朱子语类三则 第一课时 常宁一中 陈京龙 2014年12月19日

一、朱熹与作品简介 朱熹像

朱熹轶事 朱韦斋，晦庵父也。酷信地理，尝招山人择地，问富贵何如，山人久之答曰：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”后生晦庵，果为大儒。 文公为同安主簿日，民以有力强得人善地者，索笔题曰：“此地不灵，是无地理；此地若灵，是无天理。”后得地之家不昌。

朱熹，宋建炎四年庚戌（1130年）九月十五日午时诞生于福建尤溪郑氏草堂，字元晦，号晦庵，又称考亭先生、沧州病叟、云谷老人，庆元六年庚申（1200年）三月初九午时病逝于建阳考亭之沧州精舍，寿七十一岁。祖籍徽州婺源（今属江西）。 朱熹墓 位于福建省建阳市唐石里（黄坑镇）大林谷

朱熹：嘉定二年诏赐谥曰“文”（称文公），又称朱文公。累赠太师，追封信国公，后改徽国公，从祀孔子庙。明朝通称先儒朱子，崇祯十五年因诏位居七十二子之下，汉唐诸儒之前，特称大贤朱子，清康熙五十一年诏升大成殿配享，位列十哲之次。 文公山

朱熹继承、发展了韩愈的道统论，认为尧、舜、禹、汤、文、武，周公、孔子、孟子一脉相传，到孟子以后中绝了。他认为二程是直接继承孟子的，“程夫子兄弟者出”，“续夫千载不传之绪”（《中庸章句序》），而他自己是继承二程的。他宣扬道统，也就是认为道学已经掌握了永恒的终极的真理，二程和朱熹的学派，后人称为程朱学派。 朱熹

元代恢复科举后，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学被定为科场程式；在明代被列为儒学正宗，明太祖洪武二年（1369年）科举以朱熹等“传注为宗”。 朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用；更进一步说，程朱理学的政治目的之一，就是维护上下尊卑的封建等级秩序，是封建制度的理论代言人，自然容易成为极权统治者的喜爱。

在中国史上，朱熹理学的作用和影响力仅次于孔子。朱子理学传到了朝鲜，再传入日本，在日本一度形成朱子学热，影响颇大。黄干《朱子行状》曰：“绍道统、立人极，为万世宗师。”钱穆尊崇朱子，始终如一，晚年撰百万言《朱子新学案》，开宗明义即谓：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。瞻观全史，恐无第三人可与伦比。”

朱熹著作甚多，主要哲学著作是《四书集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《周易本义》《易学启蒙》等。他平日讲学的问答，后来编为《朱子语类》。 朱子全书 朱熹手迹

在庐山建立“白鹿洞书院”，进行讲学。与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为“四大书院”，并誉为我国四大书院之首。

朱熹在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院。

朱张渡

白鹿洞书院学规 “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 “博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。 “正其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。

朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读《大学》《中庸》《论语》《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任”。

二、研习第一则 1、朗读课文，结合注释，疏通文意。 数（shù）过：几次 略晓：大略通晓 厌：通“餍”，满足 得趣：明白其中旨趣 愦愦（kuì）：昏乱不清醒 2、请把自己还不理解的词句提出来，大家讨论解决。

【翻译】读书应该读到手不释卷之时，才能领略到书中真意。如果只是粗读几遍，大概了解书中大义就感到满足，便又想去找其它书来看，那么，对这看过的这一卷书，也就不能明白其中真正的含义，获得它的趣味。人的心灵是天理存在的地方，勤用心才会更明白事理。只有头脑清醒，整日用心，才会看多少书，领会多少道理。如果懒惰倦怠，那么精神就会混乱不清，总是这样昏昏沉沉，不通道理，就太可惜了。

3、理解分析 （1）此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。 他主张精读，熟读精思。 读书的目的是：领会其中真味。理解书中深刻的义理。    天理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提高精神境界。    熟读、精思、不贪多 （只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。）

（2）在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此类读书方法的？  熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。  学而不思则罔，思而不学则怠。  读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可有得尔。” 若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。 “余尝谓读书有三到：心到、眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”

4、朱子读书六法总结： 熟读精思 循序渐进 虚心涵泳 切己体察 著紧用力 居敬持志

1、循序渐进。即从基础知识读起，一本本读通，读时对文献中字、词、句、篇等要逐一弄通，在打好基础的同时，有系统、有步骤地从低向高、从浅入深的进行阅读。 2、虚心涵泳。即要仔细认真的阅读，反复自我切磋、研磨、体会、切忌马虎从事，或自以为是。(什么是“涵泳”？“涵”，《辞海·词语分册》的解释是“沉浸”；“泳”，自然就是游于水中) 3、切己体察。即要结合思想、经验、阅历、需要，去体验文献中的意味，知道“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理。

4、熟读精思。即要在熟读的基础上理解和思考，深刻领会其要旨，使书中之话好象出于自己口中，其思想似如自思。 5、著紧用力。即要聚精会神、下苦功、花大力。如逆水行舟，不进则退，毫不松懈，刻苦用功。 6、居敬持志。朱熹继承了程颐“涵养须用敬，进学则在致知”之说。“敬”的本义就是恭敬，不放肆。在这里，“敬”是端正态度，就是说，诚心诚意、兢兢业业是做好一切事情的基础，读书也不例外。居敬也就是要从内心中严格尊崇礼法，专一有恒，一刻也不放松对自己的要求。特别是要排除杂念，不受外界诱惑，所以“敬”又通“静”。心静自然诚，诚心诚意、兢兢业业地去学习，去做事，个人修养也就能顺利提高了。“持志”是要有坚定志向。朱熹说：“立志不定，如何读书？”要立定学圣贤之道、修身复性的志向，才能真正取得成效。

三、拓展探究 请对朱熹提出的熟读的读书方法，结合自己的读书生涯，谈谈自己的看法或感悟。(300-500字) 参考拟题： 我对朱熹“熟读法”的理解 朱熹“熟读法”给我的启示 朱熹“熟读法”的实质（内涵） 我看朱熹的“熟读法” 朱熹“熟读法”的利与弊