第四节 普希金 （1799-1837）

普希金 俄罗斯民族诗人 俄国浪漫主义的代表 俄国批判现实主义文学的奠基人 俄国诗歌的太阳 俄国文学之始祖 伟大的俄国人民诗人 普希金自画像与签名

生平与创作 1 2 3 4 5 6 皇村中学和彼得堡时期（1811-1820） 流放南方时期（1820-1824） 米哈伊洛夫斯科耶村幽禁时期（1824-1826 ） 4 “波尔金诺的秋天”（1830年9月） 5 婚后生活（1831年后） 诗人之死（1837年） 6

出生至皇村学校时期（1799-1817） 普希金1799年出生在莫斯科贵族家庭。 1811年普希金入彼得堡皇村中学学习，接触启蒙思想教育。 普希金14岁开始创作，因《皇村回忆》深得诗圣杰尔查文的赞赏，茹科夫斯基预言：“这是我国文学的希望”。 皇村中学时代的诗歌以青春、友谊和爱情为主题。 在皇村学校读书期间是普希金的第一个创作阶段，普希金主要创作了被称为“巴库尼娜情诗”的一些以爱情为题材的抒情诗。如《秋天的早晨》等。这一时期，主要是他学习、模仿和掌握传统的诗歌技艺的阶段。 现有最好的普希金诗歌是他14岁的时候写的《致娜塔莉娅》。

流放南俄之前的彼得堡时期（1817-1820） 普希金接近十二月党人的秘密政治团体，参加进步文学团体“阿尔扎马斯社”和“绿灯社”。 他的反对专制暴政和渴望自由的情绪日益加深，写了许多出色的具有积极浪漫主义精神的政治诗和讽刺诗。著名的有三首诗《自由颂》（1817），《致恰达耶夫》（1818）和《乡村》（1819）。

南方时期（1820-1824） 与 “南社”成员接近，关注民族解放运动，是普希金抗议情绪更加高涨，思想更加激进的时期。 普希金南方时期的突出成是他浪漫主义创作高峰的“南方组诗” ：《高加索的俘虏》（1820-1821），《强盗兄弟》、《巴赫契萨拉伊的喷泉》（1823）和《茨冈人》（1824）。 南方时期，诗人的创作随着思想的发展而获得新的进展。革命情绪高涨的时代气氛，自己囚徒似的处境，南方异乡情调的感染，拜伦诗歌的影响，这一切因素合在一起，使诗人走向积极浪漫主义，又开始向现实主义转变。

米哈伊洛夫斯科耶村幽禁时期（1824-1826 ） 1824年8月，普希金来到新流放地——米哈伊洛夫斯克村。与俄国普通人民的接触丰富了普希金的创作内容，加强了他的诗歌的民族特色，促使他完全确立起现实主义的创作方法，构成了他思想和创作发展的重要阶段。 米哈伊洛夫斯克村时期是诗人的才能完全成熟和创作丰收的时期。普希金发表了大量优秀抒情诗，写成了现实主义的历史悲剧《鲍里斯·戈都诺夫》（1825） ，完成了《叶甫盖尼·奥涅金》的中心部分。

回到莫斯科（1826） 1826年9月，普希金流放归来，有感于十二月党革命失败创作了表达孤独、忧郁、悲观情绪的抒情诗《三泉》、《回忆》、《徒然的才能，偶然的才能》，以及继续呼唤革命的《阿里昂》和《致西伯利亚》： 　　在西伯利亚矿坑的深处， 　　望你们坚持着高傲的忍耐的榜样， 　　你们悲壮的工作和思想的崇高意向， 　　决不会就那样徒然消亡。 　　沉重的枷锁会掉下， 　　阴暗的牢狱会覆亡， 　　自由会在门口欢快地迎接你们， 　　弟兄们会把利剑送交你们手上。

