国学智慧与现代管理 “中国式管理” 系列精品课程之一 1

国学智慧与现代管理 2

什么是国学？ 国学的主要内容和核心价值在哪里？ 她与现代科学管理有何关系？ 一个管理者和领导者如何 以儒学立志、立德， 以道学处世、进退， 以孙子谋局、用势， 以佛学超然、寄托？ 3

本课程将简要介绍《论语》、《孙子兵法》、《管子》、《道德经》、佛学等国学经典玄妙精深的智慧，以及中华民族博大宽厚的人文精精神， 与您一同去探索现代科学管理内在假设的合理性，追寻和发掘现代科学管理的人文基础、理性基础、情感基础、价值本原， 4

为帮助您联系企业管理实践，树立符合中国国情的人性观、管理观、价值观提供政治、经济、文化、伦理依据，成为一个文化底蕴深厚、临危不乱、处变不惊、擅于应变、宽厚仁德的管理者和领导者。 5

中国传统文化中的《周易》，《老子》，《庄子》，《大学》，《中庸》，《论语》等着重强调内圣，是内圣之学， 然而，内圣一定要向外延伸，最终建功立业，为社会作贡献，就是外王之道。 6

溶修养、处事、诚信、御人、治学、谋略为一体, 帮助您实现成为卓越管理者的梦想。 本课程将西方现代管理领导理论， 与中华民族传统人文精神相结合, 溶修养、处事、诚信、御人、治学、谋略为一体, 帮助您实现成为卓越管理者的梦想。 7

国学智慧与现代管理 讲座内容 了解什么是国学 了解国学的主要内容和核心 了解学习国学的意义和价值 介绍《论语》、《道德经》和 《孙子兵法》与现代企业经营 管理 8

讲座内容 第一部分 国学简介 第二部分 国学智慧与现代企业管理 第一节仁者的功夫——儒家理想人格的修炼 第一部分 国学简介 第二部分 国学智慧与现代企业管理 第一节仁者的功夫——儒家理想人格的修炼 第二节王者的选择——孙子兵法的竞争奇谋 第三节圣贤的风范——管子完美的知行合一 第四节达观的人生——道家思想的处世智慧 第五节自觉觉他圆满——佛学思想的精神解脱 第六节智者的追求——做一个三生有幸的人

中华民族的伟大复兴 中华民族的伟大复兴，包括政治、经济、文化、军事、外交的复兴。 国学是中华民族传统文化的重要组成部分，复兴国学，势在必然。 10

第一部分 国学简介 11

什么是国学？ 国学是一门比较笼统的学科，所有中国古代文化都属于国学。 国学的内容，有狭义、广义之分。 12

国学的主要内容和核心 儒家、道家属于国学，后来传入中国的佛教也属于国学。以儒学、佛教与道教三教为主要代表的中国传统文化是国学的主体。从狭义上说，国学主要包括儒学、佛教与道教三教和先秦诸子的思想。 13

虽然国学不等于儒学，但目前看来，国学的重点几乎都在儒学，儒学的比例可以占到80%，成为国学的主要内容和核心。 14

发扬国学，补课先行 发扬国学，目前要务仍是学习和补课，打好国学底子和基础。 这样，我们才可以更从容地思考： 15

国学的核心价值在哪里？ 它所主导的是人性的解放还是人性的压抑？ 它与人生、人身、人心的休养有何帮助？ 它与人生的幸福快乐有什么关系？ 它对现代工商管理和公共管理有什么帮助？ 16

随着人们对国学内容了解的深入和对它价值的准确判断， 我们会更好地继承和发扬中华民族这一优秀的传统文化， 使这一优秀的传统文化造福于社会、造福于事业、造福于家庭、造福于我们自身。 17

