第 一 章 第一節 史前文化與原住民族

歷史課上課要求 1.上課前要靜坐 2.上課一定要帶課本 3.課本內容有畫重點加2分； 加寫補充重點加5分 4.作業請按時繳交 5.上課要認真，不可做其他事情

臺灣地理環境 1.地理位置：位處亞洲大陸與太平洋交會處 2.自然環境： A.地形─高山、丘陵、台地、盆地、平原… B.氣候─高溫、多雨、多颱風… C.植物─針葉林、闊葉林、熱帶雨林… 3.史前移民：自不同時段不同方向移入 4.進入近代文明舞臺： A.16、17世紀歐洲人在亞洲開始大發現時代 B.明 清東南沿海居民突破海禁，開闢海上事業 3

臺灣考古發展 1.開端：日治初期，日本學者在臺北的發現 A.1896年－芝山岩遺址 B.1897年－圓山遺址 2. 計畫性的研究：1928年臺北帝國大學設「土俗人 種學教室」 3.二次大戰後： A.機構：臺灣大學 人類學系、中研院 史語所 B.成果：發現近二千處遺址 C.較著名：a.1964年－大坌坑遺址 b.1968年－長濱文化八仙洞遺址 c.1970年代－濁 大計畫 d.1980年代－卑南遺址、十三行遺址 4

臺灣史前文化 時 期 年 代 舊石器時代晚期 距今5萬~6千年前 新石器時代早期 距今6500~4500年前 新石器時代中期 時 期 年 代 舊石器時代晚期 距今5萬~6千年前 新石器時代早期 距今6500~4500年前 新石器時代中期 距今5000~3000年前 新石器時代晚期 距今3500~2000年前 金 屬 器 時 代 距今2000年前 5

(一)舊石器時代晚期 1.代表： A.臺東 長濱文化 B.苗栗網形文化 C.臺南 左鎮人 3.淵源：可能與中國大陸南部地區有相當關係 6

三、臺灣史前文化 （一）舊石器時代 1.特色：已知用火；打製石器 2.主要文化： 3.結束：距今約5,000年 長濱文化 網形文化 時空架構 遺址分布 （一）舊石器時代 1.特色：已知用火；打製石器 2.主要文化： 3.結束：距今約5,000年 長濱文化 網形文化 分布區域 臺灣東部、恆春半島海岸 遺址：屏東鵝鑾鼻、 臺南左鎮人(可能) 臺灣西北臺地 遺址：苗栗大湖伯公壠 時間 距今50,000～5,500年 距今47,000～6,000年 生產方式 早期：採集、狩獵 晚期還包含漁撈、採貝 早期採集為主 晚期狩獵漸趨重要

舊石器文化遺址分布圖 網形文化 長濱文化 左鎮人 出土於苗栗縣 大湖鄉， 屬於舊石器晚期文化。 出土於臺東縣 長濱鄉，屬於舊石器晚期文化。 出土於臺南市 左鎮區 菜寮溪附近，是目前 臺灣所發現最早的史前 人類。 8

(二) 新石器時代早期 1.代表：大坌坑文化 2.分布地區：北部的淡水河口與西南部沿 海地帶 2.分布地區：北部的淡水河口與西南部沿 海地帶 3.生活狀況： A.製作粗繩紋陶－紅褐色(罐、缽) B. 種植根莖類作物－火耕方式 C.小型定居或半定居村落 4.意義：可能為臺灣 南島語族的遠古祖先 9

(三) 新石器時代中期 1.代表：訊塘埔文化、牛罵頭文化、牛稠子文化 2.分布地區：沿海與內陸河谷地帶 3.生活狀況： A.均有細繩紋陶器的特質－技術較為進步 B.農業發達－稻米、小米 C.進入部落社會－遺址規模較前期大 D.已有來生觀念－發現不同葬式的棺具和 陪葬品 10

三、臺灣史前文化 （二）新石器時代 3.晚期 特色：(1)彩陶、黑陶 (2)貧富分化 北：芝山岩文化、圓山文化 中：營埔文化 東：卑南文化 時空架構 遺址分布 （二）新石器時代 3.晚期 特色：(1)彩陶、黑陶 (2)貧富分化 北：芝山岩文化、圓山文化 中：營埔文化 東：卑南文化 分布區域 臺灣各區 時 間 距今3,500～2,000年 生產方式 平原地區以農業為主 居住型態 聚落規模加大、數量增多，人口增多 外來文化 自牛罵頭發展而來 有玉器、石板棺，來源無法確定 1.出現貧富差距、社會階層與組織 2.爭奪資源→聚落戰爭 3.聚落交換網絡可能遍及全臺 出土文物與大坌坑文化差異頗大

(四) 新石器時代晚期 1.代表：圓山文化、植物園文化、芝山岩文化、卑南文 化、麒麟文化 2.生活狀況： A.製作精美彩陶、黑陶、玉石器 B.已有繁複社會組織和統治階層 a.麒麟文化－巨石崇拜 b.卑南文化－墓葬群、玉器陪葬品 C.可能發生資源爭奪的戰爭－ 圓山遺址有帶孔的 人牙飾品、卑南遺址有無頭葬 D.各文化已有往來、交流－卑南文化、圓山文化均 出現風格相近的玉玦 12

卑南文化公園 臺灣史前遺址之最 1.考古史上發掘範圍最大 5.有最完整聚落型態與資料 6.環太平洋及東南亞地區規 模最大的石板棺墓葬群 建築技術、分工合作或權力階層出現？ 臺灣史前遺址之最 高3~4公尺以上 (下半埋於地下) 月形柱 推測為建築結構的一部分，是僅存唯一立於遺址上的石柱 1.考古史上發掘範圍最大 （約1萬平方公尺） 2.出土文物最多 （出土石板棺近1,600餘具， 陶器、石器等遺物2萬餘件） 3.出土玉器式樣及數量最多 4.規模最大 　（重要部分約20-30公頃，廣義約80-100公頃） 5.有最完整聚落型態與資料 6.環太平洋及東南亞地區規 模最大的石板棺墓葬群 半圓穿孔 →月形柱名稱由來 厚10公分 寬1公尺 第2頁/4