“波尔金诺的秋天”（1830年9月） 这是诗人创作丰收的时期，文学史上通常称作“波尔金诺的秋天”。普希金在领地完成了创作多年的诗体小说《叶甫盖尼-奥涅金》，四个小悲剧，长诗《柯洛姆纳的小屋》，一首童话诗和几首抒情诗。并且开始转向散文，完成了他的第一个短篇小说集《别尔金小说集》。

婚后生活（1831年后） 1831年2月18日，普希金和莫斯科一位19岁的少女娜·尼·冈察罗娃结婚，随后迁居彼得堡，重入外交部任职。 30年代的黑暗统治使普希金更加注意现实问题，并且通过创作加以反映，题材由当代转向历史，体裁从诗歌转向散文。 1833年——叙事长诗《青铜骑士》，长诗《波尔塔瓦》（1828）等 1836年——长篇散文小说《上尉的女儿》，短篇小说《黑桃皇后》，童话诗（《牧师和他的长工巴尔达的故事》、《沙皇萨尔旦的故事》、《渔夫和金鱼的故事》、《死公主和七勇士的故事》）。

诗人之死（晚年时期） 1837年1月27日，诗人为了保卫自己的荣誉和尊严，和丹特士进行决斗。他在决斗中受了重伤，1月29日逝世。 “俄罗斯诗歌的太阳陨落了。”

《纪念碑》 我为自己建立了一座非人工的纪念碑， 在人们走向那儿的路径上，青草不再生长， 它抬起那颗不肯屈服的头颅 高耸在亚历山大的纪念石柱之上。 不，我不会完全死亡——我的灵魂在遗留下的诗歌当中， 将比我的骨灰活得更久长和逃避了腐朽灭亡—— 我将永远光辉不朽，直到还只有一个诗人 活在这月光下的世界上。 我的名声将传遍整个伟大的俄罗斯， 它现存的一切语言，都会讲着我的名字。 …… 我所以永远能为人民敬爱， 是因为我曾用诗歌，唤起人们善良的感情， 在我这残酷的时代，我歌颂过自由， 并且还为那些倒下去了的人们，祈求过宽恕同情。

普希金的地位 普希金奠定了俄国现实主义文学的基础，把俄国文学引上了真正民族化的道路。 果戈理称普希金是第一个俄罗斯民族诗人。 别林斯基认为，“只有从普希金起，才开始有了俄罗斯文学，因为在他的诗歌里跳动着俄罗斯生活的脉搏。” 屠格涅夫：“毫无疑问，他创立了……我们的文学语言”。 高尔基：“俄罗斯诗歌的太阳”。

世界诗人：普希金 普希金是俄国现代语言的开创者，是第一个用纯粹的俄语写作的伟大作家，他的语言、语法结构和基本词汇更加坚实的奠定了近代俄语的基础，确立了俄罗斯民族文学语言的规范。 普希金是俄国文化的歌颂者，他将俄罗斯文学变为全民文化事业，向世界展示了独特的俄罗斯民族文化，勾画了矛盾而复杂的俄罗斯性格。

世界诗人：普希金 普希金是俄国近代文学的开山祖师，在开拓文学主题、塑造人物形象、运用各种文学体裁方面，都做出了伟大的创造，为后来的文学家开辟了道路，被称为“俄罗斯的初恋”。 体裁——诗歌、诗体小说、庄园小说、童话故事、历史剧、悲剧 人物——小人物、多余人、忏悔贵族、正面女性 主题——道德、女性主义 尼·别尔嘉耶夫说：“没有普希金就不可能有陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰。” 高尔基：“一切开端的开端”

民族诗人：普希金 普希金是俄国民族文学的奠基者，俄国文学之父。 普希金是活在民族生活、语言和文化中的人民之子，积极汲取民间文学的养分，模仿民歌创作歌谣，歌颂俄罗斯文化。 普希金关注人民，提出了现实主义的人民性理论。

