第六章 中国的语言文字 语言文字既是文化的载体，又是文化的组成部分。语言文字的生成变化离不开其所处的文化大环境，同时，语言文字也对文化的发生发展产生深刻的影响。因此，语言文字与文化之间有着内在的通约性，是文化的重要表征之一。

第一节 汉语是中国文化的语言代表 中国是一个多民族的国家，语言资源十分丰富。现代中国的五十六个民族大约有八十种语言，分属汉藏、阿尔泰、南亚、马来—波利尼西亚、印欧五个语系。 中国的语言这么多，为什么以汉语作为中国文化的语言代表？ 这是因为三个原因：首先，汉语的历史非常悠久，其次，汉语的使用人口广泛。再次，汉语是中国文化的主要载体。

时间和空间给汉语留下特殊的印记 从时间角度看，汉语有文言与白话之分。文言是古代的书面语，它最初建立在口语基础上，但随着时代的推移，文言与口语的距离越来越远，成为一种纯粹的书面语。古代还有一种书面语，称作白话，是唐宋时期出现的，接近于当时的口语。唐宋以后，文言与白话并存于世，但正规的文章都要用文言书写。民国初年出现五四新文化运动，提倡写白话文，反对文言文，文言便渐渐退出了历史舞台。今天，文言虽然已不再通行，可是，由于中国的古代典籍基本上是用文言写的，学习研究中国文化需要懂得文言，因此，文言仍然具有很强的生命力。

从空间角度看，由于中国的地域广大，自古以来，汉语便存在通用语与方言之分。通用语是指通行地域较广的汉语共同语，历史上称作“雅言”、“通语”、“凡语”或“官语”。方言是指地方性的语言。现代汉语的方言主要有八个，即北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽北方言、闽南方言。其中北方方言是现代汉语共同语——普通话的基础方言。

北方方言之所以成为普通话的基础方言，是历史原因造成的。中国古代王朝的统治中心大多在北方，因此，北方话在全国通行的地域最广，使用的人口最多，影响最大。现代中国约有70％以上的汉族人口说北方话。近七百多年来，中国的政治、经济、文化中心主要在北京，因而北京话在北方话中最具有代表性。1955年，中国召开了“现代汉语规范化学术会议”，正式提出普通话的标准是：“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。”这一规定是符合汉语的实际的。 由于普通话是现代汉语的共同语，因此，它是现代中国的代表性语言。

第二节 汉语的文化映射 一、词汇与语用 汉语的词汇附载大量的文化信息，反映词汇产生时的社会文化背景。汉语中有大量以玉(现代玉部首通常写作“王”)和石作部首的字。完成于公元121年的东汉许慎《说文解字》一书，收录了玉部的字227个，石部的字49个。它们有的指玉器的名称，有的指玉的颜色、声音、光泽，有的是指治玉的方法，分工非常细。像“琫”，指刀鞘上部的玉饰，“珌”指刀鞘下部的玉饰，不同部位，名称不同；“琢”、“琱”、“理”都是指治理玉器，其区别是手法不同。这些与玉有关的词反映了中国古代大量使用玉器、推崇玉器的文化背景，与考古发现的古代大量玉器文物正好印证。

许慎和《说文解字》

“琫”和“珌”

汉英词语对照 哥哥 大伯 弟弟 小叔 brother 内兄 兄弟 内弟 brother-in-law 弟兄 姐夫 妹夫 舅子 连襟

文化对汉语语用的影响

二、语言结构 古代汉语以单音节词占优势，书写形式是一个方块字；汉字合形、音、义于一体，没有拼音文字那样的复杂形态成分，这些特点使汉语的语言单位组合先天就具有灵活、机动的性质。 汉语的组词方式灵活，语词之间只要语义搭配，事理明白，就能粘连在一起，不受形态成分的拘束。汉语的词义功能也很灵活，古汉语中有许多词类活用现象，如名词、形容词可用作动词，名词、动词可作为状语， 虚词与实词可以转换；现代汉语的动词、形容词可直接充当句子的主语、宾语，而不必像印欧语那样先改变其成分，使其具有名词性才能充当主宾语。

汉语的组词造句，以单音词和双音词的弹性组合构成富有音韵的句子。句子的长短、语法的组织随语气的顺畅而变动，表达事理则随逻辑环境而自由运用。 汉语结构上的这些特点与汉语的文化特质相关联，有学者把它归纳为“以简驭繁”、“以神统形”，认为汉语的“形”的因素不是主要的，代表功能、意义的“神”的因素比“形”更为重要。这与西方有严格语法形态的语言形成鲜明对比，西方语言是“以形摄神”，而汉语是“以神统形”。汉语的要旨在于强调文意表达的主体意识、主观感受。

