第五章 清末的外力衝擊與近代化 第一節 帝國主義的入侵 第五章 清末的外力衝擊與近代化 第一節 帝國主義的入侵

學習目標 了解臺灣戰略地位及開港通商後的涉外事件 知道臺灣國際貿易的發展及開港通商後的影響 明白臺灣的近代教育及醫療的傳入

十九世紀歐美對臺虎視眈眈之因 課文整理 一、臺灣戰略地位：擁有優越航路位置。 二、臺灣物產豐富：  1.有豐富的米糖物產。  2.基隆附近蘊藏煤礦。

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課文整理 英國對臺灣的覬覦—鴉片戰爭 一、窺伺鹿耳門：道光20年(1840年)中英鴉片戰爭時，英艦曾至臺南鹿耳門外窺伺，被鎮守的臺灣兵備道姚瑩及嘉義出身的水師名將王得祿驅離。 二、進犯基隆：道光21年英船「納爾不達號」進犯雞籠，砲擊二沙灣砲臺，因駐臺守軍還擊而逃。英軍數日後再攻擊三沙灣砲臺，清軍嚴陣以待，英軍敗退。 三、結果：清廷與英國簽訂戰敗賠款條約，不但無力追究英軍對臺騷擾，甚至將護土有功的姚瑩革職查辦。

P74 u   南京條約 P75

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帝國入侵—臺灣開港通商過程 課文整理 一、原因：咸豐10年(1860年)英法聯軍。 二、開港通商：將雞籠、淡水、臺灣(安平)、打狗列為通商口岸。 三、影響：  1.經貿型態轉變：原以中國大陸為對象的國內貿易轉變為以世界為對象的國際貿易。  2.各國陸續在通商口岸設立領事館與海關。  3.設立洋行：外國洋商紛紛設立「洋行」作為貿易之所，如臺灣(安平)、打狗、大稻埕等地的怡和洋行、德記洋行與和記洋行等。

1.正口：淡水、安平 2.子口：雞籠、打狗 P75

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課文整理 開港後涉外事件—羅妹號事件 一、起因：同治6年(1867年)3月，美國船隻「羅妹號」的在臺灣屏東一帶發生船難，船長及船員登岸，不幸為當地原住民殺害。 二、協商：美國駐廈門領事李仙得來臺，希望能與原住民頭目會面，商談航行安全之策，並請臺灣官員提供協助，然臺灣官員卻告知「番」地不歸管轄。 三、結果：同年六月，美軍來臺攻打原住民部落失敗。 四、最後協議：雙方協議往後若有外國船隻在臺灣南部海域失事，當地原住民應妥為救護照顧。

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開港後涉外事件—牡丹社事件 課文整理 一、起因： 1.同治10年(1871)琉球船「山原號」遭颶風漂流至臺灣南部，誤闖原住民部落的琉球人多數遭殺害。 2.日本出兵：清認為「生番」乃化外之地，政教不及，遂予日本出兵藉口。 二、經過：同治13年(1874年)，日本派兵攻臺。 三、結果： 1.激戰數月，原住民投降；日軍水土不服，傷亡不少。 2.日本無大規模對外征戰能力，財政亦不充裕。 3.英國駐華公使威妥瑪調停，清支付五十萬銀兩，日軍撤臺。 可參考牡丹社事件

開港後涉外事件—牡丹社事件 四、影響： 1.默認日本併吞琉球（光緒5年） 2.促使清廷重視海防，轉而積極經營臺灣

承認日本侵臺為保民義舉，成為日本主張領有琉球的藉口 西鄉從道 起 因 P76 北京專約： 承認日本侵臺為保民義舉，成為日本主張領有琉球的藉口 和議原因 u  北京專約

開港後涉外事件—清法戰爭 課文整理 一、起因：光緒10年(1884)，清與法國為爭奪越南宗主權發生戰爭。 二、經過： 1.清在陸戰頗有斬獲 2.法軍將戰場擴及中國東南沿海一帶 3.進犯臺灣 A.由艦隊司令孤拔率軍進犯基隆、淡水二地。 B.翌年，法軍再度攻擊基隆，並轉戰澎湖媽宮 4.劉銘傳與臺中林朝棟率臺勇擊退

