母的关系（一） 在薛宝钗选秀失利的情况下，薛宝钗渐渐从失态逐步自我恢复过来，因为她深深的知道她的婚姻最后是贾母说了算，所以她就开始一步一步笼络贾母讨贾母的喜欢。有人曾说在二十二回中宝钗在荣国府过生日，贾母不是还给宝钗二十两银子吗？不要以为贾母是喜欢她而给她银子，其实在下面王熙凤的话中二十两什么也不够。凤姐趣笑道：“巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。….这个够酒的？够戏的？”在后面贾母因问宝钗爱看何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜欢闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。 光一项是没办法笼络到贾母的，于是在成立海棠社之后，正好是秋天，史湘云想邀请大家一社。当时史湘云并没有想到请客，后来经薛宝钗提醒请大家吃螃蟹。我们都知道史湘云的经济状况，她父母双亡。宝钗因怕她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。宝钗知道从老太太起连园里的人，有多一半是吃螃蟹的。在螃蟹问题上面，宝钗可以说是现成的不用现买。在三十七回中宝钗说道：我们当铺有个伙计，他家园上出的很多的肥螃蟹，前儿送了几斤来。。。。。我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又大家热闹了。“这样一来她既不用花钱，也可以从贾母到下面都很高兴。在螃蟹宴上面大家都知道虽然是史湘云请客，其实都明白是宝钗请客。关于史湘云的状况别说宝钗知道，就连里面的丫鬟他们也知道。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。

宝钗与贾母的关系（二） 在第三十五回中薛宝钗想讨好贾母，大家在一起聊天，宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”大家想一下贾母怎么说的，贾母答道：“你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。”宝玉并不知道宝钗说这话的意思，宝玉和贾母的对话就是想引导贾母说林妹妹好。当时状况我们一定要清楚，贾母一边是薛姨妈，一边是王夫人。贾母在这个时候怎么会林黛玉呢，你想薛姨妈和王夫人他们在等贾母说什么，当然是夸赞宝钗了。可是不要忘了，老太太是经过过大风大浪的人。贾母道：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万确，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”贾母为什么不把宝钗与林黛玉、史湘云比较呢？贾家四个姑娘分别是元春、惜春、探春、迎春。当时元春已经是贤德妃了，这是夸宝钗吗？如果是真夸为什么要把元春放里面呢？又为什么说‘千真万确’这几个字呢？这个已经很明显了，当然不是。薛姨妈听说，忙笑道：“这话是老太太说偏了。”王夫人忙又笑道：“老太太时常背地里和我说宝丫头好，这倒不是假话。”从这么多的对话中，我们可以感受到杀伤力了，这也同时表明了贾母在选妻方面只能是黛玉不可能是薛宝钗。 第四十回中刘姥姥二进大观园，第一站是潇湘馆。黛玉房间用的那个纱是软烟罗。贾母介绍到：“那个软烟罗只有四样颜色’一种雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的’，那银红的又叫做‘霞影纱’.” 黛玉所用的就是松绿的软烟罗，就连薛姨妈这样的人都没有他说过，更不用说凤姐了，随后贾母又命令凤姐那几匹银红的替他胡窗户。体现贾母对黛玉的重视。第二站是秋爽斋。摆的是汝窑花囊，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐，闹得板儿说”这是蝈蝈，这是蚂蚱“。