汉语的结构特点与其他门类的中国文化精神有内在的相通之处，如中国的传统绘画具有散点透视、以形写神的风格；中国的传统文学创作强调“文以意为主”、“意在笔先”，都是出于同一文化背景。其本质是反映了中国文化特有的整体思维和直观思维的特点。

胸有成竹是什么意思？

三、包容力和凝聚力 汉语有较强的包容力。汉语的方言十分复杂，各地方言差异极大，但同以汉字作为书写符号。不同方言的人读相同的汉字，相互之间完全听不懂，对语义的理解却相差无几，而且持不同方言的人还可以用方言读古书，不影响意义的理解。这与拼音文字有很大的不同，拼音文字按照字母的拼写阅读，语音不同，拼写就不同。现代法语、意大利语、西班牙语虽然都源于古代拉丁语，但是法国、意大利、西班牙人不能用现代语法读古代拉丁语写的书。他们学习古拉丁语得先学习古音拼写法，而且即使知道古音如何拼写，对这个音表达什么意思却不一定知道。法语、意大利语、西班牙语各自的区别也很多，没有共同的书写系统，如不加翻译，便无法互相交流。汉语能以一种文字包纳多种方言，显示了其强大的包容能力。

汉语的凝聚力也相当强，它善于吸收来自其他语言的营养，将其混合于自己的系统中。汉语善于把外来的多音节词改造成单音节词，纳入自己特有的声调系统里。古代自其他民族借入的词，如葡萄、石榴、骆驼、狮子等；近代从西方语言中吸收的外来词，如咖啡、雷达、幽默、俱乐部等，如不加说明，很难觉察它们的外来痕迹。

汉语部分外来词由音译转换成意译 德律风 电话 麦克风 话筒 汉语语序随意性较强 我吃饭了 我饭吃了 饭我吃了 吃饭了我 饭吃了我

汉语的包容力和凝聚力与中国文化的包容力、凝聚力是一致的。中国文化有着统一的文化躯壳，然而，其内部存在色彩斑斓的区域文化格局，有以河南为中心的中原文化、以两湖为中心的楚文化、以山东为中心的齐鲁文化、以山西为中心的三晋文化、以陕西为中心的关中文化、以江浙为中心的吴越文化、以广东为中心的岭南文化，以及东北文化、西北文化、巴蜀文化、滇黔文化、西藏文化等。这些区域文化各有自己的特点，但都聚集于中国文化的旗帜下，显示了中国文化的强大包容力。

中国区域文化

中国文化在历史发展的长河中，形成了以华夏族——汉族为主体的各民族文化统一体，大一统的观念深深地扎根于中国人的心目中。中国历史上尽管多次出现过政治纷乱的局面，有过南北政权的对立，有过地方政权的割据，但是，不久就又归于统一。统一是中华民族的大势，维系统一的基础是中华民族文化的强大凝聚力。

中国历史上的分裂割据局面

中国历史上的统一局面

第三节 汉字的形成和发展 中国古史传说，汉字的发明者是黄帝时代的史官仓颉，他从天上的星星、地上的鸟兽等自然之物的形状得到启发，创造了文字。 第三节 汉字的形成和发展 中国古史传说，汉字的发明者是黄帝时代的史官仓颉，他从天上的星星、地上的鸟兽等自然之物的形状得到启发，创造了文字。 中国新石器时代的文化遗址中，曾发现一些陶器上有简单而有规则的刻划符号，如西安半坡的仰韶文化遗址、山东陵阳河的大汶口文化遗址都有此等符号发现。文字学家认为，它们极可能是汉字的雏形，其年代距今约有五六千年。

半坡文字 大汶口文字

一、汉字形体的演变 甲骨文 金文 大篆 古文 小篆 隶书 楷书

甲骨文 是刻在龟甲和兽骨上的文字。殷商时期，人们迷信鬼神，事事都要卜问吉凶，巫史把占卜的事件和结果刻在龟甲、兽骨上，便是后来所说的甲骨文。甲骨集中于商朝的首都殷墟(今河南安阳)，埋于地下三千多年无人知晓。清朝末年，安阳农民耕地时发现甲骨，把它作为中药龙骨卖给药铺。l899年，学者王懿荣发现中药龙骨上有字，甲骨文才被发现。其后，考古学者组织殷墟发掘，陆续出土甲骨15万余片，发现甲骨文单字4500个左右，其中已被识读的约有1700字。甲骨文是迄今所知的中国最早的文字之一，它用刀刻写，笔画较细,直线多，曲线少。尚有较多的图画痕迹，字型不固定，同一字往往有多种写法。但是，它的单字数量多，并已具备象形、指事、会意、形声等汉字的基本造字法。这表明，甲骨文已是一种成熟的文字。

