参考书目

《先秦汉魏晋南北朝诗》，逯钦立辑校，中华书局，1983年。 《世说新语笺疏》，余嘉锡撰，中华书局，1983年。 《玉台新咏》，[陈]徐陵编，中华书局，1985年。 《诗品集注》，曹旭集注，上海古籍出版社，1994年。 《文选》，[梁]萧统编，[唐]李善注，上海古籍出版社，1986年。 《文心雕龙注》，范文澜注，人民文学出版社，1958年。

《中国中古文学史》，刘师培著，人民文学出版社，1959年。 《中国中古诗歌史》，王钟陵著，江苏教育出版社，1988年。（人民出版社，2005年。） 《中古文学系年》，陆侃如著，人民文学出版社，1998年。 《中古文学史论》，王瑶著，北京大学出版社，1988年。 《魏晋南北朝文学思想史》，罗宗强著，中华书局，1996年。

《玄学与魏晋士人心态》，罗宗强著，南开大学出版社，2003年。 《魏晋诗歌艺术原论》（修订本），钱志熙著，北京大学出版社，1993年。 《汉魏六朝诗讲录》，叶嘉莹著，河北教育出版社，1997年。 《魏晋南北朝文学史料述略》，穆克宏著，中华书局，1997年。《中古文学文献学》，刘跃进著，江苏古籍出版社，1997年。

《魏晋南北朝文学论丛》，周勋初著，江苏古籍出版社，1999年。 《南北朝文学编年史》，曹道衡、刘跃进著，人民文学出版社，2000年。 《南朝文学与北朝文学研究》，曹道衡著，1999年。 《中古文史丛稿》，曹道衡著，河北大学出版社，2003年。 《中国古代歌诗研究》，赵敏俐、吴相洲等，北京大学出版社，2005年。

《曹操集》，中华书局，1959年。 《魏武帝魏文帝诗注》，黄节辑注，人民文学出版社，1958年。

第一讲 曹操（155-220） ——古直悲凉之音 曹公诗句号沉雄，高古悲凉志意充。 霸气仁心皆本色，短歌慷慨唱情中。

古——四言体及杂言体的诗歌形式 不假雕琢的语言 古朴的仁爱思想 直——不假修饰的情感、坦率无忌的表达 悲凉——英雄志意与人生短暂的深切体认

语言朴质__诗耶文耶？___汉代教化观的遗留 《度关山》：天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。……侈恶之大，俭为共德。 《对酒》： 对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。……囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。

《短歌行》： 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

魏武好乐 《宋书·乐志》：“但歌四曲，出自汉世。无弦节，作伎，最先一人倡，三人和。魏武尤好之。时有宋华容者，清澈好声，善倡此曲，当时特妙。”

短歌行：属相和歌平调曲，用器有笙、笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶七种。平调曲声调悲壮。 《乐府诗集》引晋代崔豹《古今注》：“长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求。” 郭茂倩：长歌短歌，指歌声长短。

《薤露歌》： 薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归。

乐极哀来之情： A汉武帝《秋风辞》： 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波， 箫鼓鸣兮发櫂歌。欢乐极兮哀情多， 少壮几时兮奈老何！

B《庄子·知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。”

C曹丕《善哉行》： 上山采薇，薄暮苦饥。…… 忧来无方，人莫之知。 人生如寄，多忧何为！…… 《善哉行》： 朝游高台观，夕宴华池阴。……有客从南来，为我弹清琴。五音纷繁会，拊者激微吟。……乐极哀情来，寥亮摧肝心。……

有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。 D《诗经·小雅·頍弁》： 有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。 岂伊异人？兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。 死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。

韦庄《菩萨蛮》(四) 劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。 珍重主人心，酒深情亦深。 须愁春漏短，莫诉金杯满。 遇酒且呵呵，人生能几何。

曹公之忧： 《给贷令》：“去冬天降疫疠，民有凋伤，军兴于外，垦田损少，吾甚忧之。……” 《存恤令》：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”

求贤准则： 《求贤令》：自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？……今天下尚未定，此特求贤之急时也。……若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者处？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。

《求逸才令》：“负污辱之名、见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。”

《军谯令》——浓烈正大的情感 吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾悽怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！