宝钗与贾母的关系（三） 第三站是衡芜苑。在去的路上，宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”黛玉说过一句话，宝玉就说’以后咱们就别叫人拔去了‘。说着已到花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草惨菱，更助秋情。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着树枝菊花，并两部书，茶杯而已。床上只吊着青纱幔帐，衣褥也十分朴素。一贯慈祥的贾母，不在微笑了。贾母叹道：“这孩子太老实了。你没有陈设，何妨和你姨娘要些。我也不理论，也没想到，你们的东西自然在家里没带了来”。后来王熙凤说给她他不要，接着贾母摇头道：“使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不像；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。你们听那些书上戏上说的小姐的绣房，精致的还了得呢。。。。。”薛宝钗以为自己这种朴素、节俭可以赢得贾母的夸奖。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”，全是 负面评价。可见贾母是很有审美品位的贵族老太太，她过的是精致的生活、雅致的生活、极乐的生活，贾母去了衡芜苑之后更加不会选择她了。因为贾母希望自己长寿，同时也相信自己可以长寿的人，她会看着自己的孙子结婚，她怎么会让孙子去住一个雪洞，所以更加坚定了弃宝钗选黛玉。

史湘云的家庭以及她对宝钗的评价 先说说史家在第四回这样写道： 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 保龄侯尚书令史公之后，房分共十八，都中现住十房，原籍现居八房。也就是史家曾经做过忠静候还有保龄侯，世袭的祖上的爵位。可是史湘云却是父母双亡，这个爵位是她叔叔家的，她只能在这两家轮流住。而且我们还可以从文本中看出府中的女主人对史湘云并不好，“做活做到三更天”、“一来了就说累得慌”。 史湘云曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。

宝钗是否冷酷无情（一） 当然，她自觉不自觉的维护逢迎核心人物的欢心，是要特别值得指出的，这也是她的人情世故的策略。她最常去的是王夫人的房间，不管长辈做错了，心有戚戚焉，她都要一番说辞，积极的消除长辈心中的顾虑。金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：“不是赌气投井，多半他下去住着，或是在井边儿玩，失了脚掉下去的……”“姨娘也不劳关心。十分过意不去，不过多赏他几两银子，发送他，也就尽了主仆之情了。”这里可以看出宝钗冷酷无情的一面，一条人命，说得如此轻松，几两银子便打发了，真让人不寒而栗！我们甚至会思忖，她平时对待下人丫头们的亲切是不是发自内心的不带阶级思想的真亲近。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这一段是极其有争议的一段，很多人据此痛骂宝钗冷酷无情，不顾他人性命，只想花钱了事。但首先，金钏是因为感到丢脸自杀而死，其次，金钏的死跟宝钗没有任何关系。对于身为家奴的金钏一家，对这个造成这个悲剧的责任人贾宝玉和王夫人，没有任何能力去制裁甚至谴责，之后玉钏还在王夫人面前继续乖乖的作奴才。身为金钏的亲人都是这样的态度，那么有什么立场去指责一个毫不相关的宝钗呢。宝钗本就是一个性格很冷淡的人，这并不是针对金钏，而是对所有人，包括她自己。对于她来说，能做的就是尽量化解其中的矛盾、真正的解决问题。 我们也应该注意到，宝钗当时并不清楚金钏投井的真实原因，而王夫人告诉她金钏是因为弄坏了东西，自己生气把她撵走了，她一气之下投井而死。宝钗固然有为王夫人开托的嫌疑，但我国古代讲究“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”，而金钏因为一点小事轻生，弃自己的父母不顾，这是宝钗这个封建道德信奉者无法理解的事情，在她的立场，这是极度不负责的行为，即便是西方的基督教中，自杀也是很严重的罪，而现代社会自杀这种行为也是不值得提倡的，因此宝钗在得知王夫人版本的真相之后，评价她“糊涂”，其实是很客观的一种描述。但宝钗也没有因此嫌弃金钏这个可怜的女子，还向王夫人建议多给她父母银子，并把自己的衣服拿出来，这是她对失去女儿的金钏家里所能做的最大限度了，何况，封建道德要求：“子不言父之过。”宝钗是不可能指责作为长辈的王夫人的。这是她在力所能及的范围内所能尽的最大努力了。在指责宝钗的同时，不妨想想，如果你处于她的位置是否能比她做得更得当呢？