新石器文化遺址分布圖 14

三、臺灣史前文化 （三）金屬器時代 2.證據會說話： (1)十三行文化 A.鐵渣、礦石、煤、煉鐵作坊→煉鐵技術 時空架構 遺址分布 （三）金屬器時代 2.證據會說話： (1)十三行文化 A.鐵渣、礦石、煤、煉鐵作坊→煉鐵技術 B.中國瓷器、錢幣→商業活動熱絡 (2)與原住民文化淵源 A.十三行文化 北部凱達格蘭等平埔族 B.蔦松文化 西拉雅文化一環 C.靜浦文化 阿美族

(五)金屬器時代 1.代表：十三行文化、番仔園文化、蔦松 文化、 静浦文化 1.代表：十三行文化、番仔園文化、蔦松 文化、 静浦文化 2.生活狀況： A.使用鐵器→使生產力大為提升 B.聚落規模擴大→可能有多聚落聯盟出現 C.不同地區性文化呈現繁複的族群關係－沿海 地區遺址普遍出現中國 宋、元、明的瓷器與 硬陶 3.意義：發展為今原住民的直接祖先 A.十三行文化可能是凱達格蘭族的祖先 B.蔦松文化應與西拉雅族祖先有關 十三行文明與外界的往來(公視) 16

金屬器文化遺址分布圖 17

臺灣 史前文化時間與空間架構圖 18

臺灣歷史時代的起點 歷史時代 史前時代 明末漢人海商集團在臺建立基地 或 荷蘭、西班牙在臺建立殖民地

漢人文獻中的澎湖與臺灣 1. 稱呼：學者未定論 A.三國：夷州 B.隋代：流求 C.宋 元：流求、 瑠求 D.明中葉：小琉球、 東番、臺員、大員…… E.清：臺灣 2.與中國關係 A.宋代：已有福建移民定居澎湖，派兵駐守 B.元代：設官治理─「巡檢司」 C.清代：1684年納入版圖 20

臺灣名稱演變圖 21

原住民族群與分布 1. 稱呼：隨時代的不同而有改變 A.清代以前：稱「東番」或「番」 B.清治時期：分「生番」、「熟番」 C.日治時期：稱「蕃族（高砂族） 」或「平埔 族」 D.1947年後： 「山胞」─依居住區域分「平地 山胞」與「山地山胞」 E.1980年代後－「原住民」 22

臺灣 高山族與平埔族分布圖 23

2.平埔族群 A.分布：由北至南─馬賽族、凱達格蘭族 、噶瑪蘭族、道卡斯族、巴則海 族、巴布拉族、貓霧拺族、洪雅 族、西拉雅族 B.政府認定：噶瑪蘭族 24

3.高山族群 A.有系統分類：日治時期 B.政府認定：13個族群─泰雅族、鄒族、 賽夏族、布農族、魯凱族、 賽德克族、撒奇萊雅族、卑 南族、排灣族、阿美族、邵 族、太魯閣族、達悟族（雅 美族） 25

原住民族委員會認定的臺灣原住民分布圖 26

一、早期臺灣舞臺的主角──原住民 （一）原住民哪裡來 1.屬南島語系，從海洋進入臺灣 2.與大洋洲、東南亞其他南島語族住民關係密切。 （一）原住民哪裡來 1.屬南島語系，從海洋進入臺灣 2.與大洋洲、東南亞其他南島語族住民關係密切。 圖1-15 南島語族的分布

文獻中的原住民 (一)南島語族 1.分布範圍： A.西起非洲東岸的馬達加斯加島 B.東到太平洋的復活節島 C.北起臺灣 D.南到紐西蘭 南島民族的分布區域與遷移(公視) 臺灣與南島民族(公視) 28

南島語系分布圖 29

一、早期臺灣舞臺的主角──原住民 （一）原住民哪裡來 1.屬南島語系，從海洋進入臺灣 2.與大洋洲、東南亞其他南島語族住民關係密切。 （一）原住民哪裡來 1.屬南島語系，從海洋進入臺灣 2.與大洋洲、東南亞其他南島語族住民關係密切。 圖1-15 南島語族的分布

(二)漢人的記載─陳第《東番記》 1. 以社為單位，無世襲酋長 A. 能力強者為領袖 B. 設有公廨為議事之所 2 (二)漢人的記載─陳第《東番記》 1.以社為單位，無世襲酋長 A.能力強者為領袖 B.設有公廨為議事之所 2. 「尪姨」(祭司)掌握宗教生活 3.村中男性有年齡組織 4.工作：A.女人擔任農耕 B.男人負責打仗與獵鹿 3.母系社會─婚後夫妻不同住，直到孩子出生後，始同住(小孩由女方照顧) 31

三、文獻記載中的平埔族 （一）平埔族的文獻記載 2.陳第與甘治士 (1)陳第《東番記》 A.來臺原因：1602年（明）隨沈有容來臺追 勦海盜 B.記錄對象： 臺南西拉雅族 C.文獻意義： 漢人十七世紀最早 有關臺灣的記載 正在織布的平埔族婦女

三、文獻記載中的平埔族 （一）平埔族的文獻記載 2.陳第與甘治士 (2)甘治士 A.來臺原因：1627年（荷治時 代），傳教 B.記錄對象：臺南西拉雅族 C.文獻意義：早期西方人親歷 臺灣留下有關原住民的記錄 歐洲書報根據甘治士描述畫出的臺灣原住民形象