四言与五言语体比较 汉代四言体诗，多典雅，用于庙堂颂赞。 汉代五言体诗，多抒情。 试为五言体： 对酒且当歌，人生能几何？譬如朝时露，去日良苦多。…

试为楚歌体： A 对酒兮当歌，人生兮几何？譬如兮朝露，去日兮苦多。… B 对酒当歌兮，人生几何？譬如朝露兮，去日苦多。

《短歌行》——个性化的霸气表白 周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺。得使征伐，为仲尼所称。逮及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾。民受其恩，赐与庙胙。命无下拜，小白不敢尔，天威在咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。受赐珪瓒，秬鬯彤弓。卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之者尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是以其名纷葩。

班固《明堂诗》——类型化的对秩序的颂赞 于昭明堂，明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位时序。谁其配之，世祖光武。普天率土，各以其职。猗欤缉熙，允怀多福。

曹操对四言诗的贡献 吴乔《围炉夜话》卷二：“作四字诗，多受束于《三百篇》句法，不受束者，惟曹孟德耳。” 陈祚明《采菽堂古诗选》卷五：“孟德能于《三百篇》外，独辟四言声调，故是绝唱。”

《诗经》的四言句法 保留散文的特性。句子结构以单音节词为主，以双音节词为辅。 关关雎鸠、君子阳阳 彼黍离离、差池其羽 叔兮伯兮、薄言采之 洵美且好、在河之洲 逢彼之怒、平陈与宋 不可道也、迨其今兮

《周颂》和《鲁颂》的部分诗句句法趋于诗化—同样结构的句式反复出现形成节奏 《载芟》句式是：载X载X，其X其X。徂X徂X。…… 《駉》句式是：YYXX，在X之X。薄言XX，有X有X，有X有X，以XXX。思XX，思X斯X。

《国风》中每章四句的四言句式 两句一行： 关关雎鸠，在河之洲。 采采卷耳，不盈顷筐。 于以采蘩，于涧之中。 虽速我讼，宁不女从。

曹操四言诗在四言句法与诗行建构方面的创新 A以当代语言写诗，迥异于汉代以雅颂体语言写四言诗。 B改变了四言诗句内部的结构关系。

嵇康的四言诗——以《诗经》体句式，加以骈偶 《四言赠兄秀才入军诗》：“穆穆惠风，扇彼轻尘；奕奕素波，转此游鳞。” “嗟我独征，靡瞻靡恃；仰彼凯风，载坐载起。” “息徒兰圃，秣马华山；流磻平皋，垂纶长川。”

陶渊明的四言诗——古老的章法与句式、新鲜的词汇、自然清新的意境 《停云》“霭霭停云，濛濛时雨。” 《荣木》：“岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何。” 《时运》：有风自南，翼彼新苗。

游仙诗——对死亡的理性认知，激昂的入世有为之志，恢宏阔大的艺术造境 《步出夏门行》第四章： 神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

精列 厥初生，造化之陶物，莫不有终期。莫不有终期，圣贤不能免。何为怀此忧？愿螭龙之驾，思想昆仑居。思想昆仑居，见欺于迂怪。志意在蓬莱，志意在蓬莱。周孔圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘，陶陶谁能度？君子以弗忧。年之暮，奈何时过时来微。

气出倡 驾六龙乘风而行，行四海外路，下之八邦。历登高山，临谿谷，乘云而行。行四海外，东到泰山，仙人玉女来遨游，骖驾六龙饮玉浆。河水尽，不东流，解愁腹，饮玉浆。奉持行，东到蓬莱山，上之天之门。王下引见得入，赤松相对，四面顾望，视正煌煌。开王心正兴其气，百道至，传告无穷。闭其口但当爱气，寿万年，东到海与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之。心恬憺无所愒欲。闭门坐自守，天与期气，愿得神之人。乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门。来赐神之药，跪受之敬神齐，当如此道自来。

秋胡行 愿登泰华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱，飘飖八极，与神人俱。……不戚年往，世忧不治。存亡有命，虑之为蚩。…

仲长统（？—220）《见志诗》二首——文士狂生的出世之想 飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。乘云无辔，骋风无足。……六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促？ 大道虽夷，见几者寡。……百虑何为？至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散五经，灭弃风雅。……敖翔太清，纵意容冶。