秋 水 《庄子》

学习目标 1.了解庄子其人、作品及思想。 2.掌握本文的重点词语和特殊句式。 3.在理解课文内容的基础上，体会庄子思想的深刻含义及其现实意义。

庄子简介 庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。 庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。

《庄子》简介 《庄子》一书，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，《外篇》十五篇, 《杂篇》十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。《庄子》唐代以后又称《南华经》，是道家经典之一。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。

庄子思想 1、主张“天道无为”的思想 2、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由

文言文知识 通假字 古今异义 词类活用 句式

通假字 1.泾流之大 2.不辩牛马 “泾”通“径”，直 “辩”通“辨”，辨别，区别

古今异义词 1。顺流而东行，至于北海 2。东面而视 3。于是河伯欣然自喜 4。吾长见笑于大方之家 （古：到了；今：表示达到某种程度，或表示另提一事） (古：面朝东；今：方位词，东边) （古：介词短语，在这时；今：连词，表承接) （古：指修养很高、明白道理的人；今：不吝啬或自然，不拘束，不俗气）

词类活用 1.秋水时至 2.顺流而东行 3.以天下之美为尽在己 4.少仲尼之闻 5.轻伯夷之义 （名词“时”作动词“至”的状语：随季节，按季节） （名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东） （形容词作名词：美景） （形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少） （形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻）

句式 1.闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 2.以为莫己若者 （判断句。用“……者，……也”表示判断） 3.我之谓也 4.吾长见笑于大方之家 （判断句。用“……者，……也”表示判断） （宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。） （宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。） （被动句。用“见……于……”表示被动）

课文注释 1、秋水：秋天的雨水 2、时至：按季节到来。 （时：名词作状语，按季节） 3、百川灌河：很多河流的水都流入黄河。 （百：众多；河：古时曾专指黄河） 4、泾流:流畅的水流。 （泾：同“径”，直） 5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。 （涘：水边，水岸；渚：水中沙洲） 课文注释

6、河伯：传说中的黄河之神。 7、尽在己：都汇聚到这里来了。 （尽：全，都） 8、北海：（河东端）北方的大海，指东海的北部。 9、东面：面向东；脸朝东。 （面：名词作动词，面对） 10、旋其面目：转过脸来。 （旋：掉转； 面目：古：脸；今：脸的形状，相貌）

11、望洋向若：望着海神；面对着海神。 （望洋：仰视的样子；若：海神名，北海若） 12、野语：俗语。 13、闻道百：听到过很多道理。 （“闻道百”即“闻百道”，定语后置句） 14、莫己若：没人能比得上自己。 （若：比得上； “莫己若”即“莫若己”，宾语前置句）

15、少仲尼之闻:小看孔子的学识。 （少：形容词作动词，小看） 16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。 （轻：形容词作动词，轻视） 17、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。 （子：海神若；穷：尽） 18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识的内行人笑话。 （见……于：表示被动； 大方：古：指修养很高、明白道理的人；今：不吝啬或自然、不拘束、不俗气）

思考讨论 问题一：河伯的感情是如何变化的? 问题二：河伯为什么会欣然自喜？ 问题三：既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹？ 问题四：河伯叹什么？在河伯的感叹中体会河伯这一个形象。

河伯的感情变化： 欣然自喜 望洋兴叹

问题二提示 “秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” 河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在自己这里，因此欣然自喜。

问题三提示 河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。” 面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。

问题四提示 河伯勇于做自我批评，知错能改的精神难能可贵。 “野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 河伯勇于做自我批评，知错能改的精神难能可贵。

创新探究： 通过对《秋水（节选）》一文的学习，你获得了哪些启示？ 1.人贵有自知之明 2.个人的见识是很有限的 3.谦受益，满遭损 4.克服主观性，防止片面性 5.自大源于无知 6.知耻近乎勇 7.有比较才有鉴别

主旨小结： 文章以黄河之神见海神若为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

拓展延伸 庄子：鄙视功名、清高自守、 淡泊名利、超然物外。 惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 (hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？” 庄子：鄙视功名、清高自守、 淡泊名利、超然物外。

课后作业 1.完成《凤凰新学案》P84、85页练习。 2.展开想象，用现代汉语把本文改写成寓言故事，誊写在作业本上。

谢 谢 大 家！ 授课者 邹 敏

1、人贵有自知之明 2、个人的见识是很有限的 3、谦受益，满遭损 4、克服主观性防止片面性 5、自大源于无知 6、知耻近乎勇 7、有比较才有鉴别

课堂练习 C 想一想 1、下列红色字解释不正确的一项是（ ） A、秋水时至 时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思 B、旋其面目 旋，掉转 1、下列红色字解释不正确的一项是（ ） A、秋水时至 时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思 B、旋其面目 旋，掉转 C、野语有之曰 野语，粗俗的话 D、不见水端 端，尽头 C

A 想一想 2、与“莫己若”句式相同的一组是（ ） A、然而不王者，未之有也 B、吾长见笑于大方之家 C、城北徐公，齐国之美丽者也 2、与“莫己若”句式相同的一组是（ ） A、然而不王者，未之有也 B、吾长见笑于大方之家 C、城北徐公，齐国之美丽者也 D、国人莫敢言 A

想一想 3、下列划横线词古今同义的一项是（ ） A、于是焉河伯欣然自喜 B、至于北海 C、东面而视 D、以为莫己若者 D

主题探究 你同意以上的说法吗？为什么？ 学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。 学生乙：学习《秋水》一文后，我更深刻地意识到， 人要有自知之明。 学生丙：学习了这篇文章，我懂得山外有山，天外有天的道理。 你同意以上的说法吗？为什么？

庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。 楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了千金重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗?我们养它几年,然后给它披上绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。 他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。” 庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。

庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。 有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅,他枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面, 没有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。” 庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。 传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。 表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。

句式 以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”） 吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”） 且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）

出自本文的成语 望洋兴叹：仰望海神而兴叹。指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。也比喻做事时因为不胜任或没有条件感到无可奈何。望洋：仰视的样子。 也作“望洋而叹”。《镜花缘》五二回：“如今天朝虽开女科，无如远隔重洋，何能前去？看来只好望洋而叹了。” 贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻笑，见笑。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。

对 比 扬 抑 结构分析 前 后 认识 神情 结果 “不辩 牛马” 黄河 开阔 “不见 水端” 北海 壮阔 “欣然 自喜” 骄傲 自满 自叹 ——自大 ——自叹 对 比 “不辩 牛马” 黄河 开阔 “不见 水端” 北海 壮阔 “欣然 自喜” 骄傲 自满 自叹 不如 “望洋 兴叹” 扬 抑 “美尽 在己” 踌躇 满志 “贻笑 大方” 狂妄 盲目