(三)西方人士的記載： 1.《臺灣島志略》─荷蘭牧師康第紐斯 (Candidius) A.描述新港社的西拉雅族 B.住家：以竹子築成，有四個出口 C.作物：以稻米為主，用來釀酒 D.婦女乘船捕蟹、蝦、蠔 E.行村落氏族內婚－婚後男女各與家人居住 34

2. 西班牙神父艾斯奇維(Esquivel)－記錄 十七世紀臺北地區原住民 A. 大雞籠社群與金包里社群間經常競爭 B 2. 西班牙神父艾斯奇維(Esquivel)－記錄 十七世紀臺北地區原住民 A.大雞籠社群與金包里社群間經常競爭 B.大雞籠社 馬賽人不耕作 a.游走各村為人修房子、弓箭、衣服和 手斧 b.擅長操舟、交易－到中國沿海、臺灣 東海岸一帶 35

原住民的社會與文化 (一)政治組織：以部落為單位 1.曾出現跨族群、跨聚落的聯盟：十七世紀－ 大肚番王 2.領袖產生： A.世襲－排灣族、魯凱族、鄒族 B.推選－布農族、阿美族 3.政治運作核心： A.鄒族－會所(庫巴) B.阿美族、西拉雅族－公廨 排灣族頭目(中視) 36

（一）政治及社會組織 1.對外接觸較晚 →保留傳統文化 2.各族之間存在相當大的差異 族 別 社會及政治 母系社會 阿美、撒奇萊雅 、卑南 族 別 社會及政治 母系社會 阿美、撒奇萊雅 、卑南 1.女性繼承財產、家系 2.男性主導公共事務 3.會所、領袖會議 父系社會 賽夏、布農、鄒 1.男姓繼承 2.氏族族長會議主導公共事務 貴族社會 排灣：長嗣繼承 魯凱：長男繼承 父系 祭團 泰雅、太魯閣、賽德克 1.祭團為核心 2.重社會規範 3.首長、部落長老會議處理公共事務 達悟族 以漁團組織為重要的社會經濟組織

(二)社會組織 母系社會 阿美族、卑南族 父系社會 布農族、賽夏族、鄒族 貴族社會 排灣族、魯凱族 祭團組織 泰雅族、太魯閣族 漁團組織 達悟族 38

1.粗放農業：A.採游耕、輪耕方式 B.使用手鍬、手鋤 C.種植旱稻、小米、薯類 D.女性為耕作勞動力 (三)經濟活動 1.粗放農業：A.採游耕、輪耕方式 B.使用手鍬、手鋤 C.種植旱稻、小米、薯類 D.女性為耕作勞動力 2.狩獵：男性負責─獵捕鹿、羌、山豬 3.漁撈：A.邵族－浮嶼誘魚法 B.達悟族－點火把誘捕飛魚 4.貿易：A.交易情形─發現東臺灣的玉和唐、宋等 朝代的銅錢 B.以物易物─以硫磺、鹿皮、黃金交換鹽 布、鐵 39

(四)宗教信仰：泛靈信仰，舉行各種歲時祭儀 1.阿美族－豐年祭 2.賽夏族－矮靈祭 3.排灣族－五年祭 4.布農族－小米祭 5.西拉雅族－以「祀壺」方式尊崇祖靈「阿立 祖 」 6.中部平埔族－以賽跑方式舉行祖靈祭 阿美族的豐年祭(公視) 賽夏族矮靈祭(中視) 40

(五)手工藝：因地制宜，就地取材 1. 編製材料：麻、竹、藤等 2.雕刻：A.祖靈柱－魯凱族 B.石板屋－排灣族 C.拼板舟－達悟族 3.製陶：阿美族、達悟族 41

(六)原住民社會與文化對漢人的影響： 1. 背景：十七世紀以來，由於原住民與漢人 接觸頻繁 2. 影響層面： A (六)原住民社會與文化對漢人的影響： 1.背景：十七世紀以來，由於原住民與漢人 接觸頻繁 2.影響層面： A.宗教：西拉雅族的阿立祖信仰，漢人拜 「地基主」 B.婚嫁：漢人與平埔族女性結婚的儀式稱 為「牽手」婚；「牽手」演變成 對太太另一稱呼 42

C.地名：如北部的艋舺（今臺北市 萬華區） 、金包里（今新北市 金山區） 、 貓裏（今苗栗縣） 、中部的沙轆 （今臺中市 沙鹿區） 、南部的打 貓（今嘉義縣 民雄鄉） 、打狗（ 今高雄市） D.其他：結婚的儀式中吃檳榔；婦女坐月子 吃麻油雞 43

與原住民有關的地名 平埔族遷居後漢人以「社」為地名：番仔寮、社寮、番社、社口、社尾、社腳 平埔族社名譯音： 八里坌、北投、沙轆、大肚 北投是平埔族「Patauw」譯音，意為女巫。可能與煙霧瀰漫易產生奇幻的想像有關 與原住民有關的地名 平埔族遷居後漢人以「社」為地名：番仔寮、社寮、番社、社口、社尾、社腳 平埔族社名譯音： 八里坌、北投、沙轆、大肚 原住民語譯音： 烏來（溫泉）、太麻里（太陽照耀的肥沃土地）、艋舺（獨木舟） 過去曾因大中國與反共意識改名為達觀山。拉拉是泰雅族語「美麗」之意，該區有許多神木，盛產水蜜桃。 第4頁/4

限男子進入 生活重心、社交場所 →須到一定年齡 政治 司法 軍事 教育 處理公共事務 訓練年輕族人，傳承文化歷史 軍事、狩獵等

臺灣的考古階段 　　從日治時期至今，學者的研究顯示，臺灣的考古大約經歷了四個階段：1930年代以前是以古器物為主要研究取向；1930至1960年代，是探討族群、文化的淵源；1960至1970年代，著重人與環境間的相互關係，以張光直主持的「濁 大計畫」為代表；1970年代以後，則以人類過去文化、行為的解釋為主要的取向，同時引進古蹟保護的考古理念。 ~~引自：劉益昌，〈臺灣史前史料概說〉，收入張炎憲、陳美蓉編，《臺灣史 與臺灣史料》