宝钗是否冷酷无情（二） 与其没用地掉眼泪，哀叹、感伤，不如让还活着的人真正地获得补偿；与其对死了的人投注感情，不如多关心一下活着的人。这是宝钗的一贯理念。在柳湘莲失踪问题上，宝钗也是同样的表现，因为她很清楚的知道，这是柳湘莲的个人选择，只有他自己才能解开这个心结，就算找到了，他的心结在那里，他也不会回来，如果他自己想通了，那么不用劝不用找也会自己回来。那么为什么不多关心一下那些劳累了数个月的伙计，他们也是人啊，他们指望着这一趟生意结算之后，领到自己养家糊口的钱，难道这些人不是人吗？难道这么多家庭都比不上一个柳湘莲吗？就因为柳湘莲失踪了，他们就活该被忽视、活该吃不上饭么？可见，据此说宝钗冷酷无情的人，本身就是带着偏见的。 　“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有一句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，此句意思是虽然宝钗性格冷淡，但是她的品德依然打动人心。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和不热心并不等于奸险。 滴翠亭扑蝶，只因她原本打算去找黛玉，故紧急之下将此说出，应为应急反应。借衣金钏，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的自私，但大观园的人哪有不自私的人，黛玉为了爱情自私，探春为了出身自私，迎春为了自保自私，惜春为了自洁自私，宝钗也并非圣贤，她为了周围人的看法自私。

宝钗究竟是不是城府极深 第三十八回作《螃蟹咏》，对当时横行霸道的官场人物如贾雨村之流，尖锐讽刺。而她最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门•寄生草》！ “荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起，都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。如她真是“城府颇深，能笼络人心”，她何以会落到如此结果呢？ 可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以讨好家长的人！正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调。虽然这样，可是在一些封建的思想下她选择的是服从。 729页

宝钗理家之才 在《红楼梦》五十六回中，曹雪芹以一个章回的篇幅，完整地描绘了发生在大观园里的经济改革故事，并塑造了与王熙凤完全不同的管理权威贾探春、薛宝钗。为了克服贾府的经济危机，贾探春凭借自己对当时正处于萌芽状态的市场经济的敏感，富有创意地推出了一个全新的改革举措：采用公开竞标的方式，把大观园分包给园中的老妈妈们。这样一来，一个消费性的大观园就被改造成了一个生产性的种植园，捉襟见肘的贾府经济也因此找到了一个新的生长点。 　对于贾探春的经济改革，薛宝钗予以充分的支持。然而，在指导思想上，两人却存在着严重的分歧。贾探春对她的改革相当自负，鲜明地打出了她的改革旗号：“登利禄之场，处运筹之界；穷尧舜之辞，背孔孟之道。”在贾探春看来，既然经济改革的目的在“利”，那么打出“背孔孟之道”的旗号就是顺理成章的。很显然，贾探春对于改革的思考是直线式的。 　为此，薛宝钗尖锐地批评她说：“你才办了两天的事，就利欲熏心。”薛宝钗指出：“若不拿学问提着，便都流入世俗去了。”实质上就是要以孔子的“义利观”来指导这场经济改革，以防止改革滑向物欲横流的邪路。实事求是地说，薛宝钗的这一思想是非常深刻的。在薛宝钗的改革理念中，已自觉地包含了对于单纯商业利益的理性超越。薛宝钗的这一改革理念，应该说是曹雪芹为当时正在转型的中国社会重塑一个新的道德规范的积极尝试。 与贾探春不同，薛宝钗却考虑到承包可能产生的负面影响。她清醒地意识到，能够直接承包并得到好处的只是少数人，大多数人心里仍是不服的。如果不考虑大多数人的利益，那么承包就可能因得不到大多数人的支持而遭遇种种意想不到的挫折。因此，薛宝钗建议，承包者年终时拿出若干吊钱来分给也在园中辛苦的老妈妈们，让她们也能分享改革的成果。她对承包者说：“还有一句至小的话，越发说破了。你们只顾自己宽裕，不分与他们些。他们虽不敢明怨，心里却都不服。只用假公济私的，多摘你们几个果子，多掐几支花儿，你们有冤案还没处投呢。他们也沾带些利息，你们有照顾不到的，他们就替你们照顾了。” 薛宝钗这一“小惠”主张，不仅兼顾了大多数人的利益，同时也为承包者的经营提供了新的保证，的确是一个符合“惠而不费”原则的双赢高招。