開港後涉外事件—清法戰爭 課文整理 三、結果：清與法議和原因 1.日侵朝鮮 2.海防空虛 3.臺灣被封鎖 四、影響： 1.失去藩屬越南 2.清廷更加注意臺灣地位的重要臺灣設省。

P76 原因 P77 影響 清議和原因：1.日侵朝鮮2.海防空虛3.臺灣被封鎖

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國際貿易的發展—茶葉 課文整理 一、引進：臺灣北部的茶是由英國人德約翰(John Dodd)從福建安溪引進。 二、種植：臺北盆地周邊山地和桃園、新竹台地。 二、加工出口：集中在大稻埕加工，再由淡水港出口。 三、種類：  1.烏龍茶：主銷美國。  2.包種茶：主銷南洋。 四、出口量：二者合計占臺灣出口商品54％，在國際市場上，還領先大陸原鄉的安溪茶 。

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國際貿易的發展—糖業 課文整理 一、荷據時期：便是重要出口商品。 二、清末：被茶葉取代，居出口商品第二位，占出口總值36 % 。 三、出口種類：  1.紅糖：由傳統「糖廍」生產，生產過程是把甘蔗放進牛拖的石磨中榨出蔗汁，之後再送進煮糖室分餾結晶，所得便是含糖蜜較高的紅糖。  2.白糖：由紅糖再次加工後產生。 三、甘蔗園：主要分布在臺灣南部。 四、出口港：多由臺灣(安平)或打狗集結出口。 五、外銷地：除中國大陸外，亦遍及日本、澳洲、香港、美國、加拿大等地 。

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國際貿易的發展—樟腦 課文整理 一、重要性：  1.樟腦雖只占清末出口貿易值的4%，卻供應全世界70%以上的樟腦需求。  2.樟腦王國：19世紀末賽璐珞工業建立後，樟腦市場大增。在人工樟腦尚未取代天然樟腦前，臺灣是名副其實的樟腦王國。 三、製造方式：將樟樹切為碎片，再蒸煮出樟腦氣，冷卻結晶的固體即為樟腦。 三、產區：樟樹多半生長在中北部山區。 四、出口：製成品多由北部的淡水港出口。

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臺灣1870~1895茶、糖、樟腦出口值比較

國際貿易的發展 課文整理 一、背景：臺灣開港通商後重新進入國際貿易體系。 二、三大出口物：茶、糖、樟腦。 三、輸入品：以鴉片和紡織品為最大宗。  1.鴉片：  A.開港後至日本治臺前，均是進口產品的首位。  B.品種有印度、土耳其、波斯、中國產等類。  C.雖有害國計民生，清卻用鴉片進口稅收與厘金，作為晚清臺灣海防軍費和近代化建設資金。  2.紡織品：  A.多來自英國，以製茶袋及穿著的布料為主。  B.臺灣是當時中國衣著最進步之地，連農人、礦工、苦力都有歐洲生產的衣服可穿，由此可反應臺灣與國際貿易的關係。

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開港通商的影響(一)--貿易快速成長 課文整理 一、製茶與樟腦業的成長： 1.集散、轉運中心更為繁榮：如大稻埕、宜蘭、新竹等地。  2.產地繁榮：臺灣中北部山區聚落快速發展，如深坑、大溪、南投等地。 二、舒緩人口壓力：由於就業機會、財富增加，不但扶養臺灣本身自然增加的人口，也扶養陸續湧入的大陸移民。 三、利益均霑，籍貫別械鬥消失：閩南籍的漳州、泉州和廣東籍的客家人也攜手合作，故於同治7年(1868)後，臺灣不再有籍貫別的械鬥產生。

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開港通的影響(二)--社會階層變動 課文整理 一、背景：開港通商後國際貿易取代大陸貿易。 二、變動情況：郊商和地主漸沒落 豪 族 買 辦 代 豪 族 買 辦 代 表 板橋林家 霧峰林家 臺北李春生 高雄陳中和 原 因 由於茶葉主要栽植於丘陵，樟腦主要產於山區，為防禦原住民，需有武力為後盾，非龐大家族無以為之 藉著語文、經驗與能力，且受僱於外商，轉而自己經營致富