圓山文化 　 圓山文化的年代歸屬，學者早期多半以貝殼測定的碳十四年代可能早至4400年前，而劃分其較早階層屬於新石器時代中期，最近幾年多量的木炭測定的碳十四年代顯示圓山文化的年代最早在3500年前，而且大量集中於3000年前以內至2500年間，因此歸屬於新石器時代晚期實較妥當。 ~~引自：劉益昌、郭素秋著，《臺北市考古遺址調查與研究》

史前文化與原住民 　　在十七、八世紀漢人大量移民臺灣之前，臺灣早為南島語系的土著民族居住著。這些土著民族，在語言、文化、社會組織，以及體質上都各有相當大的差異，這種情形，正是臺灣史前文化具有繁雜多元的時空單位的寫照，因此由許多史前文化的內容，可以尋出原住民族的生活脈絡。例如「圓山文化人」生前有拔齒的習慣，這種習慣亦見於泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族及部分平埔族；再例如，北部地區發現的「十三行文化」所擁有的幾何形印紋的陶器，繼續由北部的凱達格蘭族及蘭陽地區的噶瑪蘭族使用到近代，可知此一史前文化與各該地區的平埔族必有密切關聯。 ~~引自：李筱峰、林呈蓉，《臺灣史》

原住民正名運動 　　目前被行政院院會核定為原住民者有十四族。其中，邵族原被歸屬於鄒族，但它的語言、文化及血統等方面均與鄒族不同，因此在2001年正名為邵族。噶瑪蘭族為平埔族，分布於宜蘭及花蓮沿海，因其仍保存獨特的語言及習俗，人口也有數千人，故於2002年成為原住民一族。太魯閣族原歸為泰雅族，分布在花蓮 太魯閣國家公園附近，2004年爭取正名成功。2007年，撒奇萊雅族從阿美族中正名出來，成為第十三族 ，分布於花蓮 奇萊平原。2008年，原歸屬泰雅族的賽德克族獲得正名，成為第十四族，分布於南投縣 仁愛鄉及花蓮縣。 ~~行政院原住民委員會，臺灣原住民資訊資源網

平埔族以母系為主的嫁婚風俗 　　「娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙，女子不受則已；受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。口琴，薄鐵所製，齧而鼓之，錚錚有聲。女聞，納宿，未明徑去，不見女父母。自是宵來晨去必以星 ，累歲月不改。迨產子女，婦始往婿家迎婿，如親迎，婿始見女父母。遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，為女可繼嗣，男不足著代故也。」 ~~引自：陳第，〈東番記〉，收入沈有容，《閩海贈言》

十三行遺址出土唐 宋銅錢 開元通寶和太平通寶分別為唐代和宋代時所發行的銅錢，反映出當時東亞海域人民互有往來的情形。 51

「番社采風圖」捕鹿 從髮式和腰部裝飾來看，應為青少年。前景兩位少年腰部有一束帶狀物，謂之「箍腹」，以竹片編成，束使腰細，以利競走。平埔族將捕鹿稱之為「出草」。 中研院 史語所藏 52

「番社采風圖」刈禾 平埔族收割稻穀時，通常是全族通力合作，完成後宴請社眾，歌舞歡飲。途中平埔族仍以手摘稻，並未使用鐮刀等工具。 中研院 史語所藏 53

邵族的「浮嶼誘魚法」 浮嶼是利用數根竹子綁製而成，完成後將它放在水中，再移植水草於上的一種設置。邵族人藉由魚喜愛到水草根部產卵的特性，在浮嶼下方放置捕魚器具捕捉魚類。 54

布農族祈禱小米豐收 小米播種祭是祈求未來小米豐收的祭典，祭典中所吟唱「祈禱小米豐收歌」，便是享譽國際的天籟之音－ 八部合音。 布農族八部合音(中視) 55

阿美族豐年祭 豐年祭是阿美族的過年，時間由1～7天不等，每年七月中 旬，由臺東的阿美族開始，依次往北推，至花蓮 吉安鄉。 56

阿美族豐年祭 豐年祭是該族最具代表性的活動，其中歌舞活動是祭典的重心，藉由族人同歌共舞，具有凝聚族群的功能。 57

賽夏族祖靈祭 該祭典是基於對矮靈懺悔而舉行，族人以肅穆之心參與活動 ，以一致步伐，並配合祭歌腔調，在寧靜之夜顯現震攝人心氣氛。 58

該祭典被視為是族人與祖靈或神明間的約 定，其中刺球是一項重要的活動，透過刺 球祈求祖靈賜福予族人。 排灣族五年祭 59

一份臺灣的考古報告記載：其居民主要住在水岸的稍高階地，已形成定居的小型聚落。他們使用石製的生產工具，如石鋤、石斧，種植根莖類的作物。這一文化分布地區廣及中國的閩南和廣東沿海。此文化遺址最可能是 (A)長濱文化　(B)網形文化 (C)大坌坑文化　(D)十三行文化 答案：C 解析：從種植根莖類作物、分布地區廣及中國的閩南和廣東沿海即足以判斷。101學測

資料一：「文獻記載中國官方與臺灣住民的接觸，可以追溯到三國或隋代，臺灣與大陸有著極其密切的歷史關係，臺灣自古以來就是中國的領土，居住在臺灣的高山族是祖國民族大家庭的成員。」資料二：「在歷史時代，文獻記載中國官方與臺灣住民的接觸，最早的可能可追溯到三國時代，或在隋代。假設文獻記載的島嶼的確指臺灣，這類的接觸也是偶發的、不連續的，數百年難得發生一次，在本質上不是隸屬的關係。我們甚且可以說，正由於有這類的記載，我們可以確定臺灣不是『自古即為中國領土』。」我們應該如何理解這兩段文字？ (A)資料一為歷史事實，資料二則是歷史解釋 (B)資料一為歷史解釋，資料二則是歷史事實 (C)學者引用相同史料，可能獲得不同的結論 (D)兩者引用相同史料，結論不同，當有一誤 答案：C