薛宝钗在前八十回中有没有因为劝贾宝玉读书上进而发生正面冲突 这个倒是没有的。不过有通过侧面写、还有一些暗写的冲突。 在第三十二回中，在怡红院里面的侧面写到冲突。贾雨村每次来荣国府除了见贾政以外还要见贾宝玉，宝玉对这事情特别烦。宝玉一边蹬靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”在场的只有史湘云劝他，可是宝玉听了道：“云姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细玷污了你知识学问的。”以前他们关系是很深厚，也是很和谐的，怎么贾宝玉就对她发火了呢？可是我们知道史湘云是一个单纯、开朗、口无遮掩、没心没肺的一个人，她并没有走，袭人就来打圆场了。袭人说到了宝钗那次，可是宝玉却说：“林姑娘从来说过这样的混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。” 在第三十六回中，直截了当的写了宝钗。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只得’好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼绿鬼之流。这总是前人无故生事，立言数辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺秀阁中亦染此风，真真有服天地钟灵毓秀之德！“因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。宝钗劝宝玉上进，主要因为他知道选秀失利，那”金玉姻缘“只能指望宝玉了。 在第三十回中，宝钗叹道：”早听人一句话，不至于今日。别说老太太心疼、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”后面还有话只是没有说出口，给予读者以想象的空间。

宝钗对宝玉有真爱吗？（一） 答案是可以肯定的。在第三十四回，贾宝玉挨打之后，宝钗拿药来看望。宝钗点头叹道：“早听早听人一句话，不至于今日。别说老太太心疼、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉忽见他低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者。第一句话说他结交戏子蒋玉菡，做那些荒唐的事来导致现在不好的结局。在第二句就发生了改变，自己不好意思说自己也心疼只好说从老太太说起。话说的太急了，对她而言只是一个表姐怎么和老太太和太太放一起比较呢？况且她只是一个表姐说这样的话，有点不好意思了、有点害羞了。在贾宝玉的所看中写道宝钗说完半句话只管弄衣带，表达一个女性对于男性的喜欢之情，向宝玉表达爱情。 宝玉有没有感受到呢？宝玉是感受到了，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外。

宝钗对宝玉有真爱吗？（二） 在三十六回中，宝玉基本康复了。在王夫人屋内聚会吃西瓜。宝钗因约黛玉往藕香榭去，黛玉回说立刻要洗澡，便各自散了，结果宝钗就往怡红院来了。大中午大家都在午休，宝钗穿过在外房横三竖四的丫头在睡觉的地方，直奔宝玉卧室来了。我们想想当时的情景，薛宝钗在午休的时候想干嘛？他明明知道里面就是宝玉的卧室是什么驱动着宝钗继续向前走的，我想只能是爱情的力量。当时袭人看见宝钗的时候吓一跳：第一宝钗蹑手蹑脚的，第二袭人没有想到是宝钗，因为宝钗一直以来就是比较遵守道德规范的人，所以袭人吓了一跳。宝钗看见绣的是鸳鸯戏莲图，道：“嗳哟，好鲜亮活计！这是谁的，也值的费这么的工夫？”袭人向床上努嘴儿。宝钗笑道：“这么大了，还带这个？”袭人笑道：“他原先不带，所以特特的做的好了，叫他看见由不得不带。如今天气热，睡觉都不留神，哄他带上了，便是夜里纵盖不严些儿，也就不怕了。你说这一个就用了工夫，还没看见他身上现带的那一个呢。”第一说明袭人对宝玉真是忠心耿耿，也爱慕这个男子。袭人因为累了出去了，宝钗就坐在刚才袭人做过的地方（那地方是伺候别人的地方），不光坐在那就连袭人的活也给干了，宝钗大家闺秀的，干起下人的活了。不过后来宝玉在梦中喊骂说：”和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我便说木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。我们现在也不去探究宝玉是否看见宝钗了（据说在宝玉房间床边有面镜子），现在宝玉说出这话来了，表明我现在还是喜欢林黛玉不喜欢你。