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開港通的影響(三)—南北地位的升降 開港前--南部 開港後--北部 政 經 重 心 1.臺灣北部人口仍少 2.商業經營不甚發達 3.米、糖等出口大宗商品仍多產於中南部 4.政治經濟重心以南部為主 1.國際市場對臺灣茶葉與樟腦商品需求激增，且產地多於臺灣北部 2.光緒元年(1875)增設臺北府，臺灣北部人口與商業更興，近代化設施亦多集於此，漸而取代南部地位 3.光緒7年(1881)後，北部貿易額超越南部且加大差距，是以南北貿易地位逆轉，臺灣的政治、經濟重心由南部轉移至北部 課文整理

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開港通的影響(四)—移民的社會地位 不如沿海閩籍移民 相對提升 課文整理 開港前 開港後 粵 籍 移 民 1.原本居住於桃園、新竹、苗栗山區 2.居住地經濟價值較低 1.由於茶葉和樟腦多產於中北部丘陵與山區，山區聚落遂扮演重要角色，產業大興，財富大量積累 2.拉近與閩籍移民的貧富差距 社會 地位 不如沿海閩籍移民 相對提升

P80 居於桃園、新竹、苗栗山區

開港通商的影響(五)--原漢關係緊張 開港後漢原關係更加緊張 情況 地區 北部地區 南部地區 原因 1.入侵原住民地界：由於茶葉與樟腦的需求，漢人為此開發丘陵山區常侵入原住民地界 2.清廷：為取得財源，也常有侵擾原住民的行為 3.借貸、交易：漢人改採借貸或給予銀兩、實物交易的方式，藉此換取原住民的土地 1.甘蔗糖作，雖以平原、低丘為主 2.但因漢人的墾耕，也迫使當地平埔族人集體東移。 課文整理

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開港通商後的影響 電子教學講義P42

近代教育與醫療的傳入 一、背景：開港通商後，外國教士來臺傳教。 二、衝突情形： 課文整理 近代教育與醫療的傳入 一、背景：開港通商後，外國教士來臺傳教。 二、衝突情形：  1.與漢人信仰與價值觀牴觸，引漢人反感：如要求信徒捨棄偶像、廢祀祖先等差異、男女同居一室做禮拜等。  2.各地有破壞教堂，襲擊、殺害教會神職人員之舉。 三、結果：長老教會的傳教士仍致力教化與醫療工作。

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臺灣近代教會的發展—英國長老教會 課文整理 一、傳教區域：臺灣南部。 二、代表傳教士--馬雅各：  1.來臺：清同治4年(1865)到臺南、高雄傳教。  2.行醫傳道：開辦了「看西街醫館」(即今臺南新樓醫院前身)，藉此行醫傳道。 三、設立教育機構：用以訓練漢人從事傳教工作。  1.光緒2年(1876)設立臺南「福音書院」(今日的「臺南神學院」)。  2.光緒11年(1885)及光緒13年(1887)設立中學(今日的「長榮中學」與「長榮女中」)。 四、讀經方法：利用閩南語羅馬拼音教導民眾讀經，至今在臺灣各教會中仍廣為流傳 。

P81 巴克禮 巴克禮規劃，而由余饒里夫婦創設

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電子教學講義P41 余饒理

臺灣近代教會的發展—加拿大長老教會 課文整理 一、傳教區域：臺灣北部。 二、傳教士代表--馬偕：  1.來臺：清同治11年(1872)來臺，以淡水為根據地向外發展傳教事業。  2.醫療服務：首先創立「偕醫館」。  3.創辦教育機構：  A.目的：創辦各種學校培訓本地傳教士。  B.代表：光緒8年(1882)於淡水成立的牛津學堂又稱理學堂大書院)(為今日的「臺灣神學院」、「淡水中學」及「真理大學」)。

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電子教學講義P41

P81 P82 P82

臺灣近代教會的發展—道明會 一、傳教區域：以臺灣南部為中心，陸續向屏東原住民部落及臺灣中北部傳教。 二、傳教士代表--郭德剛與洪保祿。 課文整理 臺灣近代教會的發展—道明會 一、傳教區域：以臺灣南部為中心，陸續向屏東原住民部落及臺灣中北部傳教。 二、傳教士代表--郭德剛與洪保祿。 三、設立醫館：在各教區設立醫館，透過施藥治病的醫療服務，博取民眾認同而擴大宣教效果。