讲座介绍的主要内容是国学智慧与现代管理。 更具体地说是《论语》、 《孙子兵法》、《管子》 、《道德经》、佛学 与现代企业经营管理。 18

第二部分 国学智慧与现代企业管理 19

第一节 仁者的功夫——儒家理想人格的修炼《论语》与企业管理 半部《论语》治天下。 日本经济的成功，依靠的就是《论语》与算盘的结合。 20

儒学的主要成分 仁是基础，仁的实践是礼，礼的行为标准是中庸，而仁、礼、中庸最终的目的是“和”。这就是儒学的主要成分。 21

孔子的伟大贡献 孔子为道德的合理性，提供了价值依据， 并论证了道德是作为人类追求健康人格，和共同的终极价值， 必不可少的心理和情感基础。 22

大政治家的风范 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“道听而途说，德之弃也。” 23

勤能补拙、诚能补拙 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” 24

君子的标准 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 25

子曰：君子不器 但孔子这句话到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。 26

德育加礼教才能使人上档次 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。 27

千里求官只为财 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 28

什么样的人让大家心悦诚服 哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。 29

徒善不足以为政，徒法不足以自行。 ——孟子 徒仁不足以立功，徒德不足以成事。 “计者，事之本也。”《战国策·秦策二》 30

第二节 王者的选择——孙子兵法的竞争奇谋 《孙子兵法》 “武学之圣典，兵家之绝唱” 31

孙武的理想境界在于一个“全”字，孙武的用兵方略在于一个“奇”字，孙武的价值取向在于一个“利”字，孙武的行动方针在于一个“谋”字。 32

下面我们就通过《孙子兵法》这本书，来了解孙武的理想境界，用兵方略，价值取向，行动方针。 33

请您发言 “成功”、“失落”和“失意”在人的一生中各占多少？ 34

第三节 圣贤的风范——管子完美的知行合一 35

儒家追求的人生最高目标 ——“三不朽” “太上有立德，其次有立功，其次有立言。” 这一价值等级序列表明，儒家讲伦理人格的建树，道德心灵的培育奉为人生最高价值。 36

在中国历史上，管子是把立德、立功、立言，完美统一起来的圣贤之一。 管子的理论和实践，为现代管理提供了不可多得的经验，让所有从事管理实践或管理理论研究的人叹为观止，堪称为管理的百科全书。

第四节 达观的人生——道家思想的处世智慧 38

《老子》这本只有五千字的书，从文字表面上看来，似乎很容易读懂，如果也用"综罗百代，广博精微"的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。 39

庄子是老子思想的继承和发扬者，他是 智者中的智者，大师中的大师。 一部睿智绮丽的《庄子》，成为了 失落者的慰籍，穷困者的福音。

下面我们就通过《老子》和《庄子》，来了解道家关于人生、自然、价值、政治、哲学等方面的思想。

和光同尘，藏巧露拙 知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷； 和其光，同其尘，是谓玄同。

炼智与炼“愚” 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 炼智不易，炼“愚”更难

无为无不为 唯有道者能备患于无形。

天道与人道 明天道，谙人道，通商道”， 知其道，用其妙

一、二、三的学问 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 一为本，二为体，三为用。 世间万事万物都是“三”的合和。

上善若水 水，无色、无形、无味， 贵为生命之源，万物之母，然而，却处下不争，甘居卑微。 水集万物之美德于一身，水几近于道。

目标、理想与现实 理想成为现实的时候，常常是理想不再理想的时候。

命运与人生 若要改相，先要改运 若要改运，先要改命 若要改命，先要尽性

英雄和圣人 何谓君子？ 何谓大师？ 何谓英雄？ 何谓圣人？

战胜痛苦是获得幸福的必由之路 人生充满了痛苦，没有痛苦，人只能有卑微的幸福。 真正的幸福，正是在战胜了巨大的痛苦后，所产生的个体生命的完全的愉悦和崇高感。 因此，战胜痛苦是获得幸福的必由之路。

寻找失落的精神家园 找回我们失落的精神家园，确立我们中华民族的核心价值体系，实现我们中华民族的伟大复兴，是当代每一个中华民族志士仁人的追求和奋斗目标。

第五节 佛学简介 自觉觉他圆满——佛学思想的精神解脱 第五节 佛学简介 自觉觉他圆满——佛学思想的精神解脱 53

佛学的目的 ——修道悟真、普度众生

修行的目的 破除 无明，即破除“所知障”和“烦恼障”

佛学的教理——三法印 “诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”

四圣谛法 苦谛、集谛、灭谛、道谛。

三宝、三门、三归依 三宝——佛、法、僧 三归依——归依佛、归依法、归依僧 三门——觉门、正门、净门

修行的方法 59

五戒 一曰戒杀； 二曰戒盗； 三曰戒淫； 四曰戒妄； 五曰戒酒 。

三学、六度、八正道 三学——戒、定、慧齐修 六度——布施、持戒、忍辱、 精进、禅定、般若。 八正道 正见、正思维、正语、正业、 正定、正念、正精进、正命 。

“四弘誓愿” （一）众生无边誓愿度， （二）烦恼无尽誓愿断， （三）法门无量誓愿学， （四）佛道无上誓愿成。

大乘圆满法 地藏——孝悌 观音——慈悲 文殊——智慧 普贤——力行

佛学博大精深，涉及社会、历史、人生的方方面面，其修行目的是为了 “得阿耨多罗三藐三菩提 。” 下面我们就通过佛学的目的、佛学的教理、佛学的主要宗派、佛学的修行方法等等来了解佛学的基本思想。

第六节 智者的追求——做一个三生有幸的人 65

儒道佛与人 儒道佛均以人作为其关心和研究的对象，然而，他们的立足点却有所区别： 儒家关心“人生”，道家关心“人身”，佛家关心“人心”。 66

人格的塑造 世界上各民族对人格的塑造，无一不是从知，情，意三个方面来完全设计的； 即热爱知识，道德行为和审美修养。 67

“三生有幸” 生存有保障 生活有质量 生命有意义 68