人民性 1826年，《论文学中的人民性》 “直到如今，女人谈情说爱，从来不用俄语表白心迹，我们的国语真是高不可攀，不肯附就尺犊的文体。” “我们有自己的语言，鼓起勇气吧!我们有自己的风俗、历史、歌谣、童话等!’ 一、民族性 二、民主性

人民性——民族性 1、 用俄语进行创作，反对法语创作趋势。 别林斯基曾赞美到:“人民的诗人，真正的民族诗人，就是这么写的”! “普希金比他以前的任何诗人都更是俄国民族的诗人” 2 、民族性要从祖国历史中取材。 别林斯基:“奥涅金可以称为俄罗斯生活的百科全书和最富有人民性的作品”。 高尔基:“它（《奥涅金》）比以前卷性繁多的著作还要更切实地、更正确地说明并描写了那个时代”

人民性——民主性 人民性在于真实地反映人民的生活和人民的命运，在于文学的民主化倾向。 普希金创作的主题——歌颂祖国、自由、反对沙皇专制统治、支持革命…… “普希金把俄罗斯人民，把他们的劳动生活、语言、诗歌和世界观看成自己本身的创作技巧和意义的主要来源。”

普希金宗教观 俄罗斯精神的代言人和启示者 普希金：“宗教的意义是无法估量的，它创造了艺术和文学，没有宗教大概就不会有哲学、诗歌和道德。” “任何一个民族，每当遇到大灾大难和重大事变，便有牧师祈祷，诗人吟咏，学者沉思……只要看看他们，您便会看到一个真正的、实在的、静止的世界，它是人类的基础。” 任光宣先生指出：“不了解普希金对宗教的态度，不清楚普希金的作品借鉴和引用圣经的思想、情节、故事、形象，乃至对圣经个别文本的改编，不剖析普希金的某些作品所具有的宗教道德精神，不研究普希金精神世界的变化，就不能全面地理解普希金和普希金的作品的伟大力量和魅力，也就不能认识普希金艺术世界的全部价值。”

俄罗斯—宗教民族 东正教 普遍拯救：基督教 苦难意识：蒙古暴政 忏悔代祷：整体献祭 叶夫多基莫夫说：“荷马也好，维吉尔也好，都没有成为俄罗斯意识的原创根源，是洗礼、教理、礼仪和圣像强有力地塑造了民族精神，并将此精神引入业已存在的基督教价值观世界之中。”

《先知》：标志着普希金精神漫游，寻找上帝的开始 主题：追求真理、受罪忏悔 普希金文学的宗教主题 宗教思考是俄罗斯民族文化的特点 。 《先知》：标志着普希金精神漫游，寻找上帝的开始 主题：追求真理、受罪忏悔 《冬天的道路》(1826)、《在犹太人家的破屋里》(1826)、《断章》(1826)、《答无名氏》(1830)、《枉然的馈赠…》(1828)《途中怨》(1829)、《鬼怪》(1830)、《秋》(1833)、《你若有机会走远一点》(1835)、《香客》(1835)、《不论我漫步在喧闹的大街上》(1829)《写于不眠之夜》(1830)、《诗人》(1831)等等

普希金文学的宗教主题 《叶甫盖尼·奥涅金》 ：忏悔贵族的精神漫游史 “呵，无论命运之神的手，把我安排在哪片无名的小地方，无论在哪儿，无论我卑微的方舟，被命运漂到哪个方向，无论它让我的晚年在哪度过，无论坟墓将在哪里等我，我在我的心中，到处，到处，都要为我的朋友们祝福。” “现在你们沉醉他,这轻浮的生活吧,朋友们!我了解它的空虚,所以对他很少眷恋;对于种种的幻影我已经闭上眼帘”…… 忏悔贵族形象雏形：责任缺失的忏悔 多余人形象的宗教内涵：忧患和救赎