宝钗如何追求自己的幸福 首先她明白决定她与宝玉的婚姻不是他们自己，而是他们的长辈。自古婚姻“父母之命，媒妁之言”，所以她知道如何追求自己的幸福。首先宝钗父亲也不在，母亲薛姨妈是支持“金玉姻缘”的，王夫人更加不用说了她也支持。摆在她面前的有贾母，可是她一直想拉拢贾母，贾母对她并不好。再后来她想到与林黛玉和好，也不再也宝玉说怪话了，而且从自己落选的那种状态渐渐走了出来，变得比以前更加随和了。 其次通过宝钗富有帮助别人的热心，如湘云、邢岫烟、黛玉甚至香菱，就连极不怎么样的贾环，在分送礼品时，都不忘了他的一份。她的做法符合她平时的一贯处世态度，圆润，面面俱倒，不漏一处，也不厚此薄彼，拉拢着人心。她能够在妒心极重，“恨不得你吃了我，我吃了你”的贾府，广得人缘，好评如潮，这也是很让人钦佩的。 这就在贾府很多人面前立了很好的形象，为自己以后追求幸福更加简单。 出乎一些人的意料，这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗？在第四十五“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契互剖金兰语”。宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——同时也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝黛爱情的元凶。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治者。

薛宝钗的结局 在文本中：薛宝钗与贾宝玉成婚并且成为了宝二奶奶，关于是否有小孩并没有给出明确的答案。只是在最后贾雨村的话语中得知：适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道宝玉‘高魁子贵’。 在判词上面：第五回写到贾宝玉去往太虚幻境，并在那看了十二 钗的判词。关于薛宝钗以后的结局，在人民文学出版的红楼梦中七十六页写到：便又掷了，再去取“正册”看，只见头一页上便是画着两株枯 木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是： 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 金簪 中的“簪”是用一根金子单股，而两股金子编成的是“钗”，所以根据此处判词薛宝钗不仅回到娘家，而且死于薛家、并且死于一个凄惨的雪天 。

原因如下 雪谐音薛，金簪就是指薛宝钗，金簪雪里埋，应该有薛宝钗最后是回到薛家的意思。这一点，在曹雪芹前八十回就写到宝钗自父亲亡故后便经常帮助母亲操持家务，在高鹗的后四十回也得到体现，就是她在与宝玉结婚以后也经常回娘家帮助母亲操持家务，而薛姨妈面对无能混账的薛蟠以及霸道泼妇夏金桂，只能依靠乖巧懂事的女儿。因此，薛宝钗在贾府被抄、宝玉出家以后回到娘家是合乎情理的。 薛宝钗和贾宝玉没有孩子。如果他们有孩子，那么，贾府再败落，也是不会允许薛宝钗带着贾家的骨肉回到薛家的。我们从李纨的相关判词以及红楼梦曲也可以了解到，贾家虽然被抄，但李纨依然把贾兰培养成才，如果薛宝钗有子，也只能是李纨的结局。 即使有孩子也不会是叫贾桂，原因如下。 按照辈分： 代字辈 贾代化、贾代善 文字辈 贾赦、贾政、贾敬 玉字辈 贾宝玉、贾珍、贾琏、贾环、贾综 草字辈 贾芸、贾兰、贾蔷、贾菱、贾蓉、贾萍 宝钗是一个心理服从封建的，所以她的孩子不可能叫贾桂。