解析：資料一：認同臺灣史可以追溯至三國或隋代，而臺灣自古就是中國的領土；資料二：認為臺灣與中國於三國或隋代無隸屬關係存在，反對臺灣「自古即為中國領土」。兩則資料都是用相同的中國古代文獻，但解釋的方式與結論不同。100指考

下表為1995年臺灣四個縣某一原住民族群的人數，以及所佔該族群全臺總人數的百分比，請問它應該屬於哪一族的原住民？ (A)泰雅族  (B)布農族 (C)賽夏族  (D)排灣族 解析：由此一表格可得知，此原住民族群主要分布於新竹縣和苗栗縣境內。泰雅族主要分布於臺灣北部中央山脈兩側及花蓮、宜蘭等山區。布農族主要分布於以南投縣為中心，北到霧社，南到高雄 旗山，東達至中央山脈東麓。賽夏族主要分布於北部中央山脈西側新竹縣與苗栗縣的縣界山區，與表格顯示分布情形一致。排灣族主要分布於中央山脈南段，在屏東縣、臺東縣以及高雄縣境內。98指考 台北縣 新竹縣 苗栗縣 台中縣 450(9.6％) 1380(29.4％) 1939(41.4％) 123(2.7％)

第 一 章 第二節 國際競逐與荷西殖民 統治

臺灣在東亞海域的崛起 (一)崛起的時代背景 1.地理大發現後，歐洲人在東亞海域展開競爭 A.主要目的：商業利益與傳教 B.主要國家：葡萄牙、西班牙、荷蘭 a.1557年－葡萄牙占澳門 b.1571年－西班牙占菲律賓的馬尼拉 c.1619年－荷蘭占印尼的巴達維亞 65

(二)16、17世紀臺灣成西方國家競逐的 目標 1. 16世紀葡萄牙稱臺灣為「Ilha Formosa」 (二)16、17世紀臺灣成西方國家競逐的 目標 1. 16世紀葡萄牙稱臺灣為「Ilha Formosa」 2. 荷蘭、西班牙相繼占領臺灣南、北部→ 臺灣進入歷史時代，邁向國際舞臺 66

大航海時代東亞海域形勢圖 67

漢人與日本人的活動 (一)原住民的活動 1.與漢人、日本人有貿易往來 2.主要民族： A.北部－馬賽人：擅於航海、貿易 B.南部－西拉雅人 68

(二)漢人活動 1.漢人在澎湖的活動 A.元代：正式把澎湖劃入版圖（具軍事價 值）－設巡檢司 B.明代： a.明初－行海禁→澎湖 成海上走私貿易 的中心 b.明末－加重澎湖防務→海上走私貿易 轉移至臺灣本島→臺灣成為海 盜的巢穴 69

宋 元以來澎湖形勢演變圖 70

2. 十七世紀初在臺灣較具實力的海盜：顏 思齊、鄭芝龍 A. 駐紮於笨港至諸羅山一帶 B. 招募福建 漳 泉人民來臺開墾 C 2.十七世紀初在臺灣較具實力的海盜：顏 思齊、鄭芝龍 A.駐紮於笨港至諸羅山一帶 B.招募福建 漳 泉人民來臺開墾 C.鄭芝龍1628年接受明朝招安，守備沿海 a.一面消滅其他海盜勢力 b.一面從事日本與東亞貿易→成中國東 南海上霸主 顏思齊與笨港的開發(公視) 71

(三)日本人活動 1.日本海盜與漁民常出沒在臺灣北部海域 2.日本官方曾想將臺灣納入勢力範圍 A.16世紀—豐臣秀吉派人招諭臺灣的高山國， 無功而返 B.17世紀—德川家康兩度派兵攻臺，仍無結果 3.日人在臺灣的活動終止：德川幕府採行「 鎖國政策」 72

荷蘭占據臺灣 1.兩度進犯澎湖→為明將沈有容所退 2.在明廷默許下轉入臺灣 A.由荷蘭東印度公司代行統治38年 B.初期以大員為中心：建兩城 a.熱蘭遮城—行政中心 b.普羅民遮城—商業中心 C.北上趕走西班牙(1642)→統制區域由南擴 及至臺灣中北部，甚至東部 普羅民遮城(公視) 73

荷蘭對原住民的治理 (一)地方會議制 1.政策上－鎮壓、安撫、教化交互運用 A.1635年底曾攻打麻荳社，迫其簽約 B.中部大肚番王也與東印度公司訂約歸順 2.統治上－採「地方會議」制 A.召集各社頭人，每年3-4月集會，宣達政令和 任命頭人 B.後分南路、北路、淡水、卑南四區 C.以傳教士強化地方控制 74

荷蘭東印度公司統治機構示意圖 荷蘭聯合東印度公司與臺灣(公視) 75

(二)推行教化 1.教化原住民手段─傳基督教 A.地區：南部西拉雅族各社 B.措施：設立教堂、學校─以「新港文」教 原住民書寫與閱讀 a.原住民一直沿用「新港文」至19世紀初 b.「新港文」用於原住民與漢人的土地契 約，稱「番仔契」，又稱「新港文書」 2.驅逐西班牙後，也在北部原住民部落設學校 教荷蘭文─ 成效不佳 76

荷蘭對漢人的控制 (一)以漢制漢 1.招徠中國大陸東南沿海漢人協助開墾 A.提供土地、種子、牛隻、農具和水利設施 B.種植稻米、甘蔗 2.倚賴漢人頭家─管理漢人、協助徵稅與提供 諮詢 3.承包原住民村社買賣交易－「贌社制」 4.包稅統理到臺灣捕魚的大陸漁船 77