作品类型及代表作 诗歌 1 小说 2 童话故事 3 戏剧 4

诗 歌 一生创作了近800首抒情诗，12部长篇叙事诗。 抒情诗主题——自由、爱情、风景、诗人与诗 叙事诗——《高加索的俘虏》、《茨冈人》、《青铜骑士》。

自由 《皇村回忆》： 无论命运会把我们抛向何方， 无论幸福把我们向何处指引， 我们——还是我们： 整个世界都是异乡， 对我们来说， 母国——只有皇村。” 《十月十九日》

《致恰达耶夫》 爱情、希望、默默的荣誉—— 哄骗给我们的喜悦短暂， 少年时代的戏耍已经消逝， 如同晨雾，如同梦幻； 可是一种愿望还在胸中激荡， 我们的心焦灼不安， 我们经受着宿命势力的重压， 时刻听候着祖国的召唤。 我们忍受着期待的煎熬 切盼那神圣的自由时刻来到， 正象风华正茂的恋人 等待忠实的幽会时分。 趁胸中燃烧着自由之火， 趁心灵向往着自由之歌， 我的朋友， 让我们用满腔 壮丽的激情报效祖国！ 同志啊，请相信： 空中会升起 一颗迷人的幸福之星， 俄罗斯会从睡梦中惊醒， 并将在专制制度的废墟上 铭刻下我们的姓名！

爱情 别林斯基说：普希金抓住了维纳斯的金腰带，他猜透了爱情之神的奥秘。 《致凯恩》 我记得那美妙的一瞬， 在我的眼前出现了你， 有如昙花一现的幻影， 有如纯洁之美的精灵。 在那绝望的忧愁的苦恼中， 在那喧嚣的虚荣的困扰中， 我的耳边长久地响着你温柔的声音， 我还在睡梦中见到你亲爱的面影。

我曾经爱过你（1829） 我曾经爱过你：爱情，也许 在我的心灵里还没有完全消亡， 但愿它不会再打扰你， 我也不想再使你难过悲伤。   我曾经默默无语、毫无指望地爱过你， 我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨， 我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你， 但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样。

诗人与诗 普希金始终关注诗人的地位和作用问题。《先知》（1826）、《诗人》（1827）、《致诗人》（1830）和《黎明》。 《先知》： 我忍受精神饥渴的折磨， 独自徘徊在阴暗的荒原，—— 于是我看见一位六翼的天使 出现在我前面的十字路上。 …… 于是我听见了上帝的声音在召唤我： “起来，先知，瞧吧，听吧， 按照我的旨意行事吧， 走遍陆地和海洋， 用语言去把人们的心灵烧亮。”

风景 《高加索》不仅是一首诗，还是一幅画，一曲动听的歌： 我独自站在 高山顶， 在悬崖边的积雪上， 一只苍鹰从远处的突峰腾起， 高加索在我眼底。 我独自站在 高山顶， 在悬崖边的积雪上， 一只苍鹰从远处的突峰腾起， 和我平齐，平舒着翅翼翱翔。 我从这里看见了急水的源头 和那惊人的雪崩的初次颤抖。 这里，乌云在我脚下俯顺地飘逸， 穿过乌云，我听见了喧响的瀑布； 峥嵘赤裸的层巅在云下矗立， 再往下面，是枯索的藓苔和灌木； 更往下看，已经有翳翳的林荫， 小鸟在鸣啭，一群野鹿在驰奔。

叙事诗 《高加索的俘虏》 普希金：“想在他身上，描写构成19世纪青年显著特征的对生活和享乐的淡漠，心灵的未老先衰。” 《茨冈人》 诗人过渡到现实主义创作以前的最后一部浪漫主义叙事诗。 阿乐哥 真妃儿 《茨冈人》表现文明人和自然之子的冲突，主题是俄国贵族青年寻找出路。 《青铜骑士》 完成于1833年，是普希金晚年创作的优秀作品之一，以鲜明的哲理性和深刻的思想内涵著称，揭示了国家必然性和个人利益之间这个当时不能解决的冲突，特别强调了这一冲突的悲剧性。