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好站連結 開拓史料蠟像館(德記洋行) http://www.premier.com.tw/Touring/dejiyanghang.htm 歷史文化學習網/牡丹社事件與北京專約http://culture.edu.tw/history/subcategory_photomenu.php?subcategoryid=108&s_level=2 歷史文化學習網/ 晚清時期的農業發展http://culture.edu.tw/history/menu_photomenu.php?menuid=183&s_level=2

圖源出處 德記洋行 http://anping.tncg.gov.tw/tour/tua_01.jsp?ID=5&Lang=C 大日本琉球藩民五十四名墓 http://memory.ncl.edu.tw/tm_new/subject/stela/epigraph/084_1.jpg 大日本琉球藩民墳墓 http://memory.ncl.edu.tw/tm_new/subject/stela/epigraph/085_1.jpg 日軍來犯清廷洋槍隊備戰 殷允芃、尹萍、周慧菁、李瑟、林昭武著， 《發現臺灣》上冊，天下雜誌， 1993.07.01，第六刷27版，頁215。 牡丹社事件 殷允芃、尹萍、周慧菁、李瑟、林昭武著， 《發現臺灣》上冊，天下雜誌，1993.07.01，第六刷27版，頁216。 西鄉都督遺跡紀念碑 http://memory.ncl.edu.tw/tm_new/subject/stela/epigraph/085_3.jpg 中法戰爭法軍的攻擊 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Image:VoltaBridge.jpg&variant=zh-tw 孤拔墓 http://www.sko.url.tw/home.htm 法國海軍陣亡官兵墓碑 http://memory.ncl.edu.tw/tm_new/subject/stela/epigraph/086_1.jpg 昔日大稻埕撿茶 1993.07.01，第六刷27版，頁211。 清領後期的樟腦開採 臺灣1870~1895茶糖樟腦出口值 http://content.edu.tw/senior/geo/ks_ks/book/book02/ch01/a04/m02/index.htm 臺南神學院 左：http://tour.tncg.gov.tw/historic/ht01_1.asp?highspot_sn=77 右：http://www.ettoday.com/2004/09/14/11059-1685862.htm 長榮女中 http://www.ettoday.com/2004/09/14/11059-1685862.htm

鴉片戰爭期間英國與臺灣的關係 一、鴉片戰爭中，英國在中國大陸的各場戰役，皆大獲全勝，唯獨在對臺的數場交鋒均遭到嚴重的挫敗： 1.1840年7月守軍在鹿耳門外海發現英國軍艦，因此整備火器槍械，調集兵員分守澎湖、安平、滬尾、雞籠諸要口，並在各地舉辦團練 2.1841年9月，對雞籠港的入犯 3.1841年10月，對二沙灣砲臺的偷襲 4.1842年3月，對梧棲港（大安港）的窺探。

二、由於英軍在臺灣被俘虜的人數眾多，英國就以俘虜被殺係違反人道為由，向中國提出強烈抗議；清廷為平息事端，只得將防臺有功且治績卓著的臺灣兵備道姚瑩和臺灣總兵達洪阿，下令革職。 三、歷次抗英事件中，均具傑出表現的臺灣水師名將嘉義人王得祿（1770～1841），建議在全臺設置十七個防禦據點，為臺灣防務奠下重要基礎，卻不幸在此戰役期間逝世於澎湖軍旅，留下英名。 四、清廷在這一波波的衝突中，清廷開始知覺到臺灣地位的重要。

基隆二沙灣砲臺 海門天險為國家一級古蹟，1840年中英鴉片戰爭時為 防止英軍入侵而建，1884年中法戰爭毀損後劉銘傳重 建，有「二沙灣砲臺」之稱

英國領事館 打狗英國領事館 淡水英國領事館

臺南安平留下的洋行舊址 英商德記洋行 德商東興洋行

德記洋行 原英商德記洋行創建於清同治6年(1867年)，位於安平，大多從事鴉片、樟腦、砂糖等大宗貨物交易。為臺灣與西方貿易的歷史見證物。民國68年，臺南市政府將德記洋行收回並整修，做為臺灣開拓史料蠟像館。