甲骨文

金文 是铸刻在青铜器上的文字。商周时盛行青铜器，帝王及贵族常在青铜器上铸刻铭文，用以记功记事，这些器物连同上面的文字留传后世。上古时代金铜不分，铜也可以称金，因此，铜器上的文字被称作金文。商周青铜器虽经历史沧桑毁损不少，但保留下来的也很多，宋代以来出土的就有10000件以上，上面有4000多个单字，现在已被识读的有1000多个，其中商代青铜器上的文字较少，西周的文字较多。金文的笔画丰满粗肥，其字形早期跟甲骨文相似，后期图画痕迹降低，符号化程度有了提高。由于早期金文的年代跟甲骨文差不多，因此，金文也是中国最早的文字之一。

金文

大篆 又称籀文，是西周末至春秋战国间的文字。相传周宣王时的太史籀编了一部儿童识字书，后人称作《史籀篇》，称其字体为籀文，或大篆。《史籀篇》早已失传。今天能见到的只是东汉许慎《说文解字》书中收入的200多字。隋朝年间，陕西凤翔县出土10块镌有文字的石头，上面刻有10首四言诗，其文字与大篆相近，被称之为石鼓文。石鼓文至今尚能辨认300多字，学者们认为是春秋时代秦国的石刻文字。

大篆（秦公簋） 石鼓文

古文 是战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国的文字，它们和秦国的文字有些差别。秦始皇统一中国后，六国文字被禁止使用，其书籍亦在秦始皇焚书坑儒行动中破坏殆尽，少数书籍被人密藏下来，于西汉时重见天日。因其文字与西汉时的字体已不相同，故被称作古文。《说文解字》中收录了部分古文的字体。

小篆 是秦统一之后国家规定的文字，由大篆发展而来。小篆的形体固定，一个字一般只有一种写法，字体的偏旁及字的各个部分不能随意更改，是汉字历史上第一次规范的字体。李斯、赵高、胡毋敬等人编写《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》，用标准的小篆抄写，成为文字的范本。《说文解字》中收有9300多个小篆字。小篆虽然有很大进步，但转折的地方都要写成弧形，书写不太方便，至汉代已不通行，只有用小篆字刻印章的习惯一直沿用至今，成为一门艺术。

小篆 篆体印章

隶书 小篆是秦朝的标准字体，当时社会上还流行一种简易快写的字体，因多为“徒隶”所用，称之为隶书。隶书始于秦朝，通行于汉朝。它简化了篆书的笔法，把弧形的笔画改为平直，已接近汉字的现代写法。因此，文字学家把小篆以前的文字叫做古文字，把隶书以后的文字称作今文字。 隶书的书写较简便，下层官吏写公文时多用隶书。有时，为了写得更快，出现减省笔画和连笔书写的隶书草率写法，此即草书的发端。东汉时，草书成为一种书体，楷书出现后，又有楷体的草书。但草书不易辨认，后世朝艺术化的方向发展。唐朝书法家张旭、怀素写的草书，笔意奔放，龙飞凤舞，成为完全脱离实用的艺术创作，被称作狂草。

秦隶 汉隶

楷书 在隶书的基础上发展而来，东汉末年楷书成熟。楷书出现后，汉字的字形正式定型，一直使用至今。 汉字的形体发展至楷书已经定型，但楷书之后又有行书、魏碑体两种字体出现。行书是介于楷书和草书之间的字体，它吸取了楷书和草书的优点，既能较快书写，又易于辨认，与楷书一起流行至今。魏碑体是一种风格独特的楷书，因其形成于北魏，且多见于碑刻，所以称作魏碑体。现代经改进后的魏碑体和隶书常作美术字使用。

楷书

行书 魏碑

草书

美术字隶书和魏碑

二、汉字的基本构造 象形 指事 会意 形声 转注 假借

六书 甲骨文、金文已经具备“六书”的形式，因此，它们已经是一种成熟的文字。 “六书”是古人对汉字结构的总结，后人尽管对此有些不同看法，如认为“六书”的前四种是造字法，后两种是用字法。但是，至今为止，研究汉字的结构仍然未能超出“六书”的范围。