薛宝钗不仅回到娘家，而且死于薛家、死于一个凄惨的雪天。前面我们说过，“玉带林中挂”，暗指林黛玉在树上上吊而死(参见拙文《林黛玉到底是怎么死的？》)。自然，“金簪雪里埋”也含有薛宝钗死于薛家，而且死于一个寒冷下雪的日子的意思。埋，除上面说到的“滞留、困顿”于薛家以外，还有两层意思，既可以理解为在薛家遭到了“冷遇、折磨”，也可以理解为薛宝钗死后被草草“掩埋”于雪地，甚至抛尸荒野为大雪掩埋的可能都有。在《红楼梦》里，乖巧的香菱其实就是薛宝钗在薛家的“影子”（在宝玉那里对应的是袭人），类似于紫鹃之于黛玉（在宝玉那里对应的是晴雯）。而香菱就是被夏金桂折磨而死的（见《红楼梦》第五回相关判词），她容不下香菱，又怎容得下宝钗？或许，香菱的遭遇就是薛宝钗的结局的一个暗喻。而且，我们必须注意到，曹雪芹在前八十回一再暗示，薛宝钗的身体是很健康的，而且心胸开阔，自我心理调节能力很强，因此，她病死或者因想不开寻短见的可能性很小。 薛宝钗“雪里埋”的结局与曹雪芹设计的大结局暗合。在红楼梦十二曲的收尾飞鸟各投林中，末一句“落了片白茫茫大地真干净”，小说的结局就犹如一场衰亡的大雪，掩埋了一切，而薛宝钗的死局——“雪里埋”，似乎就预告着这一切的终结。

宝钗的探佚学结局 我们先来看一下87版红楼梦薛宝钗的结局。 按照探佚学曹雪芹是写完了《红楼梦》的，只是没有来及统稿加以统一整理。在乾隆时代有个满人富察明义在皇帝那当“御马苑”（就是一个马倌），此人酷爱读书，也喜欢作诗。他的诗集《绿烟锁窗集》手稿现在仍在，里面有20首有关《红楼梦》的诗。其中在第19首里面“莫问金姻玉玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言也枉然。”说的是全书的结局，石头回到了青梗峰下，空空道人最后看到并记录下来。根据富察明义的诗集，我们可以猜想红楼梦后面还有28回，在后28回中贾母去世，林黛玉也死了，薛宝钗嫁给了贾宝玉，贾宝玉很顽固，写出了薛宝钗正面开始劝宝玉读书。在二十一回中，袭人劝宝玉读书。脂砚斋批语“此回‘贤袭人娇箴宝玉，俏平儿软语救贾琏’，后回‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄’，今从二婢说起，后则直指其主。”我们观察文本中前八十回中“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”这一回没有吧，所以是他是八十回之后的。 “薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，脂砚斋又有批语“宝玉有此世人莫辱忍为之毒，故后文方能‘悬崖撒手’一回，若他人得宝钗为妻，麝月之婢，岂能弃而成憎哉？玉一生偏僻处”。悬崖撒手暗示宝玉出家当和尚去了。 在富察明义第17首诗“锦衣公子茁出芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。”从此诗我们可以理解到他们婚后没有性生活，同室榻说明宝玉与黛玉两小无猜在同一个榻上过。多个帐儿纱是婚后宝玉经常回到潇湘馆，心中还想着黛玉，所以宝钗婚后在一个大雪纷飞的时候死去。 佚稿中，宝玉最后在宝钗的引导下出家为僧。宝钗为此牺牲了自己的尘世幸福，付出了半世孤凄的代价。但她却并无怨言，这正是她“万缕千丝终不改，任他随聚随分”这种“不以物喜不以己悲”豁达的人生态度的写照。这就是脂批所提示的“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者”。

完了 我讲完了， 谢谢大家！