小说 诗体长篇小说 散文体长篇小说 短篇小说

诗体长篇小说——《叶甫盖尼·奥涅金》 从1823年4月到1831年秋 诗体小说：一种具有小说特点的叙事诗。与一般叙事诗比较，它不仅篇幅长，更主要的是它像小说那样，要比较细致的描绘人物性格，有完整的情节结构。但它是用诗的语言描写的，能抒发更强烈的感情，而描写又往往不如小说细致具体。 “戴着镣铐跳舞”

塔吉雅娜 贵族少女 连斯基 青年诗人 奥尔迦 连斯基之情人 别林斯基：“《叶甫盖尼•奥涅金》可以称为俄罗斯生活的百科全书和最富有人民性的作品。” 奥涅金 贵族青年 塔吉雅娜 贵族少女 连斯基 青年诗人 奥尔迦 连斯基之情人 《叶甫盖尼•奥涅金》

主题 通过对叶甫盖尼·奥涅金日常生活的描写，广泛地反映了19世纪初俄国社会生活面貌，揭露了俄国贵族阶级的腐朽、荒淫、无聊、无情。在塑造奥涅金的同时，提出了当时社会问题之一，也就是贵族知识分子脱离人民的问题。

人物形象 奥涅金：俄国文学史上第一“多余人”形象。 “聪明的废物”——高尔基 “既非乌鸦，又非孔雀”——赫尔岑

多余人 多余人是受资产阶级思想影响的贵族知识分子，他们不满贵族上流社会的生活，想有所作为，寻求新的生活道路。但贵族出身与上流社会的生活环境，使得他们无力从事任何有意义的工作，只能在无所事事中虚度光阴，在碌碌无为中消耗生命，最终成为对社会毫无用处的多余人。赫尔岑曾说，这种人“永远不会站在政府方面，”同时也“永远不能够站到人民方面”，只能作一个社会的“多余人”。

多余人形象分析：两种制度夹缝中的怪胎 一、贵族传统文化的束缚——懒惰、自私 ——对群众是多余的 二、自由、民主文化的感召——追求、理想 ——对贵族是多余的 首先，奥涅金缺乏实际工作的能力和本领。 其次，奥涅金继承了俄国贵族懒惰的本性，缺乏意志。 再次，远离人民，脱离社会。

多余人——俄罗斯当代贵族知识分子典型 19世纪20年代 俄罗斯解放运动第一代战士———贵族革命家成长的时期 贵族青年分化： 1 十二月党人; 2 维护贵族特权; 3 “时代的忧郁病”患者——多余人 赫尔岑：“在俄国每走一步都会碰见他” 。

奥涅金形象的意义 奥涅金性格的两重性概括了20年代俄国贵族先进青年的典型特征。这些贵族青年既不随波逐流，也不奋起战斗；既接受了启蒙影响，想有所作为，又有脱离人民的弱点，同时不能克服贵族的懒散恶习，他们自视清高，跟周围人格格不入，但又不能面对现实、深入实际，结果一事无成。他们企图超越贵族社会，但最终还是回到那恶浊的生活圈里。 造成多余人的社会原因是封建专制制度； 贵族知识分子脱离人民是造成十二月党人起义失败的主要原因

达吉亚娜——俄罗斯的灵魂 俄罗斯最迷人的女性 纯洁 朴实 真挚 忠诚 柔弱

《奥涅金》的艺术特征 1、 既描绘现实生活，又通过在小说情节中加入“抒情插话”来抒发诗人感慨，情感充沛，诗意盎然。 2 、结构精巧，故事情节分为两条线索：一条是达吉亚娜爱上奥涅金，女方热情，男方冷漠；一条是连斯基爱上奥丽嘉，男方真诚，女方轻浮。两条线索互相对照，交错进行。 3 、在对比中突出人物性格，冷漠的奥涅金与浪漫的连斯基，貌不惊人但感情纯朴真诚的达吉亚娜与外表可人儿内心空虚的奥丽嘉形成对照。 4 、“奥涅金诗节” 灵活，富有节奏