(二)郭懷一事件－1652年 1.背景：因甘蔗減產，再加上人頭稅的徵收 →使漢人生活陷入困境 2.荷人派軍並利用原住民鎮壓，使不少漢人 1.背景：因甘蔗減產，再加上人頭稅的徵收 →使漢人生活陷入困境 2.荷人派軍並利用原住民鎮壓，使不少漢人 慘遭殺害 78

荷蘭在臺的經貿發展 (一)從事轉口貿易 1.將中國生絲、絹綢、瓷器、黃金和藥材， 轉售日本、荷蘭和歐洲 2.將日本的白銀及由南洋輸入的香料、鉛、 錫等轉售到東亞大陸、歐洲 3.將臺灣土產蔗糖、稻米、鹿角、鹿皮、硫 磺銷至日本、東亞大陸、歐洲 4.1640年代以後，臺灣主要扮演金、銀貿易 轉運站 79

荷治時期臺灣轉口貿易示意圖 80

(二) 與日本發生糾紛－濱田彌兵衛事件 1.原因：荷蘭要求日本商人繳貨物輸出稅→遭日拒 絕 2.經過： A.1626年濱田來臺購買生絲受阻→請求幕府反荷 B.1628年濱田再度來臺，交涉不成→綁架荷蘭在臺 長官，並關閉荷蘭在平戶的商館 C.後來荷蘭屈服示好，日本重開荷蘭在平戶之商館 3.結果：日本1633年鎖國，中斷與臺灣之間的貿易 81

西班牙在北臺灣的統治 1.活動範圍：今基隆、淡水、宜蘭一帶 2.目的：向中國、日本貿易與傳教 3.建兩城： A.1626年－基隆 聖薩爾瓦多城 B.1628年－淡水 聖多明哥城 4.控制北臺灣 A.1632年沿淡水河進入臺北盆地，開闢直 達雞籠（基隆）的陸路，招撫八里坌、 北投等社 B.1634年征服蛤仔難（宜蘭） 82

5. 傳天主教 A. 地區：在今淡水、金山、三貂角等地 B. 情形：建立教堂，信徒約四千人，以原住 民為主，也有漢人和日本人受洗 6 5.傳天主教 A.地區：在今淡水、金山、三貂角等地 B.情形：建立教堂，信徒約四千人，以原住 民為主，也有漢人和日本人受洗 6.發展不順利 A.日本實施鎖國，使其貿易與傳教受重挫 B.原住民反抗－殺害西班牙神父 C.西班牙士兵水土不服 D.菲律賓 伊斯蘭教徒反抗－重心移回菲律賓 7.為荷蘭所逐：1642年 83

頭家 ~~ 引自：韓家寶著、鄭維中譯，《荷蘭時代臺灣告令集‧婚姻與洗禮登錄簿》 「頭家」一詞，引伸自葡萄牙文，原意指「頭」。「頭家」則指稱荷蘭時代臺灣 漢人社群中的領導階層。他們一方面是企業經營者，一方面又有半官方的身分。作為企業家，這群人配合、參與東印度公司的國際貿易活動，並且投入資本於農業開墾活動，經營臺南 赤崁一帶的農業，活躍於興建城市和城堡的營造產業。他們也在若干層面上具備半官方的地位，代表臺灣 漢人社群：首先是臺灣議會制訂與漢人相關政策時的諮商團體；其次，他們仲裁、調解漢人之間的細罪糾紛（犯罪糾紛） 。最後，他們也常代表公司，出使中國從事斡旋活動。 ~~ 引自：韓家寶著、鄭維中譯，《荷蘭時代臺灣告令集‧婚姻與洗禮登錄簿》

有本臺灣地方志提及某地的築城：「他們蓋的城很小，根本就不能算是城……但他們有好的船隻，也善用火砲，所以雖然軍隊數量不多，但各地的原住民都聽命於他們。他們又在城外設立市場，福建沿海商人頻繁前來和他們貿易」。這應是哪一次的築城活動？ (A)西班牙人在基隆地區築城貿易 (B)荷蘭人據臺時在安平地區築城 (C)鄭成功復臺後修築的承天府城 (D)英國人在淡水地區修築紅毛城 答案：B 解析：由「他們有好的船隻，也善用火砲，所以雖然軍隊數量不多，但各地的原住民都聽命於他們」即可判斷。西班牙只有北部地區的原住民聽命於他們。鄭成功就擁有很多軍隊。而英國主要在貿易，原住民不受他們管轄。 98學測

1840年代末期，荷蘭某學院圖書館發現了《福爾摩沙語彙》(Woordenlijst der Formosaansche taal)一書。這是十七世紀荷蘭來臺傳教士使用的語言用書 ，他們用這種語言來從事教育、宣道和主持禮拜。此「福爾摩沙語」是指： (A)古荷蘭語　　(B)閩南方言　　 (C)北京官話　　(D)西拉雅語 答案：D 解析：荷人治臺時，傳教士於西拉雅族 新港社等部落傳教，他們以羅馬字母拼寫新港語，後多用於土地契約，稱之為「番仔契」或「新港文書」，是原住民最早使用的文字系統。 100指考

閱讀下列兩則資料，回答問題。 資料一：一位傳教士寫信向教會報告宣教結果： 「某些地區，百分之八十的居民接受了 基督教教義，其中半數會閱讀並使用羅 馬拼音文字。」 資料二：一位清代人的回憶：「原來我們沒有文 字，傳教士來後幫我們創造一套文字， 這套文字在傳教士離開後，我們在土地 契約上，繼續使用至少一百五十年。」