美船羅妹號事件 Rover羅妹號，又譯為「羅發」號。同治六年（1867）三月十二日，有一艘美國船「羅妹」號由廣東汕頭擬航往山東牛莊，在臺灣海峽南端七星岩（今屏東縣）觸礁船破，船長亨德（Hunt）及妻子、水手共十四人駕駛至龜仔角鼻登岸，不幸為當地原住民殺害，唯一倖存的水手赴打狗告官，英領事乃派駐安平的英艦前往營救，抵龜仔角鼻遭原住民反擊不敵而撤回。 美國駐廈門領事李仙得（Le Gendre）來臺，希望能與原住民頭目會面，商談航行安全之策，並請求臺灣的道、鎮提供協助，當時臺灣道官員遇事推諉，告以「生番」凶悍不可理喻，「番地」不歸地方官管轄。

美船羅妹號事件 同年六月，美國政府派貝爾（Bell）率「哈德福」及「懷俄明」兩軍艦，軍隊一百八十一人進攻龜仔角鼻原住民部落，結果為原住民所敗，哈德福艦副艦長麥肯士戰死。 清政府恐事件擴大，李仙得也施加外交壓力，總兵劉明燈才率兵勇五百人前往琅嶠。李仙得認為戰未必得勝，乃由通事陪同，直接與十八社總頭目卓杞篤達成協議，往後如有中外船隻失事，應妥為救護照顧，劉明燈隨後亦撤兵，此事件終告解決。 李仙得後又受聘為日本外務省准二等官的「顧問」職務，對日本在同治十三年（1874年）發動的「征臺之役」發揮了極大的作用。

美船羅妹號事件 李仙得依此次經驗，質疑清廷對於番地的掌握（番地無主論），成為日後牡丹社事件的理論基礎 李仙得後又受聘為日本外務省准二等官的「顧問」職務，對日本在同治十三年（1874年）發動的「征臺之役」發揮了極大的作用。

牡丹社事件 1 1.事件發生：1871年琉球（17世紀時的宗主權已呈現一屬中國，一屬日本薩摩藩的狀態）漁船因遭風漂至臺灣，成員登岸誤闖牡丹社，有54人遭殺害，僅12人倖存，經人由鳳山縣送到府城，再轉往福州撫恤後，於次年返回琉球。 2.日本態度：日本對於琉球存有野心，兩年後，日本使節試探清廷態度。 3.清朝反應：清廷一方面表示琉球、臺灣皆屬中國，此事不煩日本過問，卻也表示「生番原為化外，未便窮治」。此話反映清廷事實上沒有完全有效統治臺灣的狀況，也給日本出兵的藉口。

牡丹社事件 2 4.日本回應：日本為了安定國內不滿，1874年以西鄉從道為臺灣事務都督，積極準備征臺。 5.雙方部署： (1)清朝：清朝在日軍抵達琅嶠後，向日本表示指責，並派令駐在福建的船政大臣沈葆楨帶領輪船部隊前往臺灣，積極準備。 (2)日本：先孤立高士佛社與最強悍的牡丹社，再用武力迫牡丹社屈服。但在瘧疾侵害、財政不充裕情況下，想以戰逼和，以得到賠償來結束征臺戰爭。

牡丹社事件 3 6.簽訂和約：1874年10月，清廷與日本簽訂北京專約，承認日本出兵為「保民義舉」，並撫恤遇害的難民，補償日本在琅嶠地區所修的道路建物的費用，最後共支付五十萬兩結案。 7.意義： (1)承認日本的保民義舉行動，成為日本要求琉球歸屬日本的藉口。 (2)使清廷治臺的政策發生了決定性的轉變。

大日本琉球藩民五十四名墓 琉球人墓原在牡丹社雙溪口，日本明治七年(1874)遷建今車城鄉統埔村，此碑為西鄉從道重修琉球人墓所題墓碑，為牡丹社事件的重要史料，也是目前所知日本在臺灣所立碑碣年代最久遠者。