三、汉字的改革 汉字与世界上其他文字相比，有许多独特的优点，但是，也存在难认、难记、难写等缺点。汉字属表意文字，很多字不带表音成分，即使带有表音符号的形声字，由于古今语音的变化，许多字已不能按原有的声符认读，对它们的读音得一个个死记。汉字的数量繁多，l994年出版的《中华字海》收有汉字87019个，l999年北京国安字库收入有出处的汉字91251个。这些字虽然大多数已不使用，但目前社会通用的汉字也有一万左右，常用字达三四千，记住、掌握它们的意义及写法、用法不是一件容易的事。况且汉字还有许多多音字、异体字常困扰学习者。

异体字举例 炮： 砲、礮 猿： 猨 略： 畧 宜： 宐 睹： 覩 梅： 楳、槑

近百年来，对汉字的评价，见仁见智、众说纷 纭。 历史上，汉字评价分为“激进派”和“温和派”。 “激进派”认为，汉字必须废除，走世界共同的拼 音文字方向。 “温和派”认为，废除汉字是不可能的，也是不明 智的。可行的办法是，整理汉字，减少它的学用 不便的缺点。具体来说，汉字要实行“四定”， 即：定量、定形、定音、定序。

简体字不是现代才有 雲：云 禮：礼 書：书 漢：汉 歸：归 儉：俭 萬：万

第四节 汉字的文化意蕴 一、汉字含有丰富的文化信息 尾：

尸祭 尸：。 《仪礼·士虞礼》，讲子女送父母下葬 后，回到家中为亡灵祈求平安的祭祀 过程，其中有一段话，翻译成现代汉 语是这样的： 尸：。 《仪礼·士虞礼》，讲子女送父母下葬 后，回到家中为亡灵祈求平安的祭祀 过程，其中有一段话，翻译成现代汉 语是这样的： 主祭巫师迎尸入内。丧主的一位兄弟身穿丧服，捧 一只装东西的器皿，哭着跟在尸后面。尸进门，男 人和女人顿足大哭。执事者倒水给尸洗手，掌管祭 祀的人递毛巾给尸擦手。尸走到台阶前，主祭巫师 请尸登堂，掌管祭祀的人让丧主等如先前那样顿足 大哭。尸进到室内，丧主等依然顿足如前，但止住 哭声。女人们回房暂避。丧主和主祭巫师拜尸，请 其安坐，尸回拜，然后坐下。

二、汉字是传统思维的镜象 干栏式房屋，上层住人，下层养牲畜。 猪是人类最早的私有财产。山东新石器时代的大汶口文化遗址43座墓葬有猪头陪葬，其中最多的一座有14个猪头，显示了贫富的差别。 干栏式房屋，上层住人，下层养牲畜。

（头）、首（头）、面、目、阝、卩（耳）、自 （鼻）、口、齿、舌、牙、扌（手） 、⻊（足）、 爫（爪）、毛、髟（发） 、皮、忄（心）、骨、 取：手执耳朵，在战争中割下敌人的 耳朵以报功。 秉：一只手握住稼禾。意为“拿”。 汉字的偏旁与人体有关的有 亻（人）、身、页 （头）、首（头）、面、目、阝、卩（耳）、自 （鼻）、口、齿、舌、牙、扌（手） 、⻊（足）、 爫（爪）、毛、髟（发） 、皮、忄（心）、骨、 月（肉）等，讠（言）、饣（食）、辶（走）则 与人的说话、动作有关。由这些偏旁组合的字在 汉字中占有很大的比例。

三、汉字富有艺术的气息 书画同源

汉文化的对称艺术 汉字：林 圭 辙 器 回 中国古典诗歌 ： 柳条绿日君相忆， 梨叶红时我始知。 ——白居易:《酬李十二》 中国古典建筑：

请思考和回答以下问题 汉语为什么是中国文化的语言代表？ 汉语对于中国文化的延续和发展有何重要作用？ 中国的传统思维有许多模式，除了直观思维对汉字影响外，其他传统思维模式对汉字有无影响？如果有，试举例说明。

本章文化词汇 汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、马来—波利尼西亚语系、印欧语系、文言、白话、东南亚、民国、通语、方言、北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽北方言、闽南方言、许慎、《说文解字》、大伯、小叔、内兄、内弟、舅子、连襟、印欧语、拉丁语、法国、意大利、西班牙、中原文化、两湖、楚文化、山东、齐鲁文化、山西、三晋文化、陕西、关中文化、江浙、吴越文化、广东、岭南文化、东北文化、西北文化、巴蜀文化、滇黔文化、西藏文化、

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