下列有關這兩則資料的解讀，哪些是正確的？ (A)兩則資料內容和荷蘭傳教士在臺傳教有關 　(B)兩則資料所指的傳教士是指耶穌會傳教士 (C)兩則資料所指的文字是指岸里社語和文書　　 (D) 「地區」和「我們」是指宜蘭的噶瑪蘭族 (E) 「地區」和「我們」是指南部的西拉雅族 答案：AE 解析：綜合兩則資料的內容，都與傳教士在臺灣的傳教事業有關，其中資料二提到傳教士創製文字，可聯想到荷蘭傳教士為臺南一帶西拉雅族原住民拼寫的「新港文」。「新港文」後來多用於與漢人的土地契約上，稱為「番仔契」。 101指考

臺灣原本不產耕牛，主政者在南北兩路各設「牛 頭司」，負責引進牛隻繁殖，以用於耕作。主政 者並在各地修築水利設施，提供耕牛、農具與種 籽；又大量招募「中土遺民」前來開墾。這是何 時的情況？ (A)荷蘭時期　　(B)清領初期　　 (C)日治時期　　(D)戰後初期 答案：A 解析：荷蘭東印度公司治理臺灣時，大量引入漢 人勞力及耕作技術，並由公司提供土地、工具、 牛隻、種子與水利設施。101學測

某時期中，臺灣當局對入港船隻課徵關稅，來臺漢人除繳納田租外，還須申請執照，繳交費用後才可打獵、捕魚；年滿 7 歲者，均須繳交人頭稅。發布這個命令的人應是：  (A)荷屬東印度公司總督 (B)鄭氏時期的承天知府 (C)康熙年間的臺灣知府 (D)日據時期的臺灣總督 答案：A 解析：荷蘭治臺時，對漢人的經濟活動有諸多管制，目的是方便管理及落實經濟榨取。其政策包括：向來臺船隻徵收關稅，可保障公司船隻優勢，更可增加收入；透過牧師販售狩獵執照；開放商人承包稅收；向漢人榨取人頭稅；漁民部分漁獲需繳給公司；要求承包漢人以穩定價格提供肉品、柴火等物品。100學測

據報導：被魯凱族部落大頭目世家視為傳家寶的青陶瓷，是十七世紀初荷蘭人用它裝棕櫚油，運到臺灣後與魯凱族部落「以物易物」，再運銷到日本。請問荷蘭人是以棕櫚油交換臺灣魯凱族的哪種物品 ？再運銷到日本哪個港口？  (A)硫磺，橫濱  (B)蔗糖，神戶  (C)鹿皮，長崎  (D)稻米，大阪 答案：C 解析：蔗糖、稻米非原住民的物產，硫磺為製作火藥的原料，亦與原住民無關。獵鹿是原住民的重要活動，此外，十七世紀時荷蘭於長崎設有商館。 99指考

荷蘭占領臺灣南部初期的競爭對象有三：西班牙人 、日本人、鄭芝龍等漢人海盜與官商。請問荷蘭人對付這三個競爭對手的策略何者為是？ (A)對三者都是一律逐出   (B)對西班牙人逐出 (C)對鄭芝龍等漢人抽稅   (D)對日本人攻擊 答案：B 解析：荷蘭人只有逐出西班牙人；對來臺的日本人 ，荷蘭人採合作並徵稅的政策；至於對鄭芝龍，荷蘭人曾與明朝官方合作攻擊鄭芝龍，但被鄭氏擊敗 ；其後荷蘭與鄭氏訂立貿易協定，雙方為亦敵亦友的關係。 98指考

第 一 章 第三節 鄭氏統治時期

鄭成功與反清復明 (一)鄭成功 1.本名：鄭森─鄭芝龍之子 2.受封： A.唐王： a.賜姓朱，名成功→ 「 國姓爺」名稱由來 b.封忠孝伯，掛招討大將軍印 B.桂王：封「延平王」 鄭成功像 國立臺灣博物館藏 94

(二)南明抗清 1.明朝滅亡 A.流寇攻陷北京，明思宗自縊 B.吳三桂引清兵入關，清軍占領北京 95

(三)鄭成功抗清 1.先以金門、廈門為基地，勢力逐漸擴展 到福建沿海一帶 2.曾派人至日本請求援助，無結果 1.先以金門、廈門為基地，勢力逐漸擴展 到福建沿海一帶 2.曾派人至日本請求援助，無結果 3.攻清失敗：1659年 A.清頒海禁令，嚴禁商民船隻私自出海 B.鄭成功率領船隊攻陷鎮江，為清軍所敗 ，退守廈門 96

鄭成功驅荷與開臺 (一)驅荷 1.攻取臺灣：為長期抗清據點 A.何斌獻策 B.由臺南 鹿耳門水道進入台江-1661年 C.1662年荷蘭投降，雙方簽和約 a.沒收東印度公司的財物、糧食、武器 b.荷蘭人在鄭氏保證安全下，撤離臺灣 2.意義：建立臺灣第一個漢人政權 3.清頒再遷界令封鎖臺灣 鄭成功登陸鹿耳門(公視) 97

行政制度的建立 (一)鄭成功時期 1.劃定行政區域： A.將赤崁改稱東都 明京 B.設承天府於普羅民遮城：設「一府二縣」 a.天興縣－新港溪以北，縣治設於開化里 b.萬年縣－新港溪以南，縣治設於二贊行 C.改稱大員為安平鎮 D.在澎湖設安撫司 鄭成功的個性與各界對鄭氏攻臺的評價(公視) 98

(二)鄭經時期 1.措施： A.改東都為東寧 B.升天興、萬年縣為州 C.增設南北二路安撫司 3.稱為「東寧王國」 ─以獨立王國自居 99

鄭氏治臺時期行政區圖 100

土地拓墾 (一)拓殖 1.行「軍屯」─解決糧食不足 2.開墾方向─ A.以承天府、安平鎮為中心，向南北拓墾 B.成點狀零星分布 C.文武官田：鄭氏宗室、文武官員、士紳等招 佃開墾之土地 2.開墾方向─ A.以承天府、安平鎮為中心，向南北拓墾 B.成點狀零星分布 3.農作物─以稻、蔗為大宗 101