大日本琉球藩民墳墓 本件墓碑係統領埔當地庄民為遭難琉球人所立的墓碑；紅磚材質，刻工粗陋，碑雖小而墓猶存，乃是牡丹社事件的直接史料。

日軍侵臺--清廷洋槍隊備戰 日軍侵臺，清廷震驚，調派一萬名洋槍隊渡臺，積極備戰。

牡丹社事件 1874年，日軍自恆春北邊石門山谷偷襲登陸，圍攻牡丹社，並屯田駐軍六個月之久。這一場戰役，徹底翻轉了數千年中日間的「華夷秩序」。

西鄉都督遺跡紀念碑 本碑係日據昭和十一年(1936)所立，紀念日本陸軍中將西鄉從道的征臺功勳。碑立於屏東縣車城鄉四重溪石門，為昔日戰場所在，標榜戰功的意圖不言而諭。臺灣光復以後，碑柱與碑座尚存，碑文則被鑿毀，改作「澄清海宇、還我河山」等八字，明顯呈現出民族情懷。

中法戰爭法軍的攻擊 清光緒10年(1884)法國的海艦隊司令孤拔(Amédée Courbet)攻擊清朝水師，摧毀了福建沿岸海防設施。

孤拔墓 孤拔是清光緒10年(1884)中法海戰時的法國司令。病逝於媽宮城。目前位於澎湖的孤拔墓仍保存得非常完整，方形石碑屹立在墳塚上，上面並刻有法文記錄。

法國海軍陣亡官兵墓碑 本件墓碑係為中法戰爭中於基隆陣亡的法國海軍官兵而立，雖無年代落款，應是清光緒11年(1885)所建，此碑現存基隆市中正區法國公墓。

大 稻 埕 大稻埕位於今天臺北車站西北方，靠近淡水河濱一帶的大稻埕，起初因一大片曬穀廣場而得名，後繼艋舺而成為當時臺北城外新興市區，清治後期，外國洋行紛紛在此設立，現在屬於臺北市大同區的一部分。

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昔日大稻埕撿茶 清末每天到大稻埕採茶、撿茶的茶葉人 口，達一萬人以上。

馬 雅 各 1865 年（同治4 年）馬雅各首先自廈門至臺，先在旗后登陸，前往臺南，一度被趕回旗后，以醫療傳教，漸獲認同。 馬 雅 各 1865 年（同治4 年）馬雅各首先自廈門至臺，先在旗后登陸，前往臺南，一度被趕回旗后，以醫療傳教，漸獲認同。 三年後，馬雅各又回到臺南，建立教會，並進行看診，今天的看西街教會，是臺南最早的基督教教堂。 馬雅各和同時期的傳教士，也是醫生的德馬太（Matthew Dickson，生卒年未詳）等人，創設新樓病院（即今臺南新樓醫院）。

巴克禮 1875 年（光緒元年），巴克禮來臺，接替之前在打狗傳教的李庥。 臺灣的白話文《聖經》，就是由他從拉丁文直接翻譯而來，保存了古典閩南語的美麗語法；也增補編輯《增補版廈英大辭典》。 巴克禮隨後前往臺南，1876 年（光緒2年）創立神學院，這是臺灣第一所近代形式的大學。

巴克禮 1885 年（光緒11年），巴克禮從英國親自運來臺灣第一臺印刷機，創刊《臺灣府城教會報》（今《臺灣教會公報》），是臺灣第一份報紙。 稍後由巴克禮規劃，而由余饒里夫婦創辦臺灣第一所中學：長老教會中學（今長榮中學） 。  1895 年，日人來臺，在大軍進入臺南府城前，巴克禮前往協商，得以不流血接收。巴克禮終身奉獻臺灣，最後埋骨於府城。 2003 年，臺南市政府又在市立文化中心前設「巴克禮公園」來紀念這位偉大的傳教士。

臺南神學院 臺南神學院為巴克禮醫師於1876年(清光緒2年)所創建，為南臺灣基督教發展中重要之角色。

甘為霖 1871 年（同治10 年），甘為霖抵臺，傳教四十七年。 他是臺灣特殊教育的創建者。 甘為霖  1871 年（同治10 年），甘為霖抵臺，傳教四十七年。 他是臺灣特殊教育的創建者。 1888 年（光緒14 年），他刊印了臺灣第一本盲人點字書。 1889 年，創辦第一所盲校 1915 年（日大正4 年），盲校兼收啞生，即今臺南啟聰學校的最前身。 甘為霖傳教地區，擴及澎湖離島，現馬公教會後方仍有其紀念館。 