“奥涅金诗节” “奥涅金诗节”，普希金根据欧洲十四行抒情诗体的格律特点，专门为写作诗体小说而制定的。按照诗体长篇小说的特殊要求，并且考虑到俄语词汇的音节和重音的特点而创造。 “奥涅金诗节”每节十四行，十四行诗押韵的规律是：四行交叉韵，四行重叠韵，四行环保韵，最后两行又是重叠韵。用拉丁字母做符号来表示，就是：ababccddeffegg。各诗行的音节数目，随阴阳韵为更替而表现为98989988988988。

《奥涅金》对俄国小说发展的意义 （1） 从小说结构艺术看，它呈现的是一种流浪汉结构，但其游历结构中潜在着一个封闭式结构。 以奥涅金为游历主人公，以广泛反映社会现实为基本功能的游历结构小说，潜在的变为以爱情悲剧为基本情节，以表现人物性格为基本功能的封闭式结构小说（乡间短暂的一段生活）。

《奥涅金》对俄国小说发展的意义 （2）从小说故事情节看，它严格地讲不是情节小说，它总体上是一部通过主人公的生活史表达一种情绪（忧郁）的长篇，但小说潜藏着家庭生活情节小说巨大的可能性。

《奥涅金》对俄国小说发展的意义 （3）从小说场景看，小说虽着墨最多的是奥涅金乡村生活场景，但小说简化描写的场景却很宏大——从首都到乡村，从彼得堡上流社会到乡村地主世界，从达官贵人的府邸到乡绅的庭院，从中心城市到遥远边疆。这里潜藏着宏大的、史诗性的社会小说的可能性。 果戈理的《死魂灵》从某种意义上来说，就是把这种可能性变为现实的成功实践。

《奥涅金》对俄国小说发展的意义 （4）从叙述方式看，它的突出特点是除奥涅金这个故事主人公外，还有一个主人公，即叙述人“我”。但这个主人公不同于拜伦的抒情主人公那样议论、评论、抒情，他还讲述他自己的故事，披露他自己的心事，在把自己和奥涅金对比中揭示一种同中有异的心理。这样小说有潜藏着自我心理分析小说的可能性。 莱蒙托夫的唱片小说《当代英雄》就是这样一部典型的自我心理分析小说。

散文体长篇小说：《上尉的女儿》 长篇小说《上尉的女儿》 取材于18世纪普加乔夫起义。 格里尼奥夫 普加乔夫 玛丽亚

中短篇小说 《别尔金小说集》——俄罗斯小说史上的划时代作品，是俄罗斯小说走向成熟的第一步。 包括五个短篇小说，即《驿站长》、《风雪》、《射击》、《棺材匠》、《村姑小姐》。 《驿站长》，维林 开俄国文学描写“小人物”的先河。 《戈留辛诺村的历史》 《杜布罗夫斯基》 《黑桃皇后》

戏剧 俄国第一部现实主义历史剧 《鲍利斯·戈都诺夫》 《石客》、《吝啬的骑士》、《莫扎特和莎莱里》、《瘟疫流行时的宴会》 历史悲剧 四小“悲剧”

童话故事 童话长诗《鲁斯兰与柳德米拉》。 五篇童话诗： 《神甫和他的长工巴尔达的故事》（1830）、 《沙皇萨尔旦的故事》（1831）、 《渔夫和金鱼的故事》（1833）、 《死公主和七个勇士的故事》（1833）、 《小金鸡的故事》（1834）。 《死公主和七个勇士的故事》

普希金 “(普希金)在俄罗斯的发展方面的意义是深而且大的。对于一切俄罗斯人,它是下列诸问题在丰富的艺术中的总的阐释:什么叫做俄罗斯精神,俄罗斯精神的全部力量努力趋向哪一方,以及俄罗斯人的理想是什么。普希金的现象是一种证据,它证明文明之树已经成熟到产生果实并且它的果实不是腐烂的,而是丰美的金果。” ——陀斯妥耶夫斯基