(二)與原住民關係 1.1670年 A.起因：鄭氏部隊分赴各地耕作壓縮到原 住民的生活空間 B.中部沙轆社遭鄭氏部將劉國軒強力掃蕩 →幾遭滅族 2.1680年 A.起因：鄭氏與清朝對抗，要求原住民運 送糧食 B.導致新港仔(苗栗)、竹塹(新竹)等社原住 民起而反抗→遭到鎮壓 102

社會與文教發展 (一)社會發展 1.以閩南人為主體的漢人社會 A.隨鄭氏來臺的文武官員、軍隊、民眾以 閩南 漳 泉人居多 B.鄭氏有計畫的將官兵眷屬遷徙來臺，對 臺灣宗族制度的萌生有促進之功 2.鄭氏宗族、文武官員為主要領導階層─因 勵行軍屯，社會軍治色彩濃厚 103

(二)文教發展 1.有計畫移植漢人文化 A.參軍陳永華的建議下 B.1665年在臺南建孔廟，設明倫堂，創辦 學校─ 「全臺首學」 3.將原鄉民間信仰傳入臺灣─提供心靈寄託，教化人心 104

海外貿易拓展 (一) 荷蘭人的發展 1.1662年荷人撤離後，一度又占雞籠，欲重開貿易 2.1668年主動撤出北臺灣：因 A.貿易不如預期 B.鄭經武力威脅 荷蘭人手繪雞籠地圖 105

(二)與日本、呂宋貿易 1.與日本關係最密切 A.銷往日本：蔗糖、鹿皮、絲綢 、藥材 B.自日本輸入：軍事物資(銅、鉛、盔甲) 2.轉銷部分進口的白銀至東南亞 106

(二)拉攏英國 1.英國希望透過臺灣與日本、中國通商－ A.簽訂通商條約 B.東印度公司設立安平商館 C.向英國購買武器─三藩起事期間 2.1680年後雙方貿易幾乎停頓─鄭經喪失中國 沿海的據點 107

鄭氏時期對外貿易示意圖 108

鄭清關係轉變 (一)鄭 清多次談判 1.雙方始終無法取得共識 A.鄭經立場─堅持仿照朝鮮事例，不薙髮、 世守臺灣與稱臣納貢 B.清廷立場─堅持薙髮 2. 1673年鄭經乘機反攻大陸 A.利用三藩起事，一度收復閩南沿海地區 B.最後仍不敵清軍，被迫退回臺灣 109

三藩之亂期間東南沿海形勢圖 110

(二)敗亡 1.鄭經過世，鄭克 繼位，馮錫範掌權 A.結合劉國軒謀害鄭克 ，擁立鄭克塽 B.克塽繼位後，親貴用事，人心不服，政 局動盪不安 2.連年征戰，財政支出龐大，苛捐雜稅，民 心士氣不穩→予以清帝國有機可乘 3.清廷派福建水師提督施琅攻澎湖-1683年 A.清軍潰敗，鄭克塽投降 B.1684年臺灣納入清朝版圖 111

大天后宮 位於臺南市 天后里，又稱臺南大媽 祖廟，原為明朝宗室寧靖王 朱術桂 府邸，鄭氏降清後，施琅奏請康熙 將其改建為媽祖廟，其後加封天妃 為天后，稱為天后宮。 112

開元寺 位於臺南市 開元里，原名「北園別館」，建於1680年，是鄭經在臺灣的行館和安養母親董氏的地方，1690年改為佛寺。 113

五妃廟 寧靖王妃子墓－位於臺南市，明朝宗室寧靖王 朱術桂於明亡後，隨鄭軍來臺，鄭氏降清後，與其妃子們自殺殉國。 114

鄭成功與臺灣 　　鄭成功來臺不到一年即去世，但有關他與臺灣的關係 ，評價頗高，甚至被尊為民族英雄。以種族主義立場，鄭成功反清復明，符合孫中山「驅逐韃虜」的宣傳口號。從民族主義觀點，中國在十八世紀以後，鄭成功是唯一一位擊退帝國主義的人物。1949年後，國民黨推崇鄭成功的反清復明，因為符合「反共復國」的國策，中共強調鄭成功驅逐荷蘭人的事蹟，並做為「解放臺灣」的依據。此外，日本人也肯定鄭成功的英雄形象，因為他母親是日本人，就被視為第一位日本人後裔遠征臺灣的歷史人物。 ~~引自：陳芳明，〈鄭成功與施琅—臺灣歷史人物評價的反思〉，收入張炎憲、李 筱峰、戴寶村，主編《臺灣史論文精選(上) 》 115

荷蘭通譯何斌勸說鄭成功攻取臺灣 　　荷蘭通譯何斌勸說鄭成功攻取臺灣：「臺灣沃野千里，實霸王之區。若得此地，可以雄其國，使人耕種，可以足其食。上至雞籠、淡水，硝磺有焉，且橫絕大海，肆通外國，置船興販，桅舵、銅鐵不憂乏用 。移諸鎮兵士眷口其間，十年生聚，十年教養，而國可富，兵可強，進取退守，真足與中國抗衡也。」 ~~引自：江日昇，《臺灣外紀》卷十一 116

解析：這兩個政策分別是「遷界令」與「海禁」。 清廷為了對付鄭成功，實施「沿海居民盡徙內地，設立邊界，布置防守」及「寸板不許下水，貨物不許越界，違者無赦」兩個政策，請問這兩個政策造成最大的影響為何？  (A)鄭成功因物資短缺開始實施專賣  (B)鄭成功轉向日本、南洋購買米糧  (C)沿海居民變成流民而投靠鄭成功  (D)沿海居民謀生從漁業轉變成農業 答案：C 解析：這兩個政策分別是「遷界令」與「海禁」。 99指考