拔 牙 醫 生 馬偕博士最著名的是他的拔牙故事。他為人拔牙兩萬一千顆，一手執鉗、一手抱聖經成為他的標誌，並有「拔牙數目與拯救靈魂數目都是第一」的美名。在他的日記中，某時某地拔牙的總數目，與當時受洗、來聚會的信徒總數目一樣。馬偕說兩三個人一起，不到一小時，常可以拔到百顆。透過傳教士來拔牙，迅速解除牙痛，這種戲劇性的改變，破除當時不少人的「迷信」與偏見。

馬偕在淡水租屋，學習當地語言，融入民眾生活，後亦在淡水娶妻生子。 宣教以臺灣北部為主，足跡遍布宜蘭、花蓮和高山原住民部落。 設立偕醫館，引進醫療技術，為人開刀、拔牙，後擴大為「滬尾醫館」，之後獲同姓馬偕船長遺孀捐款，建立新醫館「滬尾偕醫館」。清法戰爭時還負起救護的工作，醫治清軍。 提倡教育，設牛津學堂，教授西學，作為其培育傳道、醫療和教育人才的基地。亦創女學堂，可惜當時民智未開，學生皆為噶瑪蘭平埔族女子。然此女學堂仍為全臺女子教育首學。 馬偕醫院：馬偕逝世後，醫館一度關閉，1906年方再開業，但隨著醫務擴展，院舍和設備不符時代需要，且淡水港沒落後也不再適作醫療中心，遂在1912年遷往臺北，改名「馬偕紀念醫院」。

馬偕墓園 馬偕博士長眠之所，得以安葬於此墓園者，多為其家人與嫡系學生。這裡原本是駐淡水外僑的墳場，1901年6月2日馬偕逝世後，家人即遵其遺囑和外僑的墳墓立一牆之隔，以表明他是台灣人。墓碑較高者（如燭台）是馬偕的墓，右邊是其「牽手」五股女子 張聰明，再右邊是女兒和女婿，再外圍是其學生。馬偕的左邊是長偕叡廉夫婦（他們在1914年創淡江中學），再左邊是其姻親。馬偕夫婦的墓碑，正面是英文和白話字拼音，背面是漢文；此墓園現為淡江中學管理。

中間為馬偕之墓，右邊是其妻子張聰明之墓

牛津學堂 源自一八七二年三月九日，加拿大基督長老教會宣教師馬偕‧叡理博士（Rev. Dr. George Leslie Mackay）登陸淡水，作佈教、教育及醫療工作。擇定淡水砲台埔小山丘上（真理大學現址），興建校舍，並親自規劃監工，1882年校舍建成後，為感念其家鄉安大略省牛津郡（Oxford County）居民的捐助，遂命名為Oxford College，中文名為：理學堂大書院，後人稱之為牛津學堂。當時所授的課程，除了神學聖經道理，尚有社會學的歷史、倫理、中國字部、中國歷史，自然科學的天文、地理、地質、植物、動物、礦物以及醫學理念、解剖學及臨床實習等，是台灣通識課程的先驅、教育史上最早的西式學校，也是當今歷史最悠久的一所學校。  

天主教道明會（多明尼哥會） 1859 年，即有道明會神父郭德剛和洪保律二人，奉羅馬教廷之命，自馬尼拉來臺，在打狗展開傳教工作，一度遭到逮捕、審訊。 1860 年，郭神父即在打狗港邊的前金地區，購地興建第一座天主教教堂，傳教工作逐漸開展。 1860年後天主教的發展： 1.向南延伸，擴及屏東的原住民部落， 2.在臺南及羅厝（彰化埔心）建立傳教中心， 3.向北部發展。在臺南創辦最早的孤兒院，收容孤兒、傳授教義，是臺灣早期的社會福利工作

移墾初期，漢人移民的分布情形 分布 比率 原因 泉州人 沿海地區 45% 1.來臺先後 2.原鄉生活習慣 3.分類械鬥造成族群遷徙 漳州人 內陸平原 35% 客家人 鄰近山地丘陵 16% 閩南其